2022-2023學(xué)年湖南省郴州市北湖區(qū)菁華園學(xué)校高三（上）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：人的認(rèn)識能力在很大程度上是受制于思想環(huán)境，不同的人會被不同的見識簇?fù)砗桶鼑?，我們會發(fā)現(xiàn)，有些人一輩子也沒有接觸過重要的思想，那些在看歷史上具有劃時代意義的重要的思想家的著作，幾乎沒有稍稍深入地閱讀，他們長期以來依賴和接受的所謂“思想”，不過是來自平時生活中人與人之間的交流，或者從各種小報、娛樂媒體上得到的各種“見解”，就是這些構(gòu)成了一個人最基本的“思想”資源。雖然這其中也可能包含和摻雜了一些重要觀念，如古老傳統(tǒng)中的先哲思想之類，但大致都是多次轉(zhuǎn)手之物，是凌亂的或被他人改造過的、與種種世俗見解攪拌和嫁接在一起的。所有這一切都可以影響所謂的“思想”的形成，左右日常生活觀念。長此以往，一個人看待事物的角度和高度，遵循的標(biāo)準(zhǔn)，不過是取自庸常的似是而非，對社會的判斷，對文學(xué)藝術(shù)的判斷，對人的判斷，對時事的判斷，對諸多問題的判斷，不可能具備更高更清晰的思維坐標(biāo)。
        人的力量來自于思想。一般來說，我們需要最起碼的閱讀，否則就不知道世界之大、歷史之長、思想之多，難免將自己封閉在平庸的見識中，求知者的痛苦來自交流的障礙，比如不能閱讀其他民族的思想原著，或不能順暢無礙地接受中國古典。有些譯作的確難懂，只好勉強吞咽，許多思想家的原作是平易流暢的，經(jīng)過譯者翻譯就變得疙疙瘩瘩了。
        獲取古今中外的思想是我們的權(quán)利，獲得這樣的權(quán)利需要一些條件，比如語言的條件，好在我們生活在一個譯事發(fā)達的時代，孔子、孟子、荀子、韓非子、墨子、程顥、朱熹、王陽明、這些古代哲人的著作雖然難懂，好在都有譯文，這些重要的思想家說過什么，主要的觀點是什么，當(dāng)然應(yīng)該知道，在生活中，有時我們會自認(rèn)為有了深刻的發(fā)展，卻不知早在幾千年前他人就已經(jīng)說過了。國外的思想家，康德、海德格爾、弗洛伊德、達爾文，世界上的幾大宗教等，其閱讀意義與中國先哲相同。總之爭取機會跟人類歷史上最高的思想對話，哪怕是淺淺的理解，都是極其有益的事情。我們不會容忍自己的茫然無知，形同懵懂，不知道我們?nèi)祟悮v史上有過這么多杰出的思想家、這么多了不起的見解和發(fā)現(xiàn)。
        思想和知識與藝術(shù)理解緊密相連，比如談到西方文學(xué)，有人讀得很熟，開口即可歷數(shù)其中的情節(jié)人物，但聽起來總有點“隔”，總讓人覺得不對勁，為什么？因為讀者對基督教、天主教知識并沒有入門，而西方文學(xué)大都滋生于基督教、天主教的文化土壤上，哪怕是反對這些宗教的人也同樣如此，有人曾發(fā)出感慨：過去讀托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，覺得一切都懂了，后來深入接觸過基督教，回頭再看他們的著作就有了更大的自由和方便，簡直就是豁然開朗。這是因為真正的理解還要從文化開始。
