2021-2022學年湖南省百所學校大聯(lián)考高二（下）入學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        現(xiàn)代人看古代經(jīng)典，有兩種看似很不相同的態(tài)度。一種表現(xiàn)在一般的讀者中，以為經(jīng)典很玄奧。一些比較專業(yè)的人士則認為，如果經(jīng)典說的都是大白話，那不讀也罷。這兩種立場預設了一個共同的觀點，就是經(jīng)典必定很深奧。其實，人類文明中，有些偉大的經(jīng)典，內(nèi)容就很平實，例如《論語》。
        如果我們承認儒學是中國文化主流，而孔子是儒家宗師，那記錄孔子言行的《論語》，就是中國文化中的第一經(jīng)典。其內(nèi)容平實的程度，從宋儒朱熹的評論可見一斑：“夫子教人，零零星星，說來說去，合來合去，合成一個大物事?！倍诟駹枒B(tài)度卻不一樣：“記錄孔子和他的弟子們談話的《論語》，所講的是一種常識道德，在他那里思辨的哲學是一點也沒有的?！焙诟駹柨瘫〉恼f法，實際上就是上述專業(yè)人士意見的原始版本。
        表面上，這是對同一經(jīng)典的對立評價，而實情是，黑格爾對經(jīng)典概念的理解有失偏頗。不過，這一對立提示我們，經(jīng)典是應分為實踐和理論兩類的。實踐應當平實，理論則可深奧?！墩撜Z》是關于實踐的，黑格爾則期待它是理論的，閱讀方式錯位了。但黑格爾式的思路，今日在哲學專業(yè)人士中仍大有市場。
        現(xiàn)代人讀《論語》，很容易認為自己與《論語》處于同一水平?？墒撬⑽醇毾耄覀兊倪@些觀念究竟是從哪里來的。它們是從文化中傳承來的，而經(jīng)典正是塑造我們文化的思想資源。中國文化中引經(jīng)據(jù)典的套語是“子曰”“詩云”，子曰的內(nèi)容絕大部分便引自《論語》。如果對比《論語》以前的典籍就能發(fā)現(xiàn)，中國人關于道德人格的基本觀念，是在《論語》中成形的。它由于在文化中的滲透性，變成社會生活的價值坐標，結果才“百姓日用而不知”。說《論語》內(nèi)容平實，是因為它是孔子與學生以及相關政治人物問答的記錄，是片段式的日常敘事。這是一本生活的教科書，它提供的是孔門道德實踐的各式案例。同時，這種教化的基本形式也符合人類道德生活的普遍經(jīng)驗。人的道德意識與道德覺悟不是靠讀倫理學理論而是在教化中獲取與提高的。一般道德經(jīng)驗的形成都從童年開始，親友與老師則是道德啟蒙者，而教的重要方式之一，就是講述各種道德典范的故事，以及教育者通過行為示范即言傳身教，從而慢慢讓兒童形成應該或不應做某類事情的意識。在這一意義上，《論語》是實踐的，而非理論的。
        當然，儒家經(jīng)典并非只有平實故事一個類型，也有很深奧很哲學的文本，除《易》外，如宋儒極重視的“四書”之一的《中庸》。其實，所有偉大的價值系統(tǒng)，其論述都既有切近經(jīng)驗的內(nèi)容，也有抽象精巧的理論。朱熹有鑒于此，所以選“四書”，深淺搭配，成“四書”系統(tǒng)。儒學是實踐的學問，變高深為平實是順理成章的事，為什么要把淺顯引向深奧呢？背后是理性的傾向在起作用?？鬃邮┙?，并非隨時隨地提供系統(tǒng)的理由，常常就事論事，點到為止。對朝夕相處且景仰導師人格與學識的弟子來說，大多數(shù)情況下導師略加點撥，自己也就心領神會了。但是，對于后世讀者來說，沒有對話者的背景，有些言論理解起來就異常困難。這種跨世代閱讀的困難包含兩方面，一是知識的，二是道理的。知識方面，主要由漢儒的訓詁注釋來解決，而講道理，正是宋儒的功夫所在。這樣做，才能滿足理性追求系統(tǒng)普遍理解的需要。朱熹等人努力講道理的結果，便是形成了以理為核心范疇的義理系統(tǒng)。這自然變得深奧，不過這是解釋的深奧，它與西式哲學體系的建構不一樣，而更類似于解釋學通過深入的解讀、闡明而表現(xiàn)出來的義理的深奧，如《四書章句集注》等。
        換句話說，經(jīng)典的深奧，有時是讀出來的。這種深奧可以是有價值的創(chuàng)造，但對經(jīng)典的深奧解讀不能離開其平實的經(jīng)驗。朱熹一面用藏之名山的抱負注“四書”，一面結合日常道德生活的經(jīng)驗教學生讀“四書”。無論是《朱子語類》還是王陽明的《傳習錄》，對現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化愛好者如何讀經(jīng)典，都有深刻的啟示。
