2022年遼寧省丹東市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以人情來解讀中國日常社會，首先意味著這個社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)是家庭或者親人。中國傳統(tǒng)社會是一個以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會中的成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當(dāng)然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突，但因為該網(wǎng)絡(luò)突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬不得已，始終維持著表面和諧。“親情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達更多場景中的關(guān)系運行。人情，作為中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來表達中國人對世態(tài)或者人世間的認知，比如天理人情、風(fēng)土人情、人情世故等。總之，所謂“人情”是對中國人人性、人格與關(guān)系的基本理解。
        人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中，也可以合并起來叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對穩(wěn)定性。當(dāng)然，從實際情況來看，人情網(wǎng)越封閉越好，因為在此網(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報，雖然這個回報無法預(yù)期，但不能沒有。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來表達，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對性的回報，誰報答誰，誰欠誰，都很清楚。正因為人情網(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個人情這輩子還不了，也可以下一代來償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會流動中，也就是說，需要報答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運行也就解體了。當(dāng)然，作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會，人群的確發(fā)生了比較大的社會流動。這個時候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個人或一個家庭雖然整年都在外面流動，比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時候還是要回到家鄉(xiāng)，比如春節(jié)的含義就非常重大，這是中國人回家的日子。很多情況下，無論一個人流動到多遠的地方，他都會在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動，人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個移居外地者，無論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒有了。
  （摘編自翟學(xué)偉《中國人的人情與面子》）材料二：
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。
        在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。
        社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種樂意當(dāng)場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。
        從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

   