        生活中最重要的是反省，問自己是否閉塞和懶惰，是否錯過了一些了不起的思想與智慧。檢點下來，我們會發(fā)現(xiàn)整體聽來的一些見解，主意和方法，都是在世俗風(fēng)塵中轉(zhuǎn)來遞去之物，它們幾乎無不帶有實用主義的目的、個人的欲望和自私狹隘的認(rèn)識，即便是轉(zhuǎn)引于思想家的，也往往沒能真正地全面地傳達出思想家的本意。就精神層面而講，我們極容易生存在庸俗社會學(xué)、市井意識和淺薄機靈交織而成的所謂“見識”之中，并以此構(gòu)造其個人的思想基礎(chǔ)，成為我們的思想來源。思想環(huán)境一旦破壞了，也就意味著長期處于低微的精神水準(zhǔn)之下。
  （摘編自張煒《海邊兔子有所思》）      材料二：在閱讀教學(xué)中，我們更強調(diào)沉浸與共鳴，所謂“走進去”，卻不大強調(diào)對話與反思，即“走出來”。譬如“共鳴”，即感覺上的契合或者情感上的投合，我們常將其看做是閱讀體驗的巔峰狀態(tài)；但其實，“共鳴”僅僅意味著文本切中了我們已有的某種體驗與認(rèn)知，卻不能由此證明文本意義或自我理解的合理性。倘若文本的某個缺陷正好契合了讀者的心理或認(rèn)知偏差，“共鳴”豈不造成了對文本和讀者的雙重遮蔽？如果沉浸在這種消極的共鳴之中而不能“走出來”，“共鳴”恰恰成了阻礙我們進步的絆腳石?！肮缠Q”主要是感覺與情感層面的反應(yīng)，只有從感性的共鳴走向理性的反思，才能進一步走向文本的思辨或者自我的批判。
        如果說，面對普通讀物，讀者的理性尚能保持一定程度的“不安”，那么，在整本書閱讀中，面對經(jīng)典、名著等文本的強大勢能，讀者更容易放棄自我的思考與判斷，解除思想的武裝，自覺地追尋與這些宏大文本的共鳴。缺乏對話與批判的習(xí)慣，這是經(jīng)典閱讀中的普遍的“慣性”。筆者曾批評某些學(xué)者閱讀《論語》的邏輯：孔子總是對的，如果錯了，一定是我理解錯了。說到底，這個邏輯依然是神化與圣化的邏輯。在這種主體缺席的閱讀中，多一個讀者，無非多一個粉絲；而在思辨與對話中，經(jīng)典雖不因我而存在，卻因我而具有了與眾不同的意義，多一個讀者，就多了一種意義。
  （摘編自余黨緒《以“三個轉(zhuǎn)化”推動整本書的思辨性閱讀》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．有些人最基本的“思想”資源只是來源于平時生活中人與人之間的交流等，幾乎沒有稍稍深入地閱讀。
  B．好在我們生活在一個譯事發(fā)達的時代，它便利了我們獲取古今中外的思想，但也讓我們易于重復(fù)幾千年前他人就已經(jīng)說過的話。
  C．我們極容易生存在庸俗社會學(xué)、市井意識和淺薄機靈交織而成的所謂“見識”之中，并以此構(gòu)造其個人的思想基礎(chǔ)。
  D．在整本書閱讀中，讀者更容易放棄自我的思考與判斷，解除思想的武裝，自覺地追尋與這些宏大文本的共鳴。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．我們?nèi)绻裉煜胍獙ν铀纪滓蛩够蛲袪査固┳髌愤_到豁然開朗的程度，就應(yīng)該去試著了解基督教、天主教的文化。
  B．一些見解幾乎無不帶有實用主義的目的、個人的欲望和自私狹隘的認(rèn)識，故轉(zhuǎn)引于思想家的，不可避免造成意蘊流失。
  C．讀者的理性極其有限，面對普通讀物尚可保持，然面對經(jīng)典、名著等文本的強大勢能，這些理性旋即蕩然無存。
  D．《論語》等經(jīng)典的所謂“忠實擁躉”奉行唯經(jīng)典馬首是瞻的神化與圣化的邏輯，他們于經(jīng)典而言毫無存在價值。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“思辨與對話”閱讀的一項是

