2020-2021學(xué)年四川省綿陽市南山中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下列文章，回答下列問題。
        漢字是中華文化的基石--它既是中華文化流傳和發(fā)展的載體，自身的結(jié)構(gòu)中又保存著很多中華文化的信息。什么是文化？“文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和”，這是《中國文化概論》中的定義?！拔幕词情L時(shí)期的大群集體公共人生”，這是錢穆先生在《中國文化精神》一書中的定義。這個(gè)定義更加簡捷、形象，文化就是同一個(gè)歷史時(shí)代、同一個(gè)地理環(huán)境中大家共同的生活方式與生活狀態(tài)。
        我們知道，有了文字之后，人類的文化創(chuàng)造才能被記錄下來。中華民族的文化，也是在有了漢字之后才被記錄下來的。在漢字之前，雖然也會有古老的文化，但由于它不能被完整地記錄下來，也就沒有得到充分的保留。漢字是表意文字，它不但能記錄文化，在它的構(gòu)形中，也蘊(yùn)積了很多的文化信息。它是中華文化綿延不息的見證者，可以和歷史記載相互印證。當(dāng)我們學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候，在驚嘆造字者的創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)，更能充分領(lǐng)略中華民族五千年歷史文化的輝煌。
        漢字給我們留下了多少典籍？我們以《四庫全書》為例進(jìn)行說明?！端膸烊珪肥侵袊鴼v史上最大的叢書，包括經(jīng)、史、子、集四部，一共收入3461種書目，79039卷，每部《四庫全書》裝訂為36300冊，6752函，總字?jǐn)?shù)近10億，真可謂超級文化大典?！端膸烊珪芬?guī)模浩大，但也并非傳世古籍的全部。在國家圖書館，僅善本就有34萬冊，普通古籍有160多萬冊，數(shù)量更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《四庫全書》。用漢字記錄下來的古籍有這么多，真可謂浩如煙海。
        我們由此可知，漢字在保存中國文化、保存歷史上，起到了何等重要的作用。漢字是歷史文化的產(chǎn)物，它應(yīng)文化的需要而產(chǎn)生，并沐浴在文化洪流中演變發(fā)展。我們既可以通過漢字記載的文獻(xiàn)來了解中華歷史文化，也可以通過解析漢字的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，來捕捉中華文化的精神，追溯中華文化的種種原生態(tài)！
        在一些漢字中，我們能看到人和各種動(dòng)物近距離的接觸和精細(xì)的觀察，如在古文字中，“鹿”強(qiáng)調(diào)它枝杈般的犄角，“虎”強(qiáng)調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻，“兔”突出它的短腿和短尾巴等。古人對動(dòng)物之間的區(qū)別特征的準(zhǔn)確把握，足以讓我們看到，在早期人類文化中，人和動(dòng)物的關(guān)系極其密切。隨著原始游牧?xí)r代向農(nóng)業(yè)時(shí)代的發(fā)展，人和草本植物的關(guān)系日益緊密。進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)耕文化的特點(diǎn)也充分地體現(xiàn)在漢字中。在《說文解字》中，《草部》《木部》《竹部》《禾部》是表示植物的四大部首，這四個(gè)部首的轄字總數(shù)達(dá)到了1227字，約占《說文解字》總字?jǐn)?shù)的12%，這是因?yàn)橹性貐^(qū)在秦漢時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕為主的生產(chǎn)模式，漢字的造字取象也開始向植物發(fā)展，充分體現(xiàn)出植物對于古人的重要性。
  （摘編自王寧《漢字是中華文化的基石》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者對“文化”的兩種定義進(jìn)行比較，認(rèn)為錢穆先生的理解更簡捷更有價(jià)值。
  B.漢字在記錄中國文化、保存歷史上起著重要作用，這可從歷史記載得到印證。
  C.《四庫全書》是中國最大的歷史叢書，其規(guī)模浩大，包括經(jīng)、史、子、集四部。