  
  A.聚族而居構(gòu)成了人們的血緣和地緣關(guān)系。被叫做“鄉(xiāng)親們”，表明中國傳統(tǒng)社會是一個以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會。
  B.“人情網(wǎng)”具有相對的穩(wěn)定性，往往是越封閉越好，因為在人情網(wǎng)中發(fā)生的人情必須要有回報，雖然無法預(yù)判這個回報的具體時間。
  C.我們已然能夠在方向上分出尊卑并形成血緣坐標。雖然空間本身是混然的，但是我們可以用血緣的坐標把空間劃分出方向和位置。
  D.“當(dāng)場算清”的需要增加了，說明單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。“錢上往來”之后，人和人之間往來的負擔(dān)加重了。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國人人性、人格與關(guān)系，基本內(nèi)核就是“人情”。家族內(nèi)靠親情，社會上靠人情，這就保證了社會的和諧發(fā)展。
  B.我們可以運用諸如捐助、施舍或者慈善等活動，來改變落后的人情交往的模式，因為有的人情債，幾代人都還不清。
  C.在親密社群中，“算帳”“清算”就相當(dāng)于絕交。人們只要有不再往來的需要，也就彼此誰也不欠誰的人情了。
  D.村子里的人不必跟寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人顧及人情，在商業(yè)活動中，可以通過講價來當(dāng)場結(jié)算，這很自然。
  （3）下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.貧居鬧市無人顧，富在深山有遠親
  B.山川異域，風(fēng)月同天
  C.遠親不如近鄰
  D.親不親，故鄉(xiāng)人
  （4）如何理解費孝通先生說的“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？
  （5）每年到春節(jié)的時候，各地都會出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”，你如何看待這種現(xiàn)象？請結(jié)合材料簡要回答。
  組卷：13引用：3難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  海灘拾貝      在藝術(shù)攝影中，常常看到這樣的畫面：無邊無際的海灘上，一個人俯身在撿拾貝殼：天上漂浮著云彩，遠處激濺著浪花……這樣的畫面引人走進一個哲理和詩情水乳交融的境界。
        凡有海灘的地方，就有貝殼。尤其一些著名的海灘，那種貝殼豐富的情形，不是一般的小海灘可以比擬的。像海南島三亞附近漁村一帶海灘，你走到上面去，可以發(fā)現(xiàn)每一步都有貝殼，而且構(gòu)造千奇百怪，真可以說是“鬼斧神工”。據(jù)到過西沙群島的人說，那邊的情形就更可觀了。要找到特別美麗、離奇的貝殼就得到特別荒僻的小島去。
        令人目迷五色的各種貝殼，有大得像一顆椰子、一頂帽子、一枝喇叭的，也有一些小得像顆珍珠，可以讓女孩子串起來做項鏈的。它們有形形色色的狀貌，人們也就給起了一些五花八門的名字：像傘的叫做“傘貝”，像鐘的叫做“鐘螺”，像骷髏的叫做“骨貝”，還有鵝掌貝、鴨腳貝、冬菇貝等等。有些貝殼，只從它們的名字就可以想見它們令人驚艷的容貌，像錦身貝、鳳凰貝、初雪貝等。還有一些貝殼、被人叫做“波斯貝”“高麗貝”，使人想見古代各國船舶往來，外國商人拿出新奇的貝殼來，人們圍觀嘖嘖贊美的情景。種類無比豐富的貝殼，使人不禁想起了一切瓷器的精品。你細細看海灘上的貝殼，它們有像白陶的，有像幼瓷的，有的像上了釉，有的顏色復(fù)雜，竟像是“窯變”的產(chǎn)品。歷史家們考據(jù)出來：地球上的各個區(qū)域，一般都曾采用貝殼做過流通手段，當(dāng)銅和金還在地下酣睡的時候，這些海灘小動物建造的小房子就已經(jīng)信用卓著地成為人們的良幣了。在殷墟里面，和牛骨龜甲混在一起的，也還有貝幣：說明三千五百年前這些奇妙的小東西已經(jīng)普遍被人們用作交易媒介了。直到今天，我們的文字里，許許多多和價值有關(guān)的字，像財、賞、賜、貴、賤等等，都還留個“貝”字在里頭。對自然景物的審美觀念，好像千萬代的人類之間，也還有一脈相通之處似的。自然，貝殼不容易損壞，不容易偽造，幾千年前的貝幣，我們今天在博物館里看到的不是還很完好么？至于那么一種小玩意兒，似乎直到今天聰明的人類也還未能制造出一枚贗品來。
        不僅是初到海灘的人，漁民和在沿海區(qū)域的一切居民，實際上也都是愛貝殼的。從這一點看來，可以說愛美的心理原很普遍。初到海灘的人興高采烈地撿著貝殼，漁民和他們的孩子看到你那一種發(fā)癡的模樣兒，也許抿著嘴善意地嘲笑著。但其實他們何曾不撿貝殼呢？只是一般平凡的貝殼，他們不放在眼里罷了。他們所撿的貝殼都是像躲了上等采釉的珍品，例如那種“眼球貝”，四圍一圈寶藍色或墨綠色，中心雪白的地方有許多美麗的斑點。他們中有些人還把貝殼做成各種用具和工藝品、這種做法歷史悠久。
        即便不去思考貝殼在人類生活上的價值，也沒有找到什么珍奇的品種，我覺得，單是在海灘僻身拾貝這回事，本身就使人踏入一種饒有意味的境界。試想，海水受月亮的作用，每天漲潮二次，在高潮錢和低潮線之間有這么一片海灘，熙熙攘攘地生長著各種小生物，不怕干燥的貝殼一直爬到高潮線，害怕干燥的就盤桓在低潮線，這兩線之間，生物的類別何止千種萬種！湖水來了，石頭上的牡蠣、眼壺、海灘里的蛤貝，紛紛伸手忙碌地撲食著浮游生物，潮水退了，它們就各各忙著閉殼和躲藏。這看似平靜的一片海灘，原來整天在演著生存的競爭。這看似很少變化的一片海灘，其實巖石正在旅行，動物正在生死，正在進化退化。人對萬事萬物的矛盾、復(fù)雜、聯(lián)系、變化的辯證規(guī)律認識不足時，常常招致許多的不幸。而一個人在海灘漫步，東撿一個花螺、西拾一塊雪貝，卻是很容易從中領(lǐng)會這種事物之間復(fù)雜、變化的道理的。因此，我說，一個人在海灘走著走著，多多地看和想，那情調(diào)很像走進一個哲理和詩的境界。
        當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下兩行轉(zhuǎn)眼消滅腳印時，我想每個肯多懲一想的人都會感到個人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會感到渺小和偉大原又是極其辯證地統(tǒng)一著的。沒有無數(shù)的渺小，就沒有偉大。離開了集體，偉大又一化而為渺小。那個從落地的蘋果悟出萬有引力的牛頓常到海灘去的，他在臨終的床上說過這樣的話：“我不知道世人怎樣看我，但我自己卻以為我是在未知的真理的大海前面，在海灘上拾一些光滑的石塊或者美麗的貝殼就引以為樂的小孩……”這一段話是很感人的。人到海灘去常常可以純真地變成小孩，感悟驕傲的可笑和自卑的無聊，把這歷史常常饋贈給我們每個人的討厭的禮物，像拋掉一塊破瓦片似的拋到海里去。
        我撫弄著從海灘上拾回來的貝殼，常常想起的就是這么一些事物……
  （有刪改）文本二：
        尼泊爾有句諺語：無論怎么樣大的烙餅也大不過烤餅的鍋。作為哲學(xué)語言看，任何人的才能，都要受他的時代的培養(yǎng)和限制；作為文學(xué)格言看，一個作者所寫的作品，不管他怎么樣花盡心力，都得受他的思想、生活知識、語言技巧水平的限制。用一根思想的線串起生活的珍珠，這才成其為整齊的珠串。
        一篇好的作品如果能使人產(chǎn)生強烈共鳴的話，那實際也不過是一種先進的思想。一個作品，幾十萬字也好，幾百字也好，也總有他的核，這就是他的思想，如果沒有思想這個主心骨，那這個作品也就變得松松垮垮不知所云了。
        有了思想的線，還必須有生活的珍珠。占有豐富的生活知識的材料，對一個散文作者是十分重要的，這樣，對一個道理，發(fā)揮起來，才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。選材、對于寫好一篇散文是十分重要的。大家都知道，筍尖比筍身好吃，菜心比菜授好吃，但是，有些人寫起文章來，卻忘記這個道理。作者應(yīng)去選擇尖端狀態(tài)，突出的，具有較大意義的事物，加以發(fā)揮，給人以強烈感，新鮮感。
        中文學(xué)技巧，是有廣泛內(nèi)涵的，這里面最重要的，是語言的運用。一切文學(xué)都是語言的藝術(shù)，散文對于語言的要求還要更高一些。掌握文學(xué)語言是很重要的事情，懂得粗獷和細致互相結(jié)合，意筆和工筆的交錯運用，節(jié)骨眼上的精心刻畫，關(guān)鍵之處的感情奔注，都是重要的。再回到那個譬喻上，有了線，有了珍珠，還必須有一雙巧手把它們穿起來，這才成其為珍品。
  （節(jié)選自秦牧《散文創(chuàng)作談》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章以海灘拾貫的畫面開頭，充滿詩情畫意，既照應(yīng)標題，又自然引出下文，帶讀者走進情理交融的境界。
  B.不同時代、不同地域的人，對貝殼有著不同程度的喜愛，這其實也驗證了“愛美之心、人皆有之”的道理。
  C.第⑤段描寫海水漲退時牡蠣、藤壺等海邊小生物，運用了擬人的修辭手法，賦予了這片海灘以勃勃的生機。
  D.文章結(jié)尾，作者引用牛頓臨終說過的話，意在贊美這位為人類作出巨大貢獻的偉大科學(xué)家探求真理的精神。
  （2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.開頭引用尼泊爾諺語，接下來從哲學(xué)和文學(xué)兩個方面加以闡釋，自然而然地引出了本文觀點。
  B.“尖端狀態(tài)”的“事物”即人們通常所說的典型材料，“筍”和“菜”是秦牧對其形象的比喻。
  C.工筆即細描，注重精雕細刻，曹雪芹對王熙鳳出場時服飾、姿容等細致入微的描寫，即為工筆。
  D.秦牧以形象的語言闡述了他的散文創(chuàng)作主張，讓我們明白了寫好散文需多方面提高素養(yǎng)的道理。
  （3）文本一第（3）段，作者用大量筆墨寫貝殼的狀貌、名字等內(nèi)容，對此你如何理解？
  （4）文本二指出，寫文章要“用一根思想的線串起生活的珍珠”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌嵺`這一主張的。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        春節(jié)長假剛剛結(jié)束，各大醫(yī)院眼科就診人數(shù)激增，出現(xiàn)了大量視力疲勞、干眼癥患者，①

