2022-2023學年湖北省咸寧市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        就文學而言，“真實”是一個很奇怪的詞語。在通行的文學標準中，“真實”只是最低級的文學形式。韋勒克在《文學理論》中談到現(xiàn)實主義時認為，“現(xiàn)實主義的理論從根本上講是一種壞的美學，因為一切藝術(shù)都是‘創(chuàng)作’，都是一個本身由幻覺和象征形式構(gòu)成的世界”?！罢鎸崱睆膩矶疾皇撬囆g(shù)的標準。但是，必須注意到，韋勒克所反對的“現(xiàn)實”和“真實”是就其最基本意義而言的，是指物理意義的現(xiàn)實和真實?！澳莾河幸欢涿倒寤ā保@是物理真實，但這還不是文學。文學要求比物理真實更多的真實，“那兒是哪兒？庭院、原野、書桌？誰種的，或誰送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)、味道是什么樣子？”這才進入文學的層面，因為關于這些會是千差萬別的敘述。即使是非虛構(gòu)寫作，也只能說：我在盡最大努力接近“真實”。在“真實”的基礎上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出關于事物本身的不同意義和空間，這是非虛構(gòu)文學的核心。
        非虛構(gòu)文本并不排斥敘事性，相反，這也是它的必由之路。上世紀50年代至70年代的美國出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，“一種依靠故事的技巧和小說家的直覺洞察力去記錄當代事件的非虛構(gòu)文學作品的形式”。非虛構(gòu)文學融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細致觀察及小說的技巧與道德眼光——傾向于紀實的形式，傾向于個人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問題，并且能夠把現(xiàn)實材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實的社會問題和道德困境。
        一個最基本的邏輯是，只有在你聲稱自己是進行非虛構(gòu)寫作時，你才面臨著“是否真實”的質(zhì)疑，假借“真實”之名，你贏得了讀者的基本信任，并因此擁有了闡釋權(quán)和話語權(quán)。它使你和你的作品獲得了某種道德優(yōu)勢，更具介入性、影響力和批判性。同樣的題材，同樣的人物故事，當以虛構(gòu)文學面目出現(xiàn)的時候，讀者可能會讀出趣味、人性和某種幽深的意蘊；但當以非虛構(gòu)面目出現(xiàn)的時候，這一趣味和人性敘述就更具現(xiàn)實感和迫近感，它打開一個內(nèi)部場景，讓讀者從“旁觀者”變?yōu)椤皠≈腥恕?，從“品味把玩”變?yōu)椤跋⑾⑾嚓P”。
        非虛構(gòu)文學，作為近幾年才在國內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學對立起來談。作家一方面被吸引，因為它在短時間內(nèi)引起的關注要大于虛構(gòu)性文學，并且里面似乎包含著某種樸素且深遠的品質(zhì)；另一方面又有所疑惑，認為它與文學的本質(zhì)，即虛構(gòu)性——不相符合。但我認為，通往文學的道路有多條，好的文學作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學概念，從而使我們對文學本質(zhì)、文學與生活的關系進行新的思考和辨析。
  （摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實》）材料二：
        從概念的嚴謹性來看，“非虛構(gòu)寫作”無疑有值得商榷之處，因為它似乎涵蓋了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看，它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征。譬如，它與報告文學、紀實文學頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強調(diào)話語表達的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場紀實性的過程中，多以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩性的懷想。
        拋開概念的學理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫作”的最大魅力，在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。這種介入，是積極主動的，是微觀化的，是現(xiàn)場直擊式的。譬如梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》，則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標，通過田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會變化與存在的問題，也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬，并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的獨特反思。
        無論是面對歷史還是現(xiàn)實，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作，激發(fā)了作家觀察社會的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識，深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領域，通過田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗。同時，它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。
        現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會，只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實，由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品，我們常常覺得很“隔”，用本雅明的話說是“經(jīng)驗的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場，開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部，直面復雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。
        當然，這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標的寫作，藝術(shù)性上有時會偏弱些。那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟，它們突出的是“實錄”之后的分析和思考，彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是，如果當代作家都能夠抽出一些時間，親身介入社會歷史之中，進行一些必要的“非虛構(gòu)寫作”，我以為，這會為他們的虛構(gòu)性寫作提供巨大的幫助。
  （摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫作”的價值》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析正確的一項是

   