  （摘編自陳少明《經(jīng)典的平實與深奧——以＜論語＞為例》）材料二：
        我們今天仍然要讀《論語》，因為《論語》是一本歷經(jīng)千百年的考驗及評價而流傳下來的書。我每次叫學生讀《論語》，都注重讓學生自己去重新發(fā)現(xiàn)《論語》，去體會《論語》的話。經(jīng)典本身是最好的老師，因為我們所能做的只是引導學生自己去思考、去認識經(jīng)典，親自去體驗經(jīng)典的話。
        儒家的論述中，有許多預設的條件。由此看來，孔子強調(diào)道德的行為應該是出于自愿的行為，而且是基于人們自然的情感。人在家庭生活中所產(chǎn)生的自然情感之流露，即成為倫理的基礎。初期儒家主張親情的重要性高于個人對國家之責任。后來孟子進一步闡釋，認為人的良知是人的本性，而且主張父子之間的關系，是基于父子之間的親情，而不是基于子女對父母孝順的責任。孟子亦認為父子之間的親情，應該用義理去涵養(yǎng)。
  《論語》對話形式的論述使讀者可以參與這個對話。所有用對話形式寫的經(jīng)典，都有這個力量。所以讀者被對話帶入時，會思考他們的日常生活。一個人在學習的過程中，必須處理自己的情感，同時也必須認識善惡的義理。
  （摘編自狄百瑞《我們?yōu)槭裁匆x＜論語＞》）材料三：
  《論語》是博大精深的，雖然它呈現(xiàn)為零散的語錄體形式，但孔子的思想脈絡卻貫通其中?？鬃油暾睦碚擉w系，以及孔子思想的完備結構，在《論語》中都得到了充分展現(xiàn)。這就像奠定了堅固的基石，使得儒學在后來的兩千余年歷史中，成為屹立于中國思想文化領域中心的大廈。
  《論語》是淺近生動的。親切的交談口吻，具體的對話環(huán)境，還時有對人物音容笑貌的記敘，這使得孔子和他的弟子栩栩如生地躍現(xiàn)于文字中。在《論語》中，孔子的思想與他的形象直接聯(lián)系在一起，我們不僅能讀到孔子的理論，也讀到了孔子的個性和孔子的人格。性格鮮明的孔子形象，使孔子的理論產(chǎn)生直觀的效果?？梢赃@么說，閱讀《論語》，會獲得思想的啟悟，但也會獲得文學的享受；閱讀《論語》需要思索，但也會受到情志的感動和鼓勵。
  （摘編自陳曉芬、徐儒宗譯注《論語?大學?中庸》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.一般的讀者或一些比較專業(yè)的人士認為經(jīng)典必定很深奧，他們在讀之前預設了這樣的觀點，其實經(jīng)典未必都是深奧的。
  B.孔子施教，常常就事論事，點到為止，所以這些與孔子朝夕相處且敬仰孔子的人格的弟子，一經(jīng)點撥就全恍然大悟了。
  C.教讀《論語》的方法之一就是讓讀者自己去思考、認識并親自體驗《論語》中的語言，《論語》本身就是最好的老師。
  D.《論語》充分展現(xiàn)了孔子完備的理論體系與思想結構，為儒學在2000多年中處于中國思想文化領域的中心奠定了基礎。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.解讀深奧的理論經(jīng)典離不開平實的經(jīng)驗，比如，解讀《傳習錄》《論語》是這樣的，朱熹也是邊注邊結合日常道德生活經(jīng)驗教學生讀“四書”的。
  B.用對話形式寫的經(jīng)典作品，能讓讀者參與對話，譬如《論語》，讀者被對話帶入對話者的背景，能很好地理解這些言論。
  C.孔子認為，人們的道德行為基于自然的情感，家庭生活流露的自然情感是倫理的基礎，并主張父子關系中親情高于責任。
  D.《論語》集博大精深與淺近生動于一體，有親切的交談口吻、具體的對話環(huán)境、對人物音容笑貌的記敘，也有完備的思想體系。
  （3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列著述中不同于其他三項的一項是

   

  
  A.《易》
  B.《中庸》
  C.《四書章句集注》
  D.《論語》
  （4）“經(jīng)典的深奧，有時是讀出來的”，請結合材料一，談談你對這句話的理解。
  （5）今天，我們?yōu)槭裁催€要讀《論語》？請結合材料簡要概括。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  告示