  D.作者認(rèn)為漢字應(yīng)文化之需而產(chǎn)生，并在文化洪流中發(fā)展，文化比漢字更重要。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開門見山提出觀點(diǎn)，認(rèn)為漢字是中華文化的載體，也蘊(yùn)含著豐富的文化信息，是中華文化的基石。
  B.文章以《四庫全書》為例，通過數(shù)據(jù)表明中華文化典籍類型多樣，數(shù)量龐大，漢字保存了輝煌的文化。
  C.文章分析了漢字具有記錄文化的功能后，進(jìn)一步論述了通過解析漢字可以追溯中華文化原生態(tài)的觀點(diǎn)。
  D.文章結(jié)尾以古文字為例分析不同時(shí)代文化特征，意在闡明漢字在原始游牧?xí)r代和農(nóng)耕時(shí)代的重要作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢字是中華文化的載體，如果沒有漢字，中華文化就難以獲得完整記錄和充分保留。
  B.漢字是表意文字，它不僅體現(xiàn)出造字者的創(chuàng)造力和想象力，也可透視人類文化生態(tài)。
  C.早期人類文化中，人和動(dòng)物的關(guān)系極其密切，所以那時(shí)產(chǎn)生的漢字都是和動(dòng)物有關(guān)。
  D.《說文解字》中表示植物的四大部首轄字總數(shù)較多，可見漢字取象受到農(nóng)耕文化影響。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        所謂彈幕，是指用戶在觀看視頻或直播時(shí)，將自己的想法或情緒以文字的方式打在屏幕上而產(chǎn)生的評論性字幕。每一條字幕猶如子彈般從屏幕的一端滑到另一端，其他用戶也會在屏幕上看到密集文字移動(dòng)的幕布效果。發(fā)彈幕這種新潮的互動(dòng)方式使視頻用戶從“旁觀者”變成了“參與者”，彈幕甚至直接成為視頻作品的重要組成要素。通過彈幕，受眾可以實(shí)現(xiàn)對原始視頻內(nèi)容的“二次加工”，彈幕淡化了視頻創(chuàng)作者與受眾之間的界限。
  （摘編自《年輕人為何享受彈幕狂歡》，《中國青年報(bào)》2020年6月19日）      材料二：
        彈幕能夠讓觀眾邊看視頻邊把即時(shí)感受、情緒和看法用文字直接在視頻上發(fā)表出來，不僅能與相關(guān)視頻細(xì)節(jié)構(gòu)成圖文對話關(guān)系，還能夠與其他觀看者進(jìn)行實(shí)時(shí)討論與交流。
        在視頻播放某一節(jié)點(diǎn)，觀眾討論劇情、品評人物、聚焦細(xì)節(jié)，形成熱烈討論的氛圍，營造出虛擬會客廳的效果。觀眾借助對視頻內(nèi)容的參與式對話，或展示知識儲備、或?qū)で笪幕J(rèn)同、或制造相互陪伴的氛圍?？梢哉f，彈幕是對過去客廳式集體觀劇、閑聊式社交文化的虛擬化轉(zhuǎn)換，是一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化。
        得益于參與式的社交評論文化，彈幕既向年輕一代普及歷史文化，又把年輕觀眾熟悉的流行文化與文化經(jīng)典、主流價(jià)值相對接，打開網(wǎng)生代通向經(jīng)典作品的新入口，推動(dòng)文化和價(jià)值的代際傳承。
        對影視生產(chǎn)和制作者而言，觀眾對人物設(shè)置、角色表演以及劇情合理性的即時(shí)性討論，可以督促創(chuàng)作者不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量。此外，彈幕還經(jīng)常以集體智慧的創(chuàng)造力，對影視內(nèi)容進(jìn)行二次闡釋，使影視內(nèi)容與當(dāng)代流行文化、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生連接，從而孕育影視創(chuàng)新契機(jī)。
  （摘編自《用好彈幕 優(yōu)化內(nèi)容》，《人民日報(bào)》2020年7月17日）      材料三：
  “彈幕”這個(gè)詞形象地表明了碎片化的狀態(tài)：電光石火，只言片語，率真，機(jī)智，反諷，偶爾一兩句奇思異想，還有相當(dāng)一部分表態(tài)式的感嘆。碎片化狀態(tài)缺乏對作品的整體理解。嚴(yán)格地說，作品的整體理解并非彈幕的即時(shí)評論愿意考慮的問題。
