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2017-2018學(xué)年遼寧省大連市海灣高中高二(上)開學(xué)歷史試卷

發(fā)布:2024/11/19 11:0:2

一、選擇題

  • 1.與下列文本材料反映的朝代相符合的選項是( ?。?br />?對前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整
    ?繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策
    ?出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體
    ?書寫材料得到重大改進(jìn)。

    組卷:129引用:13難度:0.9
  • 2.《史記》記載:“(戰(zhàn)國)臨淄之中七萬戶。臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓琵、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋鞠者。臨淄之途,車轂擊,人肩摩?!辈牧献钅苷f明戰(zhàn)國時臨淄( ?。?/h2>

    組卷:14引用:5難度:0.9
  • 3.清初曾經(jīng)規(guī)定“一戶所領(lǐng)之織機不得逾百張,以抑兼并,過則有罰?!边@反映的實質(zhì)問題是( ?。?/h2>

    組卷:5引用:2難度:0.9
  • 菁優(yōu)網(wǎng)4.觀察如圖漫畫,它反映了發(fā)生在19世紀(jì)晚期的一場侵華戰(zhàn)爭:中年大漢被一小個子打得鼻青臉腫,而一幫西方人在一邊袖手旁觀。判斷通過這場侵華戰(zhàn)爭,列強獲得的侵略權(quán)益是( ?。?/h2>

    組卷:6引用:3難度:0.5
  • 5.《南京條約》簽訂后,由于不了解國際慣例,中國進(jìn)出口實行同一稅率。之后,清政府在改訂關(guān)稅稅率的談判中,堅持要求“進(jìn)口稅重,出口稅輕”。直到1902年,中外商約談判,進(jìn)口稅由5%增至12.5%.對材料的正確解讀是( ?。?/h2>

    組卷:11引用:12難度:0.7
  • 6.洋務(wù)運動時期,船務(wù)大臣黎兆棠說:“方今時勢為古今一大變局,泰西創(chuàng)設(shè)機器以來,互相效法,以為非此不能自立。而機器之用,具有至理,必須考究于平日,若臨時猝辦,即無及矣。故當(dāng)今急務(wù),以開學(xué)館、培人才為最。”材料說明( ?。?/h2>

    組卷:2引用:6難度:0.7
  • 7.中國社會傳統(tǒng)的習(xí)俗是女子婚前梳辮,婚后梳髻。清末民初廣東順德、中山、南海等地,盛行女子在未婚的情況下自行易辮為髻以立志獨身不嫁的風(fēng)俗,這些女子稱為自梳女。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( ?。?/h2>

    組卷:95引用:6難度:0.5
  • 8.如表顯示了1865~1905年中國的對外貿(mào)易數(shù)據(jù)(部分),該表反映了( ?。?br />
    年代 進(jìn)口(萬兩) 出口(萬兩) 平衡
    1865年 5571 5410 -161
    1875年 9780 9890 +110
    1895年 17169 14329 -2840
    1905年 44710 22788 -21922

    組卷:31引用:6難度:0.7

二、非選擇題(本卷共2小題;第25題26分,第26題26分.)

  • 25.在歷史發(fā)展的長河中,古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時代的進(jìn)步,固守本源,造成中國經(jīng)濟落后。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革,而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化,即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前,中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂,完成了第一次文明轉(zhuǎn)型,即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。
    材料二 有學(xué)者提出,大體而言,從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟;自宋元時期,一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”;到了明清時期,在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。
    材料三 被譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學(xué)者亞當(dāng)?斯密,最早提出了中國的“停滯性”問題:“中國一向是世界上最富有的國家,就是說土地最肥沃,耕作最精細(xì),人民最多而且最勤勞的國家。然而,許久以來,它似乎就處于停滯狀態(tài)了?!?br />材料四 工業(yè)化道路的問題……從制度選擇的層面去考察,在世界范圍內(nèi),無非有兩條道路:一條是資本主義工業(yè)化的道路;一條是社會主義工業(yè)化的道路。從方法或具體路徑選擇的層面去考察,按照陳云的說法:“工業(yè)化不外三條路:重輕并進(jìn),先重后輕,先輕后重。
    --沙健孫《毛澤東思想通論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識概括春秋戰(zhàn)國時期“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面?
    (2)材料二中,宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么?結(jié)合所學(xué)知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。
    (3)試以明清時期的史實論證亞當(dāng)?斯密關(guān)于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。
    (4)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括新中國初期工業(yè)化道路選擇的原因。

    組卷:7引用:1難度:0.1
  • 26.閱讀材料,回答下列問題:
    材料一 中國傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期,伴隨著社會巨變和經(jīng)濟大發(fā)展表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴和私學(xué)文化”;秦漢以后,因國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定,生產(chǎn)發(fā)展,各民族融合的加強以及對外交往的擴大,使文化也定型為“以儒學(xué)為正宗,兼納百家,融匯釋道的帝國文化”;而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化,在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)幼弱”。
    --馮天瑜等著《中華文化史》材料二 文藝復(fù)興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權(quán)威”的精神,都在當(dāng)時人中間喚起了對于天主教會及其神學(xué)的懷疑及反感?!乃噺?fù)興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗,有的被譽為宗教改革的先驅(qū),他們在各自不同的領(lǐng)域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。
    --林濤《淺議文藝復(fù)興對宗教改革的影響》材料三 (啟蒙運動)在宗教方面,主要口號是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面,哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語--“社會契約”,……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺;對受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?!?br />--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué),指出“私學(xué)文化”的興起與孔子什么主張和思想有關(guān)系;并分析“市民文化”在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)幼弱”的原因。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析“天主教會及其神學(xué)”遭到“懷疑及反感”的原因。
    (3)據(jù)材料三,概括啟蒙運動的思想主張。指出人文主義的新發(fā)展。

    組卷:4引用:1難度:0.1
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