  
  A．在通行的文學標準中，一切藝術(shù)創(chuàng)作都應該與幻覺和象征形式有關。
  B．非虛構(gòu)文學融合了新聞報道的現(xiàn)實性與細致觀察，是一種紀實文學。
  C．非虛構(gòu)作品往往不追求事件記敘的完整性，不強調(diào)話語表達的公共性。
  D．非虛構(gòu)作品因為要突出獨特的現(xiàn)場感和真實感，就只能犧牲藝術(shù)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．敘事是非虛構(gòu)文本的必由之路，上世紀50年代至70年代，美國有大量的非虛構(gòu)作品能說明這一點。
  B．非虛構(gòu)文學因為包含著某種樸素且深遠的品質(zhì)，所以它在短時間內(nèi)引起的關注要大于虛構(gòu)性文學。
  C．從目前已發(fā)表的非虛構(gòu)作品來看，它們有著獨特的文體特征，其理性的思考和辨析要多于感性的抒情。
  D．我們往往可以從非虛構(gòu)作品中，讀到作家對社會歷史的研究意愿，以及對某種重要問題的深入思考。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A．陳年喜的《微塵》文字粗糲斑駁，飽含著悲憫和溫度，結(jié)合作者做過十六年礦山爆破工的工作經(jīng)歷，篆刻出一群生動的勞動者群像。
  B．李輝的《封面中國》，以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦，通過大量的史料梳理，在一系列微觀化的細節(jié)呈現(xiàn)中，傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。
  C．余華的《文城》描寫長江以南的風土人情，讓讀者追尋主人公的腳步由北入南，一同去見證一種審美的震撼，作者用細膩的筆觸向我們描繪了亂世里一個南方小鄉(xiāng)村的風土人情。
  D．梁鴻的《出梁莊記》是作者基于梁莊創(chuàng)作的，專注于記錄細部幽微的紋理，展現(xiàn)出個體在時代洪流里的生活與命運，展現(xiàn)一個中國鄉(xiāng)村的縮影。
  （4）如何理解材料一中劃橫線的句子？
  （5）材料一和材料二都以“非虛構(gòu)文學（寫作）”為論說中心，但論說的內(nèi)容各有側(cè)重，請簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分》

