2022-2023學(xué)年甘肅省武威市天祝一中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
        作為《論語》首章，并不必具有深意。但由于首章突出的“悅”“樂”二字，似可借此簡略談?wù)摗督褡x》的一個(gè)基本看法：即與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個(gè)世界”（即此世間）的設(shè)定。它具體呈現(xiàn)為“實(shí)用理性”（思維方式或理論習(xí)慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗(yàn)）?！皹犯形幕薄皩?shí)用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識(shí)技能而實(shí)踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是心中悅之，一種有所收獲的成長快樂。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，來相見面，來相飲酒，來相聊天，不也愉快？特別又從遠(yuǎn)方來，一定是很久沒有見面了，在古代，這就更不容易，當(dāng)然更加快樂。這“樂”完全是世間性的，卻又是很精神性的，是“我與你”的快樂，而且此“樂”還在“悅”之上。“悅”僅關(guān)乎一己本人的實(shí)踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。那是真正友誼情感的快樂。
  （選自李澤厚《論語今讀》）材料二：
  “樂感文化”不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)。
  《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，而且在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用，“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度，“曾點(diǎn)氣象”所描述的寓無限于有限、即自由而超自由的審美精神，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。
        第一，“樂生”的生命精神?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！瘪R廄失火，孔子從朝廷回來之后首先問“傷人了沒有”，沒有問馬，這可以看出夫子對個(gè)體生命價(jià)值的尊重，此其一。其二，《論語》中這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗。其三，《論語》中這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。
        第二，“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠個(gè)人自己的奮斗、靠人與人彼此之間從物質(zhì)上到精神上的相互扶持，這就決定了中國人對儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強(qiáng)調(diào)。因此，《學(xué)而》中才會(huì)有曾子“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的言論。為什么《論語》要求我們這么做呢？這是由于“樂感文化”影響下的中國人認(rèn)為，我們?nèi)祟愖卟蝗赳R、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠、沒有一個(gè)“超人”幫助我們。怎么辦呢？只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)。
        第三，“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，“人生一無所本，被偶然扔擲在此世間，無所憑依，無所依皈”。但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”（《衛(wèi)靈公》），以人為本，依靠“樂群”的生存智慧，相信人自身的力量。這種堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。
        第四，“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個(gè)完人，更是“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的完滿呈現(xiàn)。通讀《論語》可以發(fā)現(xiàn)，在以儒家為代表的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。因之，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子不假思索地答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的“曾點(diǎn)氣象”。由此可見，此一“樂感”的人性追尋，僅靠“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度的相互配合，這樣才能最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
