2022-2023學年廣東省河源市龍川實驗中學高三（上）月考語文試卷（二）

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        如果說西醫(yī)是以機械唯物論為指導，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學和化學為診治手段，追求“個體精確”而相對割裂的實證醫(yī)學；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的中醫(yī)，它的哲學基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人合一為基本輪廓，以陰陽五行為基本元素的，整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學。
        聽起來很玄，尤其一聽“陰陽五行”，有人就覺得太虛無縹緲，甚至感覺簡直就是迷信。其實，陰陽五行是實實在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認識論在人體醫(yī)學上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話了。
        古代中華文化認為，世界萬物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽兩種作用力催動下形成的，人也不例外。根據(jù)這個認識，人體的主要功能器官——心、肝、脾、肺、腎，分別對應屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進和滋養(yǎng)，又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五味、五聲等相對應；它們在陰陽二氣催動下互相作用，構(gòu)成人體內(nèi)部和對外的“平衡”的生理機能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對內(nèi)對外的“失衡”，就是“生病”，必須借助外部事物，按陰陽互動和“五行生克”的規(guī)律進行調(diào)整，使之“恢復平衡”，平衡了就沒病了。
        以肝為例：假如一個人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則“水不涵木”，肝得不到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽上亢，就會產(chǎn)生頭暈目眩、胸脅苦滿等病癥；脾胃屬土，木克土，肝還會影響脾胃，導致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會引爆心火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動之后，不可收拾，又會影響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。
        這一系列變化如同多米諾骨牌，怎么治療？“急則治標，緩則治本”：本因在于腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯理濕（脾土忌濕）；是風火相助（肝生風，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺熱。回過頭來，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應。
        那么，用什么藥來調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，配以少量的礦石和動物等。中醫(yī)將這些藥物按五行學說分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問題，青色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰陽”觀念，還涉及一個關(guān)鍵觀念——將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其他功能需求結(jié)合，進行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用來疏理肝氣，芍藥用來養(yǎng)血滋陰；板藍根苦寒，用來瀉肝膽實火，等等。醫(yī)生可以將它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。
        中醫(yī)的這套陰陽五行學說以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學、醫(yī)理學、脈理學、藥理學等理論，還有一個個典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實踐中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運用其學識和經(jīng)驗，通過望、聞、問、切，完成對病癥的分析判斷和處方治療。有人疑惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對于這類疑問就會釋然了。
        其實，人類到今天，對人體醫(yī)學的認識仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手來，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識，去跟幾乎是“不可知”的強大的病魔搏斗，為人類的健康發(fā)展而不懈努力。
  （摘編自黃揚略《中醫(yī)：相對“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學》）      材料二：
        2019年10月，《中共中央國務院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》（以下簡稱《意見》）發(fā)布?！兑庖姟氛J為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥是新時代中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復興的大事，對于堅持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢、推動我國生命科學實現(xiàn)創(chuàng)新突破，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族自信和文化自信，促進文明互鑒和民心相通、推動構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義?！睆膸浊甑陌l(fā)展來說，中華民族多次經(jīng)歷自然災害、戰(zhàn)爭動亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說中醫(yī)藥作出了巨大貢獻。中醫(yī)藥是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走向世界等方面大有可為。
        隨著人們健康觀念變化和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨特的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來越顯示出獨特功能。當然，我們也應當承認，作為古代科學的中醫(yī)也不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時在治療過程中往往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)——尤其那些名中醫(yī)開方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使人很難理解與傳承。為此，從理論到實踐如何按照習近平總書記要求的“努力實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個時代課題。“運用多學科方法開展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認識人體、認識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非常必要。中醫(yī)藥或許有形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實修實證而逐漸形成的中醫(yī)哲學、中華哲學理念，對推動社會的整體進步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠遠超出了“中醫(yī)”的范圍，如果在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上對其進行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學”會走得更遠、更高——不啻為醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來的是向“人的科學”文明的提升。
  （摘編自朱康有《在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚中醫(yī)藥文化》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學和化學為診治手段，中醫(yī)則全憑個人經(jīng)驗，采用望、聞、問、切的診斷方法。
  B.心、肝、脾、肺、腎五大器官分屬火、木、土、金、水五行，它們之間互相促進、制約，使人體機能保持內(nèi)外平衡。
  C.中醫(yī)會考慮藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求用藥，如瀉肝膽實火，可用板藍根，因其藥性苦寒。
  D.開展中醫(yī)認識人體、認識生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究，就可以實現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.認真研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的陰陽五行學說，對傳承博大精深的中國醫(yī)學能產(chǎn)生很大助力。
  B.深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對中醫(yī)有“神秘”之感，也不會再認為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗瞎打瞎撞。
  C.中華民族經(jīng)歷多次疾病疫情都能轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒。中醫(yī)藥在新冠疫情的防治中也發(fā)揮了重要作用。
  D.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超出“中醫(yī)”范圍的關(guān)于身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容進行挖掘和創(chuàng)新，必將帶來醫(yī)術(shù)的突破。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不含中醫(yī)診療疾病原理的一項是