   

  
  A．閱讀《平凡的世界》時，以書中的某一人物的身份，給書中的另一個人物寫一封短信。
  B．研讀、比照祥林嫂、四嬸、柳媽等女性，同步借鑒魯迅其他小說，探究《祝?！分械呐栽V求。
  C．閱讀《阿Q正傳》時，梳理出阿Q的生活軌跡，并將其一言一行均與“精神勝利法”相匹配。
  D．探討《紅巖》顯現(xiàn)出的文化現(xiàn)象，對小說人物進行“時代改造”，開展“我為英雄‘加段戲’”寫作實踐。
  （4）梳理材料一，指出真正獲取古今中外的思想的方法有哪些。
  （5）請綜合材料一、二內(nèi)容，談?wù)勚黧w不缺席的閱讀有哪些特征和表現(xiàn)。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，回答后面的問題。
  百年孤獨（節(jié)選）
  加西亞?馬爾克斯      當(dāng)時，馬孔多是個二十戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。
        每年三月，衣衫襤褸的吉卜賽人都要在村邊搭起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，向馬孔多的居民介紹科學(xué)家的最新發(fā)明。一個身材高大的吉卜賽人——梅爾基亞德斯，滿臉絡(luò)腮胡子，手指瘦得像鳥的爪子，拿著兩大塊磁鐵，從一座農(nóng)舍走到另一座農(nóng)舍，大家都驚異地看見，鐵鍋、鐵盤、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下，木板上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫出來，亂七八糟地跟在魔鐵后面。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞狂熱的想象力經(jīng)常超過大自然的創(chuàng)造力，他認(rèn)為這種暫時無用的科學(xué)發(fā)明可以用來開采地下的金子。他用自己的一匹騾子和兩只山羊換下了兩塊磁鐵。這些家畜是他的妻子打算用來振興破敗的家業(yè)的，她試圖阻止他，但是枉費工夫。在好幾個月里，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞帶著兩塊磁鐵，勘察了周圍整個地區(qū)的一寸寸土地，甚至河床。他掘出的唯一的東西，是十五世紀(jì)的一件鎧甲。
        三月間，吉卜賽人又帶來一架望遠鏡和一只放大鏡。磁鐵的試驗失敗之后，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞不甘心，馬上又產(chǎn)生了將放大鏡作為作戰(zhàn)武器的念頭。他用兩塊磁鐵和三枚殖民地時期的金幣交換放大鏡。烏爾蘇拉傷心地流了淚。那盒金幣由她父親一生節(jié)衣縮食積攢下來。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞無心撫慰妻子，他冒著生命危險，一頭扎進了作戰(zhàn)試驗。他將陽光的焦點射到自己身上，因此受到灼傷，傷處潰爛，很久都沒痊愈。他甚至編寫了一份使用這種武器的《指南》，連同許多試驗說明和幾幅圖解，請一個信使送給政府。他等待答復(fù)等了幾年。最后等得厭煩了，他就為這新的失敗埋怨梅爾基亞德斯，于是吉卜賽人歸還了金幣，換回了放大鏡，并且給了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞幾幅葡萄牙航海圖和各種航海儀器。梅爾基亞德斯親手記下了修道士赫爾曼作的簡要說明，把記錄留給何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞，讓他知道如何使用觀象儀、羅盤和六分儀。在雨季的漫長月份里，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞把自己關(guān)在宅子深處的小房間里，不讓別人打擾他的試驗。他完全拋棄了家務(wù)，整夜整夜呆在院子里觀察星星的運行……最后，他洋洋得意地向孩子宣布自己的發(fā)現(xiàn)：“地球是圓的，像橙子?！?br />      吉卜賽人回來的時候，烏爾蘇拉唆使全村的人反對他們，可是好奇戰(zhàn)勝了恐懼，因為吉卜賽人說是要展出納希安茲人最奇特的發(fā)明。大家都到吉卜賽人的帳篷去，花一分錢，就可看到返老還童的梅爾基亞德斯——身體康健，沒有皺紋，滿口漂亮的新牙……何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞覺得這一切既簡單又奇妙，第二天他不再按時進餐，從早到晚在屋子里踱來踱去?！笆澜缟险诎l(fā)生不可思議的事，”他向烏爾蘇拉嘮叨，“咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”
