2016-2017學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高一（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（9分）
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1．閱讀下面文字，完成下列各題
傳統(tǒng)文化事業(yè)下的人和自然 當(dāng)前的生態(tài)問題源于人類中心主義，人類自視無所不能，能夠征服自然。在征服自然的過程中，人自我膨脹，肆意向自然攫取，不尊重天地萬物，非但沒有取得真正的獨立，反而是被物質(zhì)、財富牽著鼻子走，失去了自我。
從“人和天地渾然一體”的觀念，變成“人與天地相對立”，于是天地就被作為外在的研究開發(fā)、對象。對人與自然的關(guān)系的認(rèn)識，在中國就經(jīng)歷了這樣的過程。我們曾引進了很多西方哲學(xué)理論和思想學(xué)說，例如歐洲理性主義、馬克思主義等。馬克思主義研究的自然并不是存在于人類之外、與人類實踐無關(guān)的自然，而是經(jīng)過人類實踐改造了的自然，具有社會歷史性的自然。馬克思認(rèn)為自然界是人的“無機身體”，人要依靠自然界而生活。人為了生存和發(fā)展而必須與自然界持續(xù)不斷地進行物質(zhì)交換。很多人卻將其誤讀為：人類的根本任務(wù)是征服、改造自然。
上世紀(jì)初，中國的學(xué)術(shù)界就開始從中國哲學(xué)里尋找改造自然的資料。但是，在中國哲學(xué)里面沒有“改造自然”的提法，于是人們開始研究歷史上國人對天人關(guān)系的認(rèn)識。學(xué)者們找到的天人關(guān)系資料大都是講“天人合一”的，當(dāng)時把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解為天是絕對不可侵犯的，人在天面前無能為力，只能去適應(yīng)天。但后來，有人把荀子“明天人之分”的主張理解為人不能做天的奴隸，提升到“人定勝天”的高度，為征服、改造自然找到了了理論根據(jù)。但這顯然不符合荀子的原意--天、地、人各有其道，能夠分清天與人的職責(zé)的人是圣人。
中國傳統(tǒng)文化中有很多的思想值得借鑒。道家認(rèn)為，人不要把自己看得很偉大，也不要把自己看得很渺小。人確實有偉大的一面，但人不能主宰萬物，天無為，人也要學(xué)著無為。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！鄙蟼€世紀(jì)，西方一些思想家提出要重建人文主義，人既不能成為神的奴隸，也不能異化為物的奴隸。人類破壞自然，源于人的貪婪，無止境地向自然索取，破壞了人類的生存環(huán)境。破壞了生態(tài)環(huán)境之后再去治理，所需成本比破壞它的收益要更多，也無法再完全恢復(fù)原貌。因此，開發(fā)自然資源之前，一定要考慮清楚，而且考慮環(huán)境問題時，需要抑制人的欲望。
現(xiàn)實生活中，許多人可持續(xù)發(fā)展的觀念淡薄，推崇以消費來推動經(jīng)濟發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的觀念富有人文精神。倡導(dǎo)不耗盡資源，讓現(xiàn)代人可以發(fā)展，讓子孫后代也可以持續(xù)發(fā)展。生態(tài)平衡是建立在生態(tài)倫理的基礎(chǔ)上，生態(tài)倫理的核心是要相互尊重，要建立起人與自然相互尊重的觀念，不去隨意破壞、改造自然。另外，食品安全問題也值得關(guān)注，我們不能光吃人造的東西，還要多吃自然的東西。這里講的“自然”是老子講的“道法自然”，我們要把自然人文的精神和現(xiàn)代科技更好的結(jié)合，不是用現(xiàn)代科技去淹沒自然人文。
技術(shù)的發(fā)展給我們的物質(zhì)生活帶來便利，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞。數(shù)據(jù)化讓人越來越失去主動性，人在征服物質(zhì)世界的同時，也喪失了自我；隨著技術(shù)的發(fā)展，有些人成了機器、信息的奴隸?！坝恢?，失其所以欲；有而不知止，失其所以有?！保ㄋ抉R遷《史記?范雎蔡澤列傳》）人類要思考一下，有沒有必要向自然、社會攫取那么多的財富呢？
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A．人類自我膨脹，肆意向自然攫取，認(rèn)為自己無所不能，完全能夠征服自然，正是這種人類中心主義，導(dǎo)致了當(dāng)前的生態(tài)問題。
B．中國人對人和自然關(guān)系的認(rèn)識，經(jīng)歷了一個變化的過程，從最初認(rèn)為“人和天地渾然一體”，到后來的“人與天地相對立”。
C．西方哲學(xué)理論和思想學(xué)說研究的自然，是作為人的“無機身體”的自然，是經(jīng)過人類實踐改造且具有社會歷史性的自然。
D．對人與自然關(guān)系的看法，馬克思認(rèn)為人的生存與發(fā)展離不開自然，卻被很多人誤解為人類的根本任務(wù)是征服、改造自然。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．中國歷史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主張，曾被理解為天是絕對不可侵犯的，學(xué)者們沒有從中發(fā)現(xiàn)“改造自然”的說法。