        總之，“樂感文化”包含“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧、“樂觀”的生活態(tài)度和“樂感”的人性追尋等多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值。對“樂感文化”的研究在堅(jiān)持中華文化文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，應(yīng)對異質(zhì)文化之間的價(jià)值沖突，特別是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。
  （選自張鵬舉《從＜論語＞看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）關(guān)于“樂感文化”，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方有“罪惡文化”，日本有“恥感文化”，中國文化精神有“樂感文化”。
  B.在“樂感文化”中，“樂”比“悅”層次更高，是超乎個(gè)人的關(guān)系情感。
  C.中國“樂感文化”的詩性智慧表現(xiàn)為“孔顏樂處”和“曾點(diǎn)氣象”兩種類型。
  D.對“樂感文化”的研究在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《論語》在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。
  B.堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人”的精神便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度。
  C.在儒家的人生哲學(xué)中，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。
  D.“樂感”的人性追尋，需要和“樂生”的生命精神、“樂群”的生存智慧和“樂觀”的生活態(tài)度相互配合，才能將“樂感文化”的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
  （3）下列各項(xiàng)中，能體現(xiàn)“樂感文化”內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A.君子食無求飽，居無求安。
  B.歲寒，然后知松柏之后凋也。
  C.君子喻于義，小人喻于利。
  D.文質(zhì)彬彬，然后君子。
  （4）請結(jié)合兩則材料，分析“樂感文化”有怎樣的特點(diǎn)。
  （5）請結(jié)合下面三則語言材料，談?wù)勀銓ζ浜械摹皹犯形幕钡恼J(rèn)識(shí)。
  ①1938年抗戰(zhàn)期間，戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特?卡帕在武漢街頭拍下一張照片——民眾紛紛舉起旗幟，其中一面醒目地寫著：“不死！”
  ②2020年，疫情暴發(fā)之時(shí)，寒風(fēng)凜冽，江城封閉。但從千千萬萬的窗戶，傳來此起彼伏的呼喊：“武漢加油！”
  ③抗疫期間，有句話刷屏了：“勁頭上來了，很多東西都能解決?！?/h2>
  組卷：22引用：7難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  初見瑪絲洛娃受審
  列夫?托爾斯泰      第三個(gè)被告是瑪絲洛娃。
        瑪絲洛娃一進(jìn)來，法庭里的男人便都把目光轉(zhuǎn)到她身上，久久地盯住她那張白嫩的臉、那雙水汪汪的黑眼睛和高高的胸部。當(dāng)她在人們面前走過時(shí)，就連那個(gè)憲兵也目不轉(zhuǎn)睛地盯著她，直到她坐下。等她坐下了，憲兵這才仿佛覺得有失體統(tǒng)，慌忙轉(zhuǎn)過臉去，振作精神，木然望著窗外。
        庭長等著被告坐好。瑪絲洛娃坐了下來，庭長就轉(zhuǎn)過臉去對書記官說話。
        例行的審訊程序開始了，一切都進(jìn)行得很順利，毫不耽擱，氣氛十分莊嚴(yán)。這種有條不紊、一絲不茍的儀式使參加者都很滿意，他們更加堅(jiān)信自己是在參加一項(xiàng)嚴(yán)肅而重大的社會(huì)工作。
        庭長說，陪審員的權(quán)利是可以通過庭長審問被告，可以使用鉛筆和紙，可以察看物證。庭長講話完畢，就向幾個(gè)被告轉(zhuǎn)過身去。
  “你叫什么名字??！”好色的庭長特別親切地問第三個(gè)被告。
  “你得站起來?！彼l(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃坐著不動(dòng)，和顏悅色地說。
        瑪絲洛娃身姿矯捷地站起來，現(xiàn)出唯命是從的神氣，挺起高聳的胸部，用她那雙笑盈盈而略微斜睨的黑眼睛直盯住庭長的臉，什么也沒回答。
  “你叫什么名字？”
  “柳波芙?！彼杆俚卣f。
        聶赫留朵夫這時(shí)已戴上夾鼻眼鏡，隨著庭長審問，挨個(gè)兒瞧著被告。他眼睛沒有離開第三個(gè)被告的臉，想：“這不可能，她怎么會(huì)叫柳波芙呢？”他聽見她的回答，心里琢磨著。
        庭長還想問下去，但那個(gè)戴眼鏡的法官怒氣沖沖地嘀咕了一句，把他攔住了。庭長點(diǎn)點(diǎn)頭，又對被告說：“怎么叫柳波芙呢？”他說，“你登記的不是這個(gè)名字。”
        被告不作聲。
  “我問你，你的真名字叫什么？”
  “你的教名叫什么？”那個(gè)怒容滿面的法官問。
  “以前叫卡吉琳娜。”
