2021-2022學(xué)年天津市河西區(qū)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、（10分，每小題6分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。它不僅是具有歷史感的，而且是更具有現(xiàn)實(shí)感的。文化自信本身就具有強(qiáng)勁的動(dòng)力、生命力和創(chuàng)造力。作為文化自信的審美之源，文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新是使文化自信具有時(shí)代動(dòng)能、審美標(biāo)志的主要因素。文藝創(chuàng)新最為突出彰顯的應(yīng)是藝術(shù)個(gè)性，而文化自信卻要從博大精深的民族文化傳統(tǒng)中汲取，又與民族復(fù)興的偉大事業(yè)           。要做到文藝創(chuàng)新，對(duì)創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該植根于人民生活和時(shí)代精神，以寬廣博大的愛(ài)國(guó)胸襟與追求真善美的價(jià)值觀進(jìn)行審美感興，以            的原創(chuàng)力進(jìn)行建構(gòu)，絕非故作獵奇、胡編亂造，也不是異想天開(kāi)，而是建立在深厚的生活基礎(chǔ)之上的。真正的文藝創(chuàng)新，很少是主題先行、刻意求取的，而是在直面現(xiàn)實(shí)的審美感興中獲得的。遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛(ài)、所推崇的作品，并不是表達(dá)個(gè)人情感，而是表達(dá)與國(guó)家民族的命運(yùn)、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。習(xí)近平總書(shū)記所批評(píng)的“只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作方法，是無(wú)論如何也不能成就創(chuàng)新之作的。
        藝術(shù)創(chuàng)新必須開(kāi)創(chuàng)出、彰顯出藝術(shù)家與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。充分發(fā)揮創(chuàng)作主體的藝術(shù)個(gè)性，遠(yuǎn)離跟風(fēng)抄襲，以其獨(dú)特的觀察世界、把握世界的方式，創(chuàng)造出不同以往的藝術(shù)形象，講好            的中國(guó)故事。與眾不同的藝術(shù)個(gè)性，產(chǎn)生于新穎別致的創(chuàng)新意圖。但是，（　?。?。要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新，需要藝術(shù)家們堅(jiān)持藝術(shù)訓(xùn)練，熟練乃至            地運(yùn)用本藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)語(yǔ)言，在進(jìn)行臨機(jī)的創(chuàng)作過(guò)程中臻于藝術(shù)化境。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.息息相關(guān)	厚積薄發(fā)	引人入勝	出神入化
  B.休戚相關(guān)	養(yǎng)精蓄銳	扣人心弦	爐火純青
  C.休戚相關(guān)	厚積薄發(fā)	引人入勝	爐火純青
  D.息息相關(guān)	養(yǎng)精蓄銳	扣人心弦	出神入化

  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛(ài)、所推崇的作品，不僅表達(dá)個(gè)人情感，還表達(dá)了與國(guó)家民族的命運(yùn)、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。
  B.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛(ài)、所推崇的作品，不是表達(dá)個(gè)人情感，而是表達(dá)了與國(guó)家民族的命運(yùn)、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”。
  C.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛(ài)、所推崇的作品，不僅表達(dá)與國(guó)家民族的命運(yùn)、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，還表達(dá)了個(gè)人情感。
  D.遍觀中外文藝經(jīng)典，真正能為人們所摯愛(ài)、所推崇的作品，不是表達(dá)與國(guó)家民族的命運(yùn)、與造化自然息息相關(guān)的“人類情感”，而是表達(dá)了個(gè)人情感。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言精準(zhǔn)運(yùn)用的能力
  B.創(chuàng)作主體還必須具有純熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言精準(zhǔn)運(yùn)用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的
  C.僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言純熟運(yùn)用的能力
  D.創(chuàng)作主體還必須具有精準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言純熟運(yùn)用的能力，僅有創(chuàng)新意圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的
  組卷：16引用：5難度：0.9

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二、選擇題

• 2．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)及相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．老子，又稱老聃，春秋末期人，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《老子》又稱《道德經(jīng)》，相傳由老子撰寫(xiě)。

  B．“大學(xué)”在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問(wèn)。出自《禮記》的《大學(xué)》與《中庸》《論語(yǔ)》《莊子》被公認(rèn)為儒學(xué)經(jīng)典，合稱“四書(shū)”。

  C．夏衍，劇作家。他創(chuàng)作的話劇劇本有《秋瑾傳》《上海屋檐下》等。他創(chuàng)作的《包身工》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早的優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)之一。

  D．列夫?托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》，廣泛深入地再現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的生活畫(huà)面，通過(guò)主人公聶赫留朵夫和瑪斯洛娃雙雙實(shí)現(xiàn)精神和道德的“復(fù)活”，體現(xiàn)了作者對(duì)人生、人性的思考，對(duì)人類道德與價(jià)值的不斷尋求。
  組卷：19引用：2難度：0.9

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• 3．把下列標(biāo)號(hào)的語(yǔ)句組織起來(lái)填入文中劃?rùn)M線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（　　）
        教育學(xué)研究表明，_____________。但倘若對(duì)偶像的崇拜趨于盲從、迷信，那么這種偶像崇拜就走向了反面。
  ①對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)有一定積極意義
  ②“偶像崇拜”在本質(zhì)上是希望成為更好的自己
  ③從最初的父母到老師到后來(lái)各個(gè)領(lǐng)域的名人乃至偉人
  ④人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)一直不斷地尋找偶像

  A．②③④①

  B．①④③②

  C．③④②①

  D．④③②①
  組卷：27引用：4難度：0.6

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六、

• 9．米考伯先生、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、布恩迪亞、圣地亞哥，都是世界文學(xué)畫(huà)廊中的著名人物形象，請(qǐng)選擇你印象最深刻的一個(gè)，為他（她）寫(xiě)一段簡(jiǎn)介。要求：符合原著內(nèi)容，突出人物特征和典型意義，150字左右。
  組卷：16引用：6難度：0.6

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七、（40分）

• 10．按要求作答，不少于700字。
  《論語(yǔ)》上有句名言：“知其不可而為之?！弊置嬉馑际钦f(shuō)，明知做不到也一定要去做。有人認(rèn)為，這是一種不畏艱險(xiǎn)的堅(jiān)定意志；有人認(rèn)為，這是一種永不言棄的進(jìn)取精神；也有人認(rèn)為，這是一種不講科學(xué)的盲目蠻干；還有人認(rèn)為……
        這句名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。
        要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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