  趙晏彪“快來看呀，有人貼告示了……”
        消息像是長了腿腳，迅速跑遍了小區(qū)的大小角落。
        和平社區(qū)有個小花園，小區(qū)居民每天早晚都在這里鍛煉身體，所以居委會便在這小花園中的明顯位置，設立了一個告示欄。平日里都是居委會有什么信息了，貼個告示告知大家，比如，組織出游啊，社區(qū)便利店有特價菜和水果啊。當然凡事都是剛開始時熱鬧，時間一長，這告示就漸漸失去了作用。
        就在人們漸漸將告示欄淡忘的時候，一張告示卻讓小區(qū)里炸開了鍋。
        告示欄前，人越聚越多，有人大聲念著：“親愛的小區(qū)住戶：我將咱們社區(qū)的8個貓窩（我考察了幾天）進行了重新打理，以后我會每天早上和傍晚給貓喂貓糧和水，不再讓這些貓因為沒有食物吃而偷吃人家的東西；請大家監(jiān)督好我，如有疏漏之處，敬請指出。請大家不要虐待小動物，您如果不喜歡小動物，盡管不理睬它們就行了，動物再小也是有生命的，請善待它們吧。馬大姐叩首?！?br />      告示下面有一張照片，是一張被人剝了的貓皮的照片。
  “太殘忍了。”
  “誰這么缺德呀？”
  “一點愛心都沒有?！?br />      大家議論紛紛。
  “奔奔奶奶”是4號樓的樓長，她知道內(nèi)情，向大家講述了事情的經(jīng)過。
        就在上個禮拜，一天傍晚馬大姐從4號樓下經(jīng)過，突然有人從樓上扔下一塊東西，“啪”的一聲掉在她的面前，嚇得馬大姐心臟都快跳出來了。馬大姐朝樓上望了望，然后走過去想看看扔下來的是什么東西。馬大姐不看則已，一看，嚇得差點坐在地上！原來竟然是一張血淋淋的貓皮，而且是剛剛剝完的貓皮。馬大姐徑直找到了樓長“奔奔奶奶”?！氨急寄棠獭币宦牃鈶嵅灰?，就帶著馬大姐挨家挨戶地問這是誰扔的。到了4樓2號房，敲開門，出來一位年輕女子，一問，是她家男人干的。這家是小區(qū)的租戶，馬大姐問他們?yōu)槭裁匆沿埢顒兞?，青年男人擠過來說：“貓把我老婆剛給孩子買的魚吃了，既然貓吃了我的魚，那我就殺了它，這樣扯平了?！?br />      馬大姐和“奔奔奶奶”說了一大堆道理，“人不能和動物一樣，人要有愛心，要愛護動物”“這是野貓，吃了你們的魚，是貓不對，但既然吃了魚，你把它轟走就完了，沒有必要非活剝它的皮呀，多殘忍呀……”
        青年男人說：“是不是欺負我們外地人呀？不就是一只野貓嗎？”說著把門一撞。
        馬大姐和“奔奔奶奶”說不過這一家人，只好悻悻地走了。這才有了馬大姐貼告示的一幕。
  “這馬大姐真是熱心腸。她從超市里買貓糧和水，每天早晚兩次放在貓窩里。馬大姐說，既然貓餓了會吃人家的東西，咱們給貓喂飽了，它們不就不去偷吃人家的東西了？這不就避免了殺貓剝皮的事兒了??？”
  “‘奔奔奶奶’，您說馬大姐這一天要花多少錢呀，這貓糧可貴了。她是什么來頭呀，這么有錢？”
  “哪有什么來頭呀，就是普通的小學老師，馬大姐的丈夫前幾年去世了。她無兒無女，現(xiàn)在一個人生活，退休工資7000塊左右，這算算啊，一個月大約花一大半給貓狗了，她家里還收留了十幾只被人打殘的貓和狗，馬大姐人心腸特別好，最見不得傷害小動物。”
        幾年過去了，小區(qū)里再也沒有發(fā)生過流浪動物被虐待的事情，居民們出來遛彎也不用擔心被貓抓狗咬了，大家沒事聚在一起時都夸馬大姐。在馬大姐的帶領下，小區(qū)好多人也都喜歡上了小動物，就連那戶租戶見了流浪小貓小狗也不會再啐上一口，踢上一腳。
        當然了，社區(qū)里也沒有人再貼告示了，漸漸地大家又將告示欄淡忘了。
        一天一大早，社區(qū)里又有人瘋傳開了，“快來看呀，馬大姐又貼告示了……”
        消息一經(jīng)傳開，大家不約而同地向小花園跑去，都想看看馬大姐又有啥事了。
        居民中不乏有文化的人，念著告示：“各位和平社區(qū)的男女老少，我已經(jīng)患癌癥一年了，醫(yī)生說我還有兩個月的時間，所以我必須料理后事了。我本無兒無女，沒有牽掛，但家里那11只貓、5條狗和社區(qū)里的8個貓窩讓我放心不下?，F(xiàn)欲求一愛心人士接手我的工作，照料這些貓狗。我有一套兩室一廳的房子，15號樓1單元202室，存款58萬，如有人答應照顧這些貓狗，房子的使用權歸他，58萬存款作為購買照顧貓狗的費用。如果該愛心人士不能再照料這些貓狗，請繼續(xù)尋找下一位愛心人士，并將房子居住權和所剩費用轉(zhuǎn)交。如有人接手，完成交接工作后，貼告示告知大家。以上事項請求居委會監(jiān)督執(zhí)行。如果能有人接手，我死而瞑目。馬大姐?！?br />      一石激起千層浪。告示在社區(qū)內(nèi)外引起軒然大波，甚至晚報都進行了報道。