   

  ，也有部分青年人、中老年人。
        這些患者普遍出現(xiàn)眼干、眼澀、視力下降，眼痛、眼癢甚至頭痛等癥狀，有些患者出現(xiàn)了霰粒腫、眼瞼息肉、結(jié)膜囊腫等疾病，有的病例甚至需要入院進行手術(shù)治療。
        為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？大夫仔細詢問后發(fā)現(xiàn)，竟是春節(jié)長假期間生活方式不健康所致。原來，人在戶外時、多為中，遠距離視物，眼球睫狀肌處于放松狀態(tài)，眼球可以得到真正的休息；而長假中很多人的活動以室內(nèi)為主，②

   

  ，睫狀肌處于緊張、收縮狀態(tài)，眼球極易疲勞。另外，假期里，很多人開始“放飛自我”地玩手機、看電視，電子產(chǎn)品的過度使用導(dǎo)致眼睛負擔(dān)過重，③

   

  ，如霰粒腫、息肉、晶體密度增高甚至黃斑病變等。除此之外，春節(jié)期間，很多人在飲食上偏重于高肉類、高油炸和高糖類，蔬菜、水果和粗糧食品攝入量較少，導(dǎo)致眼睛所需營養(yǎng)和微量元素的攝入量嚴重不足。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句不超過15個字。
  （2）針對上文內(nèi)容，請列舉出避免“眼睛假期綜合征”的三條措施，要求句式整齊，每條不超過10個字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《青春萬歲》是王蒙的長篇小說，描寫了上世紀50年代初期一群高三學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，抒發(fā)了她們的情感苦悶及向往追求，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚向上的斗志和如詩似歌的青春熱情。作品的序詩影響了幾代人，至今仍給人以鼓舞和感召：
        所有的日子，所有的日子都來吧，
        讓我編織你們，用青春的金線、
        和幸福的瓔珞，編織你們。
        ……
        我們有時間，有力量，有燃燒的信念，
        我們渴望生活，渴望在天上飛。
        是單純的日子，也是多變的日子，
        浩大的世界，樣樣叫我們好奇，
        從來都興高采烈、從來不淡漠，
        眼淚，歡笑，深思，全是第一次。
        所有的日子都去吧，都去吧。
        在生活中我快樂的向前。
        多沉重的擔(dān)子，我不會發(fā)軟，
        多嚴峻的戰(zhàn)斗，我不會丟臉。
        有一天，擦完了槍，擦完了機器，擦完了汗，
        我想念你們，招呼你們，
        并且懷著驕傲，注視你們！
        讀了這首序詩，你有怎樣的感想和思考？請寫一篇作文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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