        他讓那些跟他一起建立馬孔多村的人帶上鐵锨、鋤頭和狩獵武器，并把自己的定向儀具和地圖放進背囊，就去從事魯莽的冒險了?！诫U回來以后，何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞繪了一幅地圖。由于這張主觀想出的地圖，人們很長一段時間都以為馬孔多是在一個半島上面。他是惱怒地畫出這張地圖的，故意夸大跟外界往來的困難，仿佛想懲罰自己輕率地選擇了這個建村的地點。“咱們再也去不了任何地方啦，”他向烏爾蘇拉叫苦，“咱們會在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了?！彼麤Q定把馬孔多遷到更合適的地方去。
        村里的男人已經(jīng)開始準(zhǔn)備搬家，烏爾蘇拉卻像螞蟻一樣悄悄地活動，唆使村中的婦女反對男人的輕舉妄動。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞說不清楚，不知什么時候，由于什么對立的力量，他的計劃遭到一大堆借口和托詞的阻撓，終于變成沒有結(jié)果的幻想。有一天早晨他難過地對烏爾蘇拉說：“既然誰也不想走，咱們就單獨走吧。”
  “不，咱們不走，”她說，“因為咱們在這兒生了個兒子?！?br />“可是，咱們還沒有一個人死在這兒，”何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞反駁說，“一個人如果沒有親屬埋在這兒，他就不是這個地方的人?！睘鯛柼K拉溫和而堅決地說：“為了咱們留在這兒如果要我死，我就死?！?br />      何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞試圖用自己的幻想迷住她，答應(yīng)帶她去看一個美妙的世界：那兒，只要在地里噴上神奇的藥水，植物就會按照人的愿望長出果實；那兒，可以賤價買到各種治病的藥物。
  “不要成天想入非非，最好關(guān)心關(guān)心孩子吧?！彼卮穑八麄兿裥」穬核频谋蝗釉谝贿叄瑳]有人管?！?br />      何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞望了望窗外，看見兩個赤足的孩子正在烈日炎炎的菜園里。他覺得，他們僅在這一瞬間才開始存在。他全神貫注地望著兩個孩子，終于望得兩眼濕潤，他無可奈何地發(fā)出一聲深沉的嘆息。
  “好啦，”他說，“叫他們來幫我搬出箱子里的東西吧。”
  （有刪改）（1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．對封閉的馬孔多村來說，吉卜賽人帶來了外面世界新奇的東西，讓何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞認(rèn)識到馬孔多的閉塞，這成為他探索新事物的契機。
  B．與何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞相比，烏爾蘇拉封閉、保守、節(jié)儉、務(wù)實，在何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞熱衷于幻想并為之奮斗時，是她看守著他們的家，養(yǎng)育著孩子們。
  C．“他們僅在這一瞬間才開始存在”的感受，側(cè)面體現(xiàn)出何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞長期以來對探索的投入?！盁o可奈何的嘆息”反映了他內(nèi)心深處對家庭和孩子的愧疚。
  D．“地球是圓的，像橙子?！焙稳?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞憑借自己長期的努力，以一己之力得出地球是圓的結(jié)論，說明他有一定的鉆研能力和科研精神。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項