  “這不可能?！甭櫤樟舳浞蜃炖锶赃@樣自言自語，但心里已毫不懷疑，斷定她就是那個(gè)他一度熱戀過，確確實(shí)實(shí)是熱戀過的姑娘，姑媽家的養(yǎng)女兼侍女。當(dāng)年他糟蹋了她又拋棄了她，從那以后，他再也不去想她，因?yàn)橄氲竭@事實(shí)在太痛苦了，這事使他原形畢露，表明他這個(gè)以正派人自居的人不僅一點(diǎn)也不正派，對那個(gè)女人的行為簡直是十分下流。
        對，這就是她。這會(huì)兒他看出了她臉上那種獨(dú)一無二的神秘特點(diǎn)。這種特點(diǎn)使整張臉都別具一格，與其他人不同。盡管她的臉蒼白和豐滿得有點(diǎn)異樣，她的特點(diǎn)，與眾不同的可愛特點(diǎn)，還是表現(xiàn)在臉上，嘴唇上，表現(xiàn)在略微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真爛漫、笑盈盈的目光中，表現(xiàn)在臉上和全身流露出來的唯命是從的神態(tài)上。
  “你早就該這么說了?！蓖ラL又特別和顏悅色地說?！澳愕母该惺裁矗俊薄拔沂莻€(gè)私生子?！爆斀z洛娃說?！澳敲窗凑漳憬谈傅拿衷撛趺捶Q呼你呢？”“米哈依洛娃。”
  “她會(huì)做什么壞事呢？”聶赫留朵夫心里仍在琢磨，他的呼吸有點(diǎn)急促了。
  “你姓什么，通常人家叫你什么？”庭長繼續(xù)問?！巴ǔＳ媚赣H的姓瑪絲洛娃?！薄吧矸菽兀俊薄靶∈忻??！薄奥殬I(yè)呢？你做什么工作？”瑪絲洛娃不作聲?！澳阕鍪裁垂ぷ?？”庭長又問?！霸谠豪??！彼f?！笆裁丛?？”戴眼鏡的法官嚴(yán)厲地問。“什么院您自己知道?！爆斀z洛娃說。她撲哧一笑，接著迅速地向周圍掃了一眼，又盯住庭長。
        她臉上現(xiàn)出一種異乎尋常的神情，她的話、她的微笑和她迅速掃視法庭的目光是那么可怕和可憐，讓庭長不禁垂下了頭。庭上剎那間變得鴉雀無聲。接著，這種寂靜被一個(gè)旁聽者的笑聲打破了。庭長抬起頭，繼續(xù)問她：“你以前沒有受過審判和偵審嗎？”“沒有?！爆斀z洛娃嘆了一口氣，低聲說。“起訴書副本收到了嗎？”“收到了?！薄澳阕隆！蓖ラL說。
        被告就像盛裝的貴婦人提起拖地長裙那樣提了提裙子，然后坐下來，一雙白凈的不大的手?jǐn)n在囚袍袖子里，眼睛一直盯住庭長。
        接著傳證人，再把那些用不著的證人帶下去，又推定法醫(yī)，請他出庭。然后書記官起立，宣讀起訴書。他念得很響很清楚，但因?yàn)槟畹锰欤灾掳l(fā)出來的聲音成了一片連續(xù)不斷的嗡嗡聲，令人昏昏欲睡。法官們一會(huì)兒把身子靠在椅子的這邊扶手上，一會(huì)兒靠在那邊扶手上，一會(huì)兒擱在桌上，一會(huì)兒靠在椅背上，一會(huì)兒閉上眼睛，一會(huì)兒睜開眼睛，交頭接耳。有一個(gè)憲兵好幾次要打哈欠，都勉強(qiáng)忍住。
        幾個(gè)被告中，卡爾津金頰上的肌肉不斷抖動(dòng)。包奇科娃挺直腰板坐在那里，鎮(zhèn)定自若，偶爾用一只手指伸到頭巾里搔搔頭皮。
        瑪絲洛娃時(shí)而一動(dòng)不動(dòng)地望著書記官，聽他宣讀，時(shí)而全身抖動(dòng)，臉漲得通紅，似乎想進(jìn)行反駁，然后又沉重地嘆著氣，雙手換一種姿勢，往四下里看了看，又盯住書記官。
        聶赫留朵夫坐在第一排靠邊第二座的高背椅上，摘下夾鼻眼鏡，望著瑪絲洛娃，他的內(nèi)心展開了一場復(fù)雜而痛苦的活動(dòng)。
  （節(jié)選自長篇小說《復(fù)活》，有改動(dòng)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.憲兵“目不轉(zhuǎn)睛地盯著她”，直到瑪絲洛娃坐下，這才回過神來，“慌忙轉(zhuǎn)過臉去”，這樣的細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面表現(xiàn)了瑪絲洛娃迷人的魅力。
  B.小說刻畫瑪絲洛娃，著重突出了她的眼睛之美，修飾語“水汪汪”“天真爛漫”各用了一次，“黑”“笑盈盈”“略微斜睨”都是用了兩次。
  C.作者很注意局部細(xì)節(jié)的前后照應(yīng)，如前面寫聶赫留朵夫“戴上夾鼻眼鏡”，最后又寫他“摘下夾鼻眼鏡”，內(nèi)容前后勾連，結(jié)構(gòu)也顯得嚴(yán)謹(jǐn)。
  D.小說寫庭長“特別親切”“和顏悅色”，又寫戴眼鏡的法官“怒氣沖沖”“嚴(yán)厲地問”，旨在讓兩者形成鮮明對比，從而表現(xiàn)人們個(gè)性的不同。
  （2）關(guān)于以“她臉上現(xiàn)出一種……”領(lǐng)起的兩段，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“庭長不禁垂下了頭”的動(dòng)作，是說瑪絲洛娃表現(xiàn)出的可憐樣子引起了庭長的深切同情。
  B.小說寫旁聽者發(fā)出笑聲有承上啟下的作用：照應(yīng)前文“鴉雀無聲”，引出庭長的問話。
  C.瑪絲洛娃“一直盯住庭長”的細(xì)節(jié)照應(yīng)前文兩處“盯住庭長”，使情節(jié)結(jié)構(gòu)顯得緊密。
  D.像貴婦人一樣提提裙子然后再坐的細(xì)節(jié)，形象地寫出了瑪絲洛娃在法庭上的從容淡定。
  （3）小說名為《復(fù)活》，指的是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃精神的復(fù)活。本節(jié)選部分什么內(nèi)容可以暗示他們將能復(fù)活？請簡要分析。
  （4）庭長、法官等組成了極其丑惡的官僚集團(tuán)群像，小說是怎樣表現(xiàn)他們的丑惡的？請舉例分析。
  組卷：4引用：3難度：0.6