   

  
  A.抽取病人的血，對白細胞、紅細胞、血小板等進行分析診斷。
  B.對腦溢血患者采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。
  C.唐代孫思邈為長孫皇后引絲診脈，以銀針刺其手上的穴位。
  D.剛感冒時不吃藥，而吃一頓又熱又辣的面條，出一身大汗。
  （4）綜合以上材料，相對于西醫(yī)，中醫(yī)的優(yōu)缺點主要是什么？
  （5）材料一主要運用了哪種論證方法？請結(jié)合材料分析為什么采用這種論證方法。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面文本，完成下列各題。
  文本一
  品茶機翠庵
  曹雪芹      ①當下賈母等吃過了茶，又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉相迎進去。賈母笑道：“到底是他們修行的人，沒事常常修理，比別處越發(fā)好看?！币幻嬲f，一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓，賈母道：“我們才都吃了酒肉，你這里頭有菩薩，沖了罪過。我們這里坐坐，把你的好茶拿來，我們吃一杯就去了?！敝灰娒钣裼H自捧了一個海棠花式雕漆填金“云龍獻壽”的小茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說：“知道。這是‘老君眉’?！辟Z母接了，又問：“是什么水？”妙玉道：“是舊年蠲的雨水?！辟Z母便吃了半盞，笑著遞與劉姥姥，說：“你嘗嘗這個茶。”劉姥姥便一口吃盡，笑道：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了。”賈母眾人都笑起來。然后眾人都是一色的官窯脫胎填白蓋碗。
        ②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水，另泡一壺茶。寶玉便走了進來，笑道：“偏你們吃梯己茶呢?！倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來騙茶吃。這里并沒你的?！?br />      ③妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：“將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷?！睂氂駮?，知為劉姥姥吃了，他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“攽瓟斝”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著“點犀喬”。妙玉斟了一喬與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了?！泵钣竦溃骸斑@是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢?！睂氂裥Φ溃骸八渍f‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?！?br />      ④妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大盞出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃的了這一海？”寶玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么？”說的寶釵，黛玉，寶玉都笑了。妙玉執(zhí)壺，只向海內(nèi)斟了約有一杯。寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，賞贊不絕。妙玉正色道：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的?！睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖模乙膊活I(lǐng)你的情，只謝他二人便是了?！泵钣衤犃?，方說：“這話明白。”黛玉因問：“這也是舊年的雨水？”妙玉冷笑道：“你這么個人，竟是大俗人，連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了。你怎么嘗不出來？隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得?！摈煊裰煨怨制?，不好多話，亦不好多坐，吃完茶，便約著寶釵走了出來。
        ⑤寶玉和妙玉陪笑道：“那茶杯雖然臟了，白撂了豈不可惜？依我說，不如就給那貧婆子罷，他賣了也可以度日。你道可使得?！泵钣衤犃耍肓艘幌?，點頭說道：“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他。你要給他，我也不管你，只交給你，快拿了去罷?！睂氂裥Φ溃骸白匀蝗绱?，你那里和他說話授受去，越發(fā)連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了，又道：“等我們出去了，我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何？”妙玉笑道：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進門來。”寶玉道：“這是自然的?！闭f著，便袖著那杯，遞與賈母房中小丫頭拿著，說：“明日劉姥姥家去，給他帶去罷?！苯淮靼?，賈母已經(jīng)出來要回去。妙玉亦不甚留，送出山門，回身便將門閉了。不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢》第四十一回）文本二
        櫳翠庵是《紅樓夢》中大觀園中的尼姑庵，是妙玉在大觀園中的修行之所。
  （《紅樓夢》第五回妙玉判詞）      本是蘇州人氏。祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱己亡故，身邊只有兩個老娘娘、一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學了，模樣兒又極好。
  （摘自《紅樓夢》第十八回）（1）下列對小說的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.賈母和妙玉關(guān)于選茶和用水進行了一番問答，這段對話看似淺白無奇，卻可見主客都是品茶的行家。
  B.妙玉請寶釵、黛玉喝“體己茶”，所用茶具、茶水都非同一般，可見她對這兩位大觀園中才情樣貌俱佳的女子的欣賞。
  C.妙玉在招待黛玉、寶釵時用“古玩奇珍”，而招待寶玉卻用她自己常日吃茶的那只綠玉斗，此處運用了對比的手法。
  D.本段選文雖只是描繪一次品茶活動，卻寫活了不同身份人物的個性，讀來也令人感到韻味無窮，妙趣橫生，充滿閑情雅趣。
  （2）在“三玉一釵，吃體己茶”這一場景中，作者生動地刻畫了妙玉對寶玉的微妙心態(tài)，下列分析不正確的一項是