   

  
  A．小說注重從日常敘事中展現(xiàn)大時代。梅爾基亞德斯給何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞帶來的葡萄牙航海圖、觀象儀、羅盤和六分儀等東西透露出人類發(fā)展的時代感。
  B．何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞的形象主要是運用敘述的方式，通過他對新鮮事物的探索表現(xiàn)出來的。此外，烏爾蘇拉也對他的形象起到了襯托作用。
  C．“世界上正在發(fā)生不可思議的事”“可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子”運用語言描寫，表現(xiàn)了何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對外界的關(guān)注和對自己所處環(huán)境的反思。
  D．何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與吉卜賽人之間的矛盾構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容，這個矛盾推動著故事的發(fā)展，同時又突出了人物形象。
  （3）何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞是個什么樣的人？請結(jié)合文本內(nèi)容概括分析。
  （4）《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作。請聯(lián)系本文，談?wù)剬Α澳Щ谩奔捌渑c“現(xiàn)實”的關(guān)系的理解。
  組卷：34引用：17難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        范致虛，字謙叔，建州建陽人。舉進士，為太學(xué)博士。崇寧初，以右司諫召，道改起居舍人，進中書舍人。蔡京建請置講議司，引致虛為詳定官，議不合，改兵部侍郎。自是入處華要，出典大郡者十五年。
        初，致虛在講議司，延康殿學(xué)士劉昺嘗乘蔡京怒擠之。后王寀坐妖言系獄，事連昺論死，致虛爭之。昺得減竄，士論賢之。遷尚書右丞，進左丞。
        靖康元年，召赴闕，道除知京兆府。時金人圍太原，聲震關(guān)中，致虛修戰(zhàn)守備甚力。朝廷命錢蓋節(jié)制陜西，除致虛陜西宣撫使。金人分道再犯京師，詔致虛會兵入援。錢蓋兵十萬至潁昌，聞京師破而遁。致虛合步騎號二十萬，以右武大夫馬昌祐統(tǒng)之，命杜常將民兵萬人趨京師，夏俶將萬人守陵寢。
        兵有僧趙宗印者，喜談兵，席益薦之。致虛以便宜假官，俾充宣撫司參議官兼節(jié)制軍馬。致虛以大軍遵陸，宗印以舟師趨西京。金人破京師，遣人持登城不下之詔，以止入援之師，致虛斬之。
        初，金人守潼關(guān)，致虛奪之，作長城，起潼關(guān)迄龍門，所筑僅及肩。宗印又以僧為一軍，號“尊勝隊”，童子行為一軍，號“凈勝隊”。致虛勇而無謀，委己以聽宗印。宗印徒大言，實未嘗知兵。至是，宗印舟師至三門津，致虛使整兵出潼關(guān)。金守臣高世由謂其帥粘罕曰：“致虛儒者，不知兵，遣斥候三千，自足殺之”。致虛軍出武關(guān)，至鄧州千秋鎮(zhèn)，金將婁室以精騎沖之，不戰(zhàn)而潰，死者過半。杜常、夏俶先遁，致虛斬之。孫昭遠、王似、王倚等留陜府，致虛收余兵入潼關(guān)。方致虛之鼓行出關(guān)也，裨將李彥仙曰：“行者利速多為支軍則舍不至淹敗不至覆若眾群聚而出崤澠一蹴于險則皆潰矣?！敝绿摬宦?，遂底于敗。
        高宗即位，徙知鄧州，復(fù)知京兆府，次年，宗印領(lǐng)兵出武關(guān)，與致虛合。會金將銀朱兵壓境，致虛遁，宗印兵不戰(zhàn)走，轉(zhuǎn)運使劉汲力戰(zhàn)死焉。致虛坐落職，責(zé)授安遠軍節(jié)度副使，英州安置。高宗幸建康，召復(fù)資政殿學(xué)士、知鼎州。行至巴陵卒，贈銀青光祿大夫。
  （選自《宋史?列傳第一百二十一》，有刪改）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．行者利速/多為支軍則舍/不至淹敗/不至覆若/眾群聚而出肴/澠/一蹴于險/則皆潰矣
  B．行者利速/多為支軍/則舍不至淹/敗不至覆/若眾群聚而出肴/澠/一蹴于險/則皆潰矣
  C．行者利速/多為支軍/則舍不至淹敗/不至覆若/眾群聚而出肴/澠/一蹴于險/則皆潰矣
  D．行者利速/多為支軍則舍/不至淹/敗不至覆/若眾群聚而出肴/澠/一蹴于險/則皆潰矣
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．博士，古為官名，秦漢時掌管書籍文典。通曉史事，后為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
  B．文中“修戰(zhàn)守備”的“修”與《過秦論》“修守戰(zhàn)之具”用法和含義一致，均為動詞，有修理、整治的之意。
  C．文中“兵有僧趙宗印者”與“石之鏗然有聲者”（《石鐘山記》）兩句話中的“者”字意義和用法相同。
  D．京兆府是不同于地方的行政機關(guān)，相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌管刑獄案件審理，長官京兆尹位九卿之列。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．范致虛中進士后擔(dān)任太學(xué)博士，因蔡京引薦多次升遷，官至詳定官，后因意見不合，改任兵部侍郎。
  B．延康殿學(xué)士劉昺是曾經(jīng)排擠范致虛，后來劉昺受王寀牽連，范致虛沒有因為宿怨落井下石，反而救了他。
  C．金人南下圍攻太原，范致虛精心備戰(zhàn)。京師又遭到侵犯，范致虛匯合軍隊前往救援，但京城已被攻破。
  D．金將銀朱率軍逼近邊境，范致虛逃跑，戰(zhàn)事又接連失利，范致虛獲罪被罷官，但是后來又被高宗重用。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①后王寀坐妖言系獄，事連昺論死，致虛爭之。
  ②致虛以便宜假官，俾充宣撫司參議官兼節(jié)制軍馬。
  （5）對范致虛而言，潼關(guān)之戰(zhàn)失利的主觀原因有哪些？請用自己的話說明。
  組卷：22引用：3難度：0.6

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（三）

• 8．三段論推理是演繹推理中的一種簡單推理判斷，它包含：一個一般性的原則（大前提），一個附屬于前面大前提的特殊化陳述（小前提），以及由此引申出的特殊化陳述符合一般性原則的結(jié)論，如示例。
  請判斷下面的句子是否符合三段論推理，如不符合，請修改。
  例：英雄難過美人關(guān)，我是英雄，所以我難過美人關(guān)。
  （1）人非圣賢，孰能無過，我們肯定會犯錯，所以我們不是圣賢。
  （2）狹路相連勇者勝，我們是勇者，所以最終我們將取勝。
  （3）謙虛使人進步，我們不斷地取得進步，所以我們保持了謙虛的品質(zhì)。
  （1）

   

  
  （2）

   

  
  （3）

   
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫作。
  ①不太相信彎道超車，更欣賞仰望星空與腳踏實地。--馬化騰
  ②行動，只有行動，才能決定價值。--[德國]約翰?菲希特
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意。選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：8難度：0.7

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