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  木雕父子倆凌鼎年      魯三斧是木匠，嚴格地說是雕花匠。
        他之所以叫魯三斧，用他父親的話說就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫不出兩個魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。
        魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺得光三板斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說“一招鮮，吃遍天”嘛。
        魯三斧從小就讓魯一絕學畫畫，學木雕。
        魯一絕兒時的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、菱形、長方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。
        魯一絕兒時見過父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o還大，禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子摞凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕砜纯?，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽板等，魯一絕覺得很奇怪，這幾樣東西似乎風馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時，父親突然回來了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天荒給了一絕額頭一個“毛栗子”，很痛的。
        因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會忘記，記住了雕花板上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。
        魯一絕發(fā)誓：日后雕個更好的，賠給父親。也就是從那時起，他就有了自己收藏木雕板的想法。
        功夫不負有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進，文縐縐的話就是“青出于藍勝于藍”，用婁城土話就是“強爺娘，勝祖宗”。魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺字”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國的與北洋政府時期的，少量清代的，明代的就更少了。
        一天，來了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來了一塊老舊的雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，那神態(tài)各個不同，可以說栩栩如生，關鍵是動態(tài)，整個畫面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：“明代的？”
        錢經(jīng)理說：“好眼力，真是明代的，四百多年頭了。”
        魯一絕說：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見過，會雕?！?br />      錢經(jīng)理說：“是五世同堂，應該還有一只小獅子，如果能給補上，價錢好說?！?br />      魯三斧二話沒說，就把這活兒接了下來?！氨ＷC修舊如舊，完好如初?？次业慕^活兒吧?！濒斠唤^信心滿滿。
        父子倆反復看，反復琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？
        魯一絕說：“在那朽爛的部位補一只上去，不會錯的。”
        魯三斧卻說：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測，可能是半只獅子?！?br />      魯一絕不能不服，姜還是老的辣。
        經(jīng)過粘貼、修補、畫樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢經(jīng)理看到修補后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。當晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來。幾天后，他約魯一絕去喝下午茶，對魯一絕說：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說第二，沒有人敢說第一。我們可以合作，你們父子倆負責木雕，做舊，我負責出貨，保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？”
        魯一絕問：“怎么合作？”
        錢經(jīng)理說：“高端收藏，私人訂制，來樣加工，來料加工，貨到款付，銀貨兩訖?！濒斠唤^有心動，說回去與父親商量后再定。
        魯一絕把錢經(jīng)理的合作項目與父親說后，魯三斧說：“那不成了文物造假嗎？”
        魯一絕說：“爸，你怎么還是老腦筋，不開竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關系，不存在造假、騙人。怕什么？”
        “你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺?！?br />      魯一絕知道老爸的倔脾氣，就各做各的，他另外開了“魯一絕木雕坊”，還招了兩個學徒，購進了雕刻機器，由他徒弟根據(jù)來樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。
        魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國民間文藝山花獎。他先是被評為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
        魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過得紅紅火火。他唯一的擔心，這錢經(jīng)理會不會哪天出什么事？
  （選自《小小說選刊》2022年第15期）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．魯三斧給兒子取名“魯一絕”，是想讓兒子傳承老祖宗的技藝，并能超過自己。
  B．魯一絕弄壞木雕花板的情節(jié)既寫出了魯一絕的好奇心，也推動了情節(jié)的發(fā)展。
  C．木雕花板修補后，錢經(jīng)理爽快地給錢，加微信，側(cè)面表現(xiàn)了魯一絕高超的技藝。
  D．魯一絕后來想自立門戶，主要是因為跟父親意見不統(tǒng)一，又不想惹父親生氣。
  （2）關于“錢經(jīng)理”這一人物形象，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．錢經(jīng)理的出現(xiàn)，既起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，也使得魯家父子的形象更加豐滿。
  B．小說主要是通過對其語言、動作、心理等進行描寫，塑造了錢經(jīng)理生意人的形象。
  C．跟“魯三斧”“魯一絕”一樣，“錢經(jīng)理”的名字里也大有乾坤，隱含著作者的態(tài)度。
  D．文末的擔心暗示了錢經(jīng)理文物造假的真相，結(jié)合其文質(zhì)彬彬的形象，讀來頗有余味。
  （3）文章有多處不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這樣安排有什么效果？
  （4）有人認為，最后一段刪掉更好。你認為呢？請結(jié)合文本談談你的看法。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        心理暗示在日常生活中無處不在，它是人或環(huán)境以非常自然的方式向個體發(fā)出隱晦信息，個體無意中接受這種信息，從而做出相應反應的一種心理現(xiàn)象。暗示的心理機制，是外界影響在不知不覺中滲入到個體的內(nèi)心，在潛意識層面形成的一種心理傾向。
        ①               。良性的心理暗示可以給患者帶來積極向上的精神，穩(wěn)定情緒，樹立自信心；不良的心理暗示可以造成身體各個系統(tǒng)和心理之間的功能異常，致使機體免疫力下降、代謝失調(diào)，最后產(chǎn)生疾病。不良的心理暗示還會增加患者的恐懼感，導致內(nèi)在的承受能力變差，這樣更容易出現(xiàn)問題。還有，吃藥的時候，②               ，即便是沒有產(chǎn)生副作用的情況下，他們也會出現(xiàn)一些藥物反應。研究發(fā)現(xiàn)，如果患者真的相信藥物會發(fā)生作用，那么即便在使用安慰劑的情況下，也可以達到跟使用真藥一樣的效果。
        當然，在治療中，不同的患者接受心理暗示的程度是不同的。這對治療也有一定的影響。有的患者更容易受到心理暗示，③               。這些人處于陌生的環(huán)境時，將自己完全保護起來，這時候心理暗示就很難被他們接受。
  （1）下列句子中的“影響”和文中加點處的“影響”，用法相同的一項是

   

  
  A．父母們應該用自己的模范行為去影響孩子。
  B．部分私家花園受西學影響，向公眾開放。
  C．此人之言，實屬影響附會之辭，不可全信。
  D．基因多態(tài)對抑制劑的免疫效果有重要影響。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “年少不知書中味，再讀已是書中人”，“好書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，優(yōu)秀作品是需要重讀的。重讀，往往會加深理解，增進思考。學校讀書會將組織主題為“重讀經(jīng)典”的讀書活動，你打算在讀書會上發(fā)言，請從下面六篇作品中選擇一篇，聯(lián)系自身閱歷與社會現(xiàn)實，寫一篇發(fā)言稿，談談重讀這篇作品后，你獲得的新思考與新體會。
  

  《衛(wèi)風氓》	《離騷》（節(jié)選）	《種樹郭橐駝傳》
  《石鐘山記》	《祝?！?/td>	《玩偶之家》

  要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析