   

  
  A.妙玉對寶玉充滿好感，渴望和寶玉接近，但又怕人非議。
  B.妙玉把自己平常用的“綠玉斗”給寶玉用來飲茶，是為了引起寶玉的注意。
  C.妙玉笑寶玉吃一海茶是飲驢飲騾，表明她對權(quán)貴無知的鄙視。
  D.妙玉通過品茶議茶時的高論來引起寶玉的注意，有點刻意掩飾自己的意味。
  （3）《紅樓夢》第五回的妙玉判曲《世難容》中用“天生成孤僻人皆罕”來概括妙玉的性格，選文中如何塑造妙玉“孤僻”的性格，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有人認為妙玉是廟宇中的黛玉，請結(jié)合文本與相關(guān)鏈接，分析妙玉在哪些方面與黛玉相似。
  組卷：7引用：1難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        及至始皇，奇六世之余烈，振長策而御字內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；驃名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鋪，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精平陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
        始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉俊牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有種尼、墨翟之賢，陶朱、騎傾之富；躡足行伍之間，而倨起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦：斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
        且夫天下非小弱也，雍州之地，峭函之固，自若也。陳沙之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也：鋤秋矜，非鋸于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也：深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳沙度長絮大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然案以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，峭函為宮；一夫作難而七廟驃，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
  （1）下列句中加點的詞語解釋有誤的一項是

   

  
  

  A.因遺策（由于）	膏腴之地（肥沃）
  B.亡矢遺鏃（損失）	秦有余力而制其弊（困乏，疲憊）
  C.甕牖繩樞（窗戶）	據(jù)崤函之固（險固的地勢）
  D.履至尊（登上）	以致天下之士（招納）

  （2）下列詞類活用與例句“天下云集響應”相同的一項是

   

  
  A.南取百越之地
  B.以弱天下之民
  C.吞二周而亡諸侯
  D.卻匈奴七百余里
  （3）下列畫線詞的用法完全相同的一項是

   

  
  

  A.以弱天下之民	敢以煩執(zhí)事
  B.于是廢先王之道	未之有也
  C.然后踐華為城	斬木為兵
  D.及使蒙恬北筑長城而守藩籬	問今是何世，乃不知有漢

  （4）下面的畫線詞語意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.以為桂林、象郡	以愚黔首
  B.然后踐華為城	身死人手，為天下笑者
  C.熒百家之言	申之以孝悌之義
  D.而恥學于師	取之于藍，而青于藍

  （5）與例句：“身死人手，為天下笑者”句式相同的一項是

   

  
  A.威振四海
  B.委命下吏
  C.子孫帝王萬世之業(yè)也
  D.一夫作難而七廟騾
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 9．下面一則通知在表達上有五處不妥當，請指出并改正。
  關(guān)于舉辦中國傳統(tǒng)節(jié)日知識講座的通知      為了進一步了解中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華文化，學校將于9月27日在新校區(qū)圖書館403室舉辦關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識講座，現(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：
        一、講座內(nèi)容
        本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。
        二、講座嘉賓
        本次講座我們應邀了德高望重的黃老師，他將以深入淺出的語言，豐富翔實的歷史材料，給大家談談他對傳統(tǒng)文化的一孔之見。
        三、其他說明
        請各班主任認真組織，拜托同學們踴躍參加，準時到達圖書館，細心傾聽黃老師的精彩講座。
  學校教務處
  2018年9月21日
  組卷：0引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        有一種叫蒼鷺的鳥，它的捕食方法很奇特，每當它肚子餓的時候，就會先捉一些小蟲投放到水里，引來一些魚，但它并不急于捕捉，而是等魚兒扎成堆之后，只吃一些游過它身邊的魚，吃飽后便會靜悄悄地飛走，不留一點痕跡，因為蒼鷺不想讓魚兒留意到自己，以便于以后更好地捉魚?？茖W家們也曾做過蒼鷺的實驗：把一只喂飽了的蒼鷺放在一個永池里，并放許多小魚在里面，蒼鷺會想方設法地離開。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.7

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