B．荀子提出“明天人之分”，其原意不是為了強調(diào)“人定勝天”，而是說天、地、人各有其道，能夠分清天與人的職責(zé)的人是圣人。
C．道家認(rèn)為，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很偉大，甚至能主宰萬物。而應(yīng)該效法天地自然，這種思想值得借鑒。
D．西方一些思想家提出要重建人文主義，是因為人類向自然的索取破壞了生存環(huán)境，而恢復(fù)原貌所需成本比當(dāng)前獲得的收益要多。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．人類要借鑒傳統(tǒng)文化的天人思想，尊重天地萬物，抑制欲望，合理開發(fā)自然資源，走可持續(xù)發(fā)展之路，尋求建立生態(tài)的平衡。
B．食品安全問題應(yīng)高度重視，我們應(yīng)該把自然人文的精神和現(xiàn)代科技更好地結(jié)合起來，而不是用現(xiàn)代科技去淹沒自然人文精神。
C．?dāng)?shù)據(jù)化給我們帶來便利的同時，也讓我們越來越失去主動性，喪失自我，所以不要過度依賴數(shù)據(jù)，更不能做機器、信息的奴隸。
D．文章結(jié)尾引用《史記》中的句子，通過對比論證的方法，引人深思，意在呼吁人們“知足”“知止”不能向自然、社會攫取財富。組卷：7引用：1難度：0.9
二、古代詩文閱讀（30分）
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2．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國公。父宣道，仕隋至內(nèi)史舍人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長，山東盜起，棄官歸。
高祖入關(guān)，率群從迎謁長春宮，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年，為中書侍郎。 太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四?！?/bdo>帝悟，特詔預(yù)宴，因加散騎常侍、太子左庶子。是時議立七廟，君臣請以涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業(yè)所因，獨建議違之。帝從之。嘗謂志寧曰： “昔成王以周、召為師傅，日聞?wù)溃?xí)以成性。今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也?！碧映星瑪?shù)有過惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。 俄兼詹事以母喪免有詔起復(fù)本官固請終喪帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰忠孝不兩立今太子須人教約卿強起為我卒輔道之志寧乃就職
時太子以農(nóng)時造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽公，故至此?！笔菚r宮臣皆罪廢，獨志寧蒙勞勉。
永徽四年，隕石十八于馮翊，高宗問曰：“此何祥也？朕欲悔往脩來以自戒，若何？”志寧對：“《春秋》：‘隕石于宋五?！瘍?nèi)史曰：‘是陰陽之事，非吉兇所生?！?物固有自然，非一系人事。雖然，陛下無災(zāi)而戒，不害為福也?！倍磉w太傅。嘗與右仆射張行成、中書令高季輔俱賜田，志寧奏：“臣家自周魏來，世居關(guān)中，貲業(yè)不墜。今行成、季輔始營產(chǎn)土，愿以臣有余賜不足者。”帝嘉之，分其田以與二人。
顯慶四年，以老乞骸骨，詔解仆射，更拜太子太師，仍同中書門下三品。王皇后之廢，長孫無忌、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官，出為滎州刺史，改華州，聽致仕。卒，年七十八，謚曰定。
（節(jié)選自《新唐書?于志寧傳》）（1）下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是
A． 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)/本官固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強起/為我卒輔道之/志寧乃就職/
B． 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)本官/固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強起/為我卒輔道之/志寧乃就職/
C． 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)/本官固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約卿/強起為我/卒輔道之/志寧乃就職/
D． 俄兼詹事/以母喪免/有詔起復(fù)本官/固請終喪/帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰/忠孝不兩立/今太子須人教約/卿強起為/我卒輔道之/志寧乃就職/
