2017-2018學(xué)年河北省保定市定州中學(xué)高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：20難度：0.9 -
2．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：12難度：0.9
二、現(xiàn)代文閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
文學(xué)經(jīng)典是讀者認(rèn)知需要的代表，那么讀者究竟為什么需要文學(xué)經(jīng)典呢？
首先，文學(xué)經(jīng)典是人認(rèn)識(shí)自身和自身處境的最好方式。文學(xué)經(jīng)典作為超越世界的世界，超越生活的生活，將會(huì)以其仿佛完整的人生模式，給讀者提供處境性和體驗(yàn)性的審視空間，來(lái)思考自己所遭遇的問(wèn)題。文學(xué)之所以是人認(rèn)識(shí)自身和自身處境的最好方式，是因?yàn)槲膶W(xué)是一個(gè)形象的世界，而不是抽象的命題，是給讀者提供一種想象性的人生情境，讓讀者去自我 經(jīng)歷、自我體驗(yàn)、自我提升，并在此過(guò)程中使人實(shí)現(xiàn)了人的獨(dú)特屬性。這是人的一種深沉的自我實(shí)現(xiàn)，其審美愉悅當(dāng)是不言自明的。
其次，文學(xué)經(jīng)典能夠幫助讀者實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的自由支配感。人在文學(xué)中所獲得的審美愉悅，不僅僅來(lái)自對(duì)自我認(rèn)識(shí)的把握，還表現(xiàn)在對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)懷，通過(guò)精神閱歷實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的介入并從中獲得某種支配感。讀者在文學(xué)經(jīng)典中徜徉，必然伴隨的是藝術(shù)沉思。這就是說(shuō)，審美沉思能夠通過(guò)我們的想象介入生活，而這種介入實(shí)際上是自由地控制或支配生活，這時(shí)，我們的精神欲求會(huì)得到“絕對(duì)的滿足”。為此，H?帕克區(qū)別了同樣面對(duì)生活時(shí)人們的兩種不同態(tài)度，他說(shuō)：“對(duì)于精通世故和自我中心的人來(lái)說(shuō)，生活只是在包含驕傲、野心或激情的時(shí)候，才是有趣的。但是，對(duì)于有宗教意識(shí)的人和有審美意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，生活的任何部分都是有趣的?！边@里的意思很明確，如果我們不是以審美沉思的態(tài)度對(duì)待生活，我們就會(huì)覺得生活有時(shí)是桎梏，如果我們以審美沉思的態(tài)度面對(duì)生活，生活的全部就都是有趣的，就能夠允許我們借助自由的想象來(lái)參與和支配，能夠讓我們的各種感情得到宣泄和陶冶。
第三，文學(xué)經(jīng)典是迷惘者必要的向?qū)?。讀者在閱讀活動(dòng)中通過(guò)藝術(shù)沉思所實(shí)現(xiàn)的自由支配感既是學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的結(jié)果，同時(shí)自由支配感溢出的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，人的本質(zhì)表現(xiàn)為某種不斷生成的過(guò)程。人的自我塑造總是朝著理想進(jìn)行的，現(xiàn)實(shí)世界本身并不能提供理想的樣本，只有在文學(xué)經(jīng)典這樣一種象征系統(tǒng)中，人們才能找到富有張力的答案。讀者與文學(xué)經(jīng)典的攀談、體驗(yàn)經(jīng)典的情境和生命氣息、打榜經(jīng)典的價(jià)值和意義，并把這一切都內(nèi)化為自我的精神結(jié)構(gòu)和外在氣質(zhì)，是一種自我塑造的踐履，也是在確證著和被確證著人的某種身份。魯迅又何嘗不是借助他筆下的那些審美敘事為人們樹立著正反兩方面的樣板呢，誰(shuí)讀了魯迅的小說(shuō)都會(huì)拒絕做阿Q、孔乙己、閏土式的人物。
文學(xué)經(jīng)典對(duì)人的意義是多重的。閱讀經(jīng)典永遠(yuǎn)是一種探險(xiǎn)，讀者伴隨著閱讀探險(xiǎn)歷程而打撈到的深刻意義和體驗(yàn)到的愉悅或許只能在經(jīng)典的閱讀活動(dòng)中才能體悟得到。人們自覺選擇經(jīng)典來(lái)閱讀，其主要?jiǎng)訖C(jī)并不是為了消遣和快感，而是出于對(duì)文學(xué)的認(rèn)知，正是在這樣一種與經(jīng)典的交往中，以往記憶、當(dāng)下處境和未來(lái)向往才有可能構(gòu)成一個(gè)必要的連貫過(guò)程。