        一天，過去了；兩天，過去了；三天，過去了，小花園里天天有人來看有沒有新告示出現(xiàn)。
        一個月過去了，告示欄里還是沒有變化。有人說，是不是馬大姐反悔了；也有人說，可能沒有人愿意接手這麻煩活兒；還有人說，說不定，現(xiàn)在小區(qū)的愛心人士不少……
        就在人們的關注度漸漸降低的時候，新的告示突然貼出來了，小區(qū)里又沸騰了……
  （選自《北京文學》，有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小區(qū)居民對告示欄關注度一直不高，只有馬大姐的特殊告示才能讓小區(qū)熱鬧起來。
  B.青年男人蠻不講理，認為小區(qū)居民看他一家是外地人，所以常故意找碴，欺負他們。
  C.“奔奔奶奶”說了馬大姐無兒無女的家庭情況，她想引起小區(qū)居民對馬大姐的同情。
  D.馬大姐病重時的告示引起小區(qū)內(nèi)外關注，表明馬大姐的精神在社會上產(chǎn)生了反響。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說第二段中“消息像是長了腿腳……”一句運用比擬的修辭手法，描繪了馬大姐貼告示的消息的傳播速度和引起的巨大轟動。
  B.小說塑造馬大姐的形象時，采用正面、側面描寫相結合的手法，正面描寫了馬大姐的言行，又通過他人之口從側面對她進行介紹。
  C.小說的結尾具有開放性，事情結局的不確定性給讀者無限的想象空間，增加了主題的多樣性，也使小說的結構更加嚴謹完整。
  D.小說所有內(nèi)容圍繞告示展開，告示是全文的線索和重要道具，小說通過它展現(xiàn)了馬大姐高大的人物形象，并推動故事情節(jié)的發(fā)展。
  （3）馬大姐是小說的主要人物，她身上有許多閃光點，請結合文本簡要分析。
  （4）小說引人入勝，不斷激發(fā)讀者閱讀興趣，請結合小說分析作者是如何做到這點的。
  組卷：5引用：2難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近年來，越來越多城市書房走進大眾視野。城市書房的核心目標在于引導公眾閱讀、思考，并由此帶來人文情懷的滋養(yǎng)、精神價值的升華。換言之，城市書房的“魂”在于情懷，①        ，既符合其本意，也有利于其運營成功。為此，②        。好書之不朽塑造了書店之永恒。城市書房的主角，應是精心挑選、科學分類的書。在書的選擇方面既要避免艱深晦澀，又要防止文化快餐充斥，要選出雅俗共賞、意境深遠、化育人心的好書。
        （　?。榇?，③        ，方便市民參與。城市書房選址最好鄰近商圈、地鐵口等區(qū)域，形成便捷完備的服務體系。二要依托新技術，創(chuàng)新管理服務。例如，可運用人臉識別、數(shù)據(jù)處理及通信技術，優(yōu)化書房服務，提升市民體驗。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.在以“溫度”留住讀者的同時，城市書房還應凸顯“情懷”
  B.在凸顯“情懷”的同時，城市書房還應以“溫度”留住讀者
  C.城市書房與其以“溫度”留住讀者，不如凸顯“情懷”
  D.城市書房與其凸顯“情懷”，不如以“溫度”留住讀者
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當守得云開之后，所見到的明月并不是自己期待中的圓滿樣子，從前付出的種種都很容易成為一個執(zhí)念，讓你不甘愿就此放棄，讓你不愿服輸。
        以上言論具有啟示意義。請結合材料，以“對‘不甘愿就此放棄’的思考”為副標題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬正標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析