  解析

（二）（共6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        近年來，網(wǎng)上流傳一種理論：要想皮膚好，抗糖少不了。不少女明星也表示，正因常年戒糖才得以有效抗衰，保持肌膚年輕態(tài)。①

   

  ？這個(gè)問題引發(fā)了熱烈討論。實(shí)際上，糖化反應(yīng)分為酶促糖化反應(yīng)和非酶促糖化反應(yīng)：②

   

  ，食物消化后產(chǎn)生的葡萄糖與蛋白質(zhì)游離氨基結(jié)合，生成對人體有益的糖蛋白；后者則是指不經(jīng)過酶的作用，過量糖分直接與蛋白質(zhì)結(jié)合，生成晚期糖基化終末產(chǎn)物AGEs。AGEs會(huì)使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋，因而③

   

  。
        那么是不是只要不吃糖就可以解決糖化導(dǎo)致的肌膚老化問題呢？并非如此。雖然避免食用高糖、高脂肪食物確實(shí)可以稍微減少一點(diǎn)點(diǎn)糖化對皮膚的傷害，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。AGEs會(huì)導(dǎo)致肌膚衰老，我們竭力想通過戒糖避免產(chǎn)生它，但是食用過度烹調(diào)或深加工的食物會(huì)導(dǎo)致它在人體內(nèi)生成，經(jīng)常日曬也會(huì)如此，吸入污染的空氣亦然?？梢哉f，糖化反應(yīng)是時(shí)刻都在發(fā)生的正常生化反應(yīng)，和吃不吃糖、吃多少糖關(guān)系并不是很大。盲目戒糖不僅對皮膚美容無益，還有可能有損身體健康。
        請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾獲華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)、十月文學(xué)獎(jiǎng)等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的著名詩人陳先發(fā)在兒子16歲要去美國讀書時(shí)，曾寫過一段告誡之語，勸兒子在生活中要積蓄起人生“四力”。
        一、眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強(qiáng)悍的辨別能力，剔除蕪雜而后知道什么是你所應(yīng)堅(jiān)持的。
        二、思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。
        三、定力：不為他人的判斷與觀點(diǎn)所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。
        四、抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對生命的激情。
        請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，談清兩者之間的關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：36引用：33難度：0.7

  解析