（摘編自王確《文學(xué)經(jīng)典的合法性和存在方式》＞
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．文學(xué)給讀者提供一種想象性的人生情境，使讀者實(shí)現(xiàn)了人的獨(dú)特屬性。所以，文學(xué)是人認(rèn)識(shí)自身和自身處境的最好方式。
B．如果我們以審美沉思的態(tài)度對(duì)待生活，就會(huì)覺得生活有時(shí)是桎梏，有時(shí)是有趣的，能夠讓我們的各種感情得到宣泄和陶冶。
C．人的自我塑造總是朝著理想進(jìn)行的，現(xiàn)實(shí)世界本身并不能提供理想的樣本，讀者只要閱讀文學(xué)經(jīng)典，就能找到答案。
D．閱讀經(jīng)典永遠(yuǎn)是一種探險(xiǎn)。正是在與經(jīng)典的交往中，以往記憶、當(dāng)下處境和未來(lái)向往才會(huì)構(gòu)成一個(gè)必要的連貫過(guò)程。
（2）下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章引用帕克的話，是用來(lái)說(shuō)明審美沉思的態(tài)度影響了人們對(duì)生活的感受。
B．文章認(rèn)為，閱讀經(jīng)典伴隨著藝術(shù)沉思，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)生活的自由控制或支配。
C．讀者拒絕做阿Q、孔乙己、閏土式的人物，實(shí)際上是一種自我塑造的踐履。
D．文章認(rèn)為，讀者選擇經(jīng)典來(lái)進(jìn)行閱讀，主要?jiǎng)訖C(jī)是出于對(duì)文學(xué)情境的向往。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．如果讀者想要思考自己所遭遇的問(wèn)題，文學(xué)經(jīng)典將為其提供仿佛完整的人生模式和審視空間。
B．文章從讀者認(rèn)識(shí)自身和自身處境、實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的自由支配感、迷惘者必要的向?qū)У确矫嬲劻宋膶W(xué)經(jīng)典對(duì)人的意義。
C．讀者在閱讀活動(dòng)中，會(huì)把經(jīng)典中的情境、價(jià)值、意義等內(nèi)化為自我的精神結(jié)構(gòu)和外在氣質(zhì)。
D．文章從三個(gè)不同角度談了我們?yōu)槭裁葱枰?jīng)典，目的是讓讀者自覺選擇經(jīng)典，以便認(rèn)識(shí)自我。組卷：2引用：1難度：0.7
六、語(yǔ)言表達(dá)
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8．下面文字有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。[5分]
“爆竹聲聲除舊歲”，說(shuō)的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會(huì)帶來(lái)空氣污染、噪音等環(huán)境污染問(wèn)題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢(shì)必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。現(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
①火災(zāi)不一定造成人身傷亡。
②。
③。組卷：173引用：66難度：0.5
七、命題作文
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9．請(qǐng)閱讀下面的材料，然后根據(jù)要求作文。
味道當(dāng)然不僅僅是指舌尖上能夠感受到的那些味道。我們常說(shuō)人生百味，隨著我們年齡的增長(zhǎng)，我們所聽到、看到、遇到、想到的，慢慢都會(huì)積累成一種特殊的味道。
比如說(shuō)氣質(zhì)是一種味道--腹有詩(shī)書氣自華；比如說(shuō)品德也是一種味道--出淤泥而不染，濯清漣而不妖；比如說(shuō)心情，有時(shí)候也是一種味道--此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。還比如說(shuō)……
要求：①以“味道”為題；②自定立意，自選角度；③記敘文體；④不少于800字；⑤不要抄襲、套作。組卷：5引用：4難度：0.5