        盡管彈幕被納入“評論”范疇，但是，彈幕文化與傳統(tǒng)的文藝批評存在巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮，對作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了其基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等擅長的評點(diǎn)式文學(xué)批評與彈幕存在某種相似的形式，但是，對文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。
        我們沒有理由否認(rèn)彈幕文化的狂歡氣氛，若干小創(chuàng)意甚至讓人耳目一新。然而，也沒有理由否認(rèn)另一個(gè)事實(shí)：眾聲喧嘩的表象不是來自思想的真正激蕩，而是來自互聯(lián)網(wǎng)新型文化套餐的事先設(shè)計(jì)。
  （摘編自《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》，《光明日報(bào)》2020年5月13日）      材料四：
        近日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺管理規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)短視頻內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》，對短視頻的發(fā)布者和平臺方提出詳細(xì)要求，其中一大亮點(diǎn)是將彈幕劃入“先審后播”的范圍，進(jìn)行“實(shí)時(shí)管理”。
        對彈幕實(shí)施嚴(yán)厲監(jiān)管，恐怕與彈幕文化興盛及其逐漸失范有關(guān)。當(dāng)下很多視頻的火爆，依賴于彈幕發(fā)送者帶來巨大流量。對于直播，彈幕的作用更強(qiáng)，它為觀看者帶來互動(dòng)感，大大增強(qiáng)觀影黏性。彈幕已不再是小眾事物，而是成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獨(dú)特的文化現(xiàn)象，記錄著時(shí)代變遷。然而，日漸普及的彈幕，有時(shí)會因監(jiān)管不力而成為低俗信息的傳播渠道。毫無疑問，缺乏約束的肆意發(fā)展不利于新興事物成長。
        彈幕文化方興未艾，其蓬勃發(fā)展的步伐不會被審核規(guī)則阻攔，而是一種相互磨合和促進(jìn)。
        當(dāng)外部監(jiān)管力度與互聯(lián)網(wǎng)的寬松自由達(dá)到良好平衡時(shí)，才能確保短視頻行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
  （摘編自《將彈幕劃人先審后播范圍是一大亮點(diǎn)》，《人民日報(bào)》2020年2月15日）（1）下列對“彈幕”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.彈幕是用戶觀看視頻或直播時(shí)打在屏幕上的評論性字幕，具有如密集子彈飛過般的幕布效果。
  B.彈幕成為視頻作品的組成部分，與相關(guān)視頻細(xì)節(jié)構(gòu)成圖文對話關(guān)系，提升了視頻受眾的參與度。
  C.彈幕可以即時(shí)表達(dá)豐富內(nèi)容，涉及討論劇情、品評人物、角色表演以及劇情合理性等諸多方面。
  D.彈幕與評點(diǎn)式文學(xué)批評形式上存在某種相似，但其即時(shí)性決定了它無需對作品進(jìn)行整體而深入的理解。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.視頻內(nèi)容是彈幕產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它能引發(fā)話題、觸發(fā)感受，觀眾可以針對視頻內(nèi)容進(jìn)行即時(shí)交流。
  B.網(wǎng)絡(luò)視頻與直播的涌現(xiàn)，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日漸成熟，助力彈幕成為一種新型網(wǎng)絡(luò)社交文化。