（2）下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是
A． 高祖：唐朝皇帝李淵的廟號，廟號是對古代君主、諸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的評判性稱號。
B． 七廟：古代宗法制度，天子設(shè)七廟供奉祖先。后泛指帝王供奉祖先的宗廟，也代指封建王朝。
C． 起復(fù)：古代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時又被朝廷重新起用，叫做“起復(fù)”，類似的說法還有“奪情”。
D．《春秋》：我國現(xiàn)存的一部最早的編年體史書，相傳是由孔子根據(jù)魯史修訂而成?！洞呵铩肥侵袊糯娜寮业浼?，被列為“五經(jīng)”之一。
（3）下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A． 君臣商議設(shè)立七廟時，大家都想立涼武昭王為世祖，于志寧卻以涼武昭王并未開創(chuàng)大唐帝業(yè)的根基為由進行反對，后來唐太宗聽從了他的建議。
B． 唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，拿西周時周公、召公的例子來勉勵于志寧，請他用正道來輔佐教導(dǎo)太子，并讓他告誡太子不可隨意給屬下官職賞賜。
C． 于志寧在皇上同時給他和另外兩位朝臣賞賜田地時，主動請求將賞賜給自己的那部分田產(chǎn)分賜給另外兩人，高宗對他大加贊賞并同意了他的請求。
D． 武則天皇后認(rèn)為于志寧在高宗廢王皇后的問題上不替自己幫忙，對他懷恨在心，后來借機給他定罪，將他撤去原職，貶到地方任職。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四?！?br />②物固有自然，非一系人事。雖然，陛下無災(zāi)而戒，不害為福也。組卷：7引用：2難度：0.7 -
3．古代詩歌閱讀，閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
竹枝詞二首
姚少娥
其一
賣酒家臨煙水濱，酒旗掛出樹頭春。當(dāng)壚十五半遮面，一勺清泉能醉人。
其二
燕睛花暖春色饒，游情欲醉魂欲銷。紅衣突展綠引畔，接袖紛紛度小橋。【注】①姚少娥，生卒年不譯，明代女詩人。②接袖：指攜手
（1）下列對整首詩內(nèi)容和手法的分析，不正確的兩項是。
A第一首詩的第一二句屬于環(huán)境描寫，距離自遠而近，視野由大到小，為后面的人物描寫作鋪墊。
B．“當(dāng)壚十五半遮面”，用特寫鏡頭描寫當(dāng)壚女子，賣酒少女雖然沒有正面亮相，但顯得羞澀動人。
C．“一勺清泉“未必真“能醉人”，水不醉人而飲者自醉。這種擬人化的表達襯托了當(dāng)壚女子的美好。
D．第二首詩的第一二句寫出了春天的景色和春游的感受，“饒”是“多、盛”的意思，“醉、銷”寫出了春色搖蕩性靈的力量。
E．第一首詩畫面活潑可喜，第二首詩畫面明凈可愛，各有特色，但都洋溢著對自然對人生的愛悅之情，給人藝術(shù)美的享受。
（2）“紅衣突展綠江畔，接袖紛紛渡小橋”兩句，在詞語運用上及表現(xiàn)手法上有哪些特色？每種特色各有什么表達效果。組卷：19引用：4難度：0.9 -
4．補出下列詩文空缺部分。
①，體無咎言。
②，謠諑謂余以善淫。
③淇則有岸，。
④駕一葉之扁舟，。
⑤，吾獨窮困乎此時也。
⑥，泣孤舟之嫠婦。組卷：2引用：1難度：0.9
三、選擇題（共12小題，每小題3分，滿分36分）
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5．下面各句中畫線的詞，古今意義相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：53引用：5難度：0.9 -
6．下列各句中，句式特點不同于其他三句的一句是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：3難度：0.9 -
7．下列句子中，含通假字的一項是（ ?。?/h2>
組卷：19引用：3難度：0.7
三、語言文字運用（21分）
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21．如圖是某班級考察大蜀山活動的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個字。
組卷：177引用：567難度：0.3 -
22．閱讀下面材料，根據(jù)材料內(nèi)容與要求寫一篇不少于800字的文章。
日前，陳道明在準(zhǔn)備出演話劇前，因高燒持續(xù)不退，打著點滴也無濟于事后，被迫臨時取消演出。他說：“這么冷的天，不演對觀眾來說太殘酷了。”于是在另一位主演的攙扶下，極度虛弱的陳道明堅持親自登臺并不斷向觀眾鞠躬道歉，險些跌倒。不少觀眾擁至臺前喊道：“我們理解，陳老師快回去休息吧?！彼杏^眾都毫無怨言且井然有序地退場。事后，人藝表示將為持票觀眾安排另一時段的演出或現(xiàn)場辦理退票。除了有觀眾趕回外地等特殊情況退掉了33張票外，其余近900名觀眾均未退票。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。組卷：20引用：11難度：0.3