  C.材料一和材料二都提及彈幕的互動(dòng)性特征，并從相同的角度對彈幕互動(dòng)性的具體表現(xiàn)進(jìn)行了闡釋。
  D.有關(guān)行業(yè)組織將彈幕劃入先審后播的范圍，進(jìn)行實(shí)時(shí)管理，這是對彈幕文化長遠(yuǎn)發(fā)展的支持和保護(hù)。
  （3）我們應(yīng)該如何辯證看待“彈幕”這一文化現(xiàn)象，請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  條案之痛
  閻連科      一張條案告訴我：有的人一見他，你就會自卑；有的人一見他，你就會自傲。陳樂民叔叔和他夫人資中筠阿姨，每每見到，都讓我局促不安，宛若侏儒到了巨者面前。
        資阿姨的學(xué)識與氣度，常常對我有一種震懾之功，每次和她相處--盡管她總是和善地微笑，都讓我覺得在她的善良與笑容中，有著正氣之凜然，反倒比那種被權(quán)勢支撐的威嚴(yán)，更有某種力量和征服感。而對于陳樂民叔叔，并未那么具體熟悉，只知他原是中國社科院的歐洲專家，英語法語都極為練精，關(guān)于歐洲政治、外交、文化的著作，洋洋海海，有十幾卷。多年前他所演講集成的《歐洲文明十五講》，至今還是研歐學(xué)子的必備教材。
        第一次見他時(shí)，他在他家狹窄的客廳里，坐在輪椅上，瘦削、潔凈、沉穩(wěn)。他的病已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，必須每周兩次往復(fù)于醫(yī)院透析。有一次，我陪陳叔叔去醫(yī)院透析，扶他上車、下車間，他望著北京崇文門那兒的樓廈變化，臉上平靜淡然，仿佛望著一隅失落的世界，說了一句悠長平靜的話：“變化這么快，難說是好事壞事。”他的語調(diào)輕緩，近于自語，但他的語句，讓人體會到他對世事和世界綿長的擔(dān)憂。也就是那次透析時(shí)，我與資阿姨約好，一道去通州的高碑店一趟，為陳叔叔買一張他滿意的條案書桌。
        因?yàn)椋麄兘K于搬了家。去年夏天，他們的女兒從法國回來，快刀斬亂麻地用半個(gè)月的時(shí)間，把她家兩三處的碎房換成了一套大舍。所謂的大舍，只是那些小套的集中，然無論如何，這對中國最為硬骨氣節(jié)的知識分子，終于有了相對寬敞的住處，有了他們各自的書房。書房對于普通的讀書人，似與土地之于農(nóng)民一樣。而書房對于他們夫婦，則似危急中的空氣和水。他們一生研究、著述、翻譯，家里卻從來沒有過寬敞高大的書架；一生思考這個(gè)世界的境遇，卻永遠(yuǎn)都在擁擠屈身的斗室之間。
        大家為這一處新居高興，為可以滿足各自一生并未顯得不可或缺，卻一生都掛在心上的某種基本的愿念而感謝世界。陳叔叔希望能有一張寬敞的寫字臺，讓他擺上同生命一樣珍貴的筆墨紙硯。而對這寫字臺的要求，不是老板桌的現(xiàn)代式樣，而是那種帶有傳統(tǒng)古舊氣息的書桌。
        我們?nèi)チ颂烁弑甑姆屡f家具街。時(shí)候是去年十月，陽光和靜溫煦，一家挨一家仿舊的家具店鋪，似乎把時(shí)光拉回到了明清時(shí)期。我知道，陳叔叔是非常“西化”的學(xué)者，對歐洲文化之通達(dá)，宛若一個(gè)人熟悉自己的指紋條理?？赡翘煸诿髑骞排f家具街上走轉(zhuǎn)時(shí)，他的神情一直興奮光彩，步履輕便，仿佛一個(gè)完全健康的老人。我們看書架，看書桌，最后終因他臥室的空間有限，沒有買到恰如其分的書桌，但把理想壓縮之后，還是看上了幾張可以取而代之的條案。
        那一天，我在陳叔叔的身后，體會了一個(gè)西學(xué)甚好的老人，為什么又那么熱愛傳統(tǒng)，通達(dá)國學(xué)；為什么愛喝咖啡又酷愛書法、繪畫，可以把自己的余生，放到國學(xué)及書法和國畫上去?！爸挝鲗W(xué)者不諳國學(xué)，則飄浮無根；治國學(xué)而不懂西學(xué)，則眼界不開?！边@樣對東西方文化的認(rèn)識，怕是只有他這樣?xùn)|西通達(dá)的人，才能感悟和體味得到，才能寫出那些以西見認(rèn)識中國，以國學(xué)感悟世界的真正厚重的書籍。而如我這樣號稱作家，有一大堆故事、文字的人，在他和他的學(xué)識面前，也只有羞愧和沉默則更為得當(dāng)。
        然而，就是那次陪他去了高碑店的舊街之后，他的雙腿很快變得軟弱無力，似乎連呼吸的力氣也都耗盡去了。慌慌地住進(jìn)醫(yī)院，讓體力、心力得到了一些恢復(fù)。為了讓他從醫(yī)院出來，在新居家里看到他心儀的那張條案，我們特意地再次去了高碑店的那條舊街，把反復(fù)看過的那張棕色栗木條案，不由貴賤地買將回去，讓它在陳叔叔的臥室一側(cè)，得體安靜地立著等待最需要它的人從醫(yī)院回來，在它光滑暗亮的案面上寫字、繪畫，記下他對中國和世界的比較與思考。
        然而，條案如期所愿地?cái)[在了那兒，它的主人--那位最需要它的學(xué)者，卻再也沒有從醫(yī)院走出來。現(xiàn)在，在終于擁有的那張可以書寫、繪畫的條案上，擺了他的遺像、骨灰和筆墨。一個(gè)少有的西學(xué)的專家，永遠(yuǎn)地和中國傳統(tǒng)的條案相廝相守在了一起。他們每天都在以他們的清寂交流、對談著各自的命運(yùn)和對西方、東方的認(rèn)識與理解，思考著一個(gè)民族在世界中的擴(kuò)展與扭曲，舒展與未來。而留在條案上和條案周圍空白、清寂的疼痛，則每天每時(shí)都在言說、記錄著一代知識分子對世界認(rèn)識、表達(dá)的渴望和無奈。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者多次寫到自己面對陳樂民夫婦時(shí)的感受，以“局促不安”“羞愧”等詞語表達(dá)對他們的敬仰。
  B.陳樂民叔叔熱愛中國傳統(tǒng)文化，擔(dān)心其會在城市發(fā)展變化中衰退，對城市的現(xiàn)代化發(fā)展并不認(rèn)同。
  C.書房是讀書人的必需品，將書房比作“危急中的空氣和水”突出了陳樂民夫婦對擁有書房的渴望。
  D.結(jié)尾將條案擬人化，作者想象它在與陳樂民叔叔終日交流對談，字里行間寄托了自己綿長的哀思。
  （2）結(jié)合上下文，分析文中畫線句的含意。
  （3）“條案之痛”是文章的題目，作者為什么“痛”？請結(jié)合文章簡要分析。
  組卷：12引用：3難度：0.1

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面的材料，完成后面的題目。
        2020年12月4日，國家航天局公布了嫦娥五號探測器在月球表面國旗展示的照片。這是中國國旗第一次在月表實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)展示。據(jù)介紹，嫦娥五號上的國旗能夠在月表實(shí)現(xiàn)獨(dú)立展示，主要依靠國旗展示系統(tǒng)輔助。國旗展示系統(tǒng)布置在嫦娥五號著陸器艙外，環(huán)境條件惡劣，來自中國航天科工集團(tuán)的研制團(tuán)隊(duì)十年攻關(guān)，從系統(tǒng)設(shè)計(jì)、材料選用、加工工藝等各個(gè)方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新和科學(xué)驗(yàn)證，一一攻破國旗月表展開難題，圓滿完成了這一光榮的任務(wù)。
  （1）請將這則材料改寫成一句話新聞，不超過25個(gè)字。
  （2）為表達(dá)對奮戰(zhàn)在一線的航天工作者的敬意，請你補(bǔ)寫完成下面的對聯(lián)。
  上聯(lián)：九天攬?jiān)骆隙饑煺?br />下聯(lián)：

   

  。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        家鄉(xiāng)是一本厚重的書，書中有名山大川、古建遺存，有尋常巷陌、小橋人家，也有傳統(tǒng)技藝、民俗風(fēng)情……這些物質(zhì)或者非物質(zhì)的風(fēng)物構(gòu)成了獨(dú)特的家鄉(xiāng)文化。家鄉(xiāng)文化的精華滋養(yǎng)了人類個(gè)體的成長，也促進(jìn)了社會文明的發(fā)展；當(dāng)然，家鄉(xiāng)文化中可能還有一些消極的東西禁錮著人們的思想，阻礙著社會文明前進(jìn)的腳步。生于斯長于斯，我們對家鄉(xiāng)擁有許多鮮活的記憶、難以割舍的情感，也有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟和深刻的思考。
        請結(jié)合自己在家鄉(xiāng)的成長經(jīng)歷，以“我和我的家鄉(xiāng)”為話題寫一篇不少于800字的記敘文。
        要求：①結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題。②思想健康，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式；語言流暢，書寫清晰。③不得套作、抄襲，不得泄露個(gè)人信息。
  組卷：19引用：10難度：0.7

  解析