2021-2022學(xué)年黑龍江省大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒讓人眼前一亮?？催^《封神演義》的你，想必會(huì)有疑問：“哪吒”聽上去不倫不類，難不成是舶來詞語？事實(shí)上，道教神話中的托塔天王李靖，正是佛教護(hù)法神毗沙門天王與唐代名將李靖的融合體，而哪吒則是毗沙門天王的兒子，其名源自古印度。根據(jù)唐代不空三藏法師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法真言》記錄，“毗沙門即遣第三子哪吒捧行，莫離其側(cè)”，由此看來，哪吒是毗沙門天王第三子，這也與后來的“三太子”之說吻合。
        早期的哪吒是個(gè)什么樣子呢？法國巴黎國家圖書館現(xiàn)藏有一幅《大圣毗沙門天王像》，天王像右上方一個(gè)面目猙獰的羅剎右手高舉著的嬰兒引人注目。這幅畫的內(nèi)容是一則神話故事：西域于間國王年老之后，沒有子嗣，祈請(qǐng)毗沙門天王賜子。隨后毗沙門天王顯靈，從額頭剖出嬰孩，于聞國才得以傳承，有學(xué)者認(rèn)為，圖中的嬰兒既是毗沙門天王之子，那么很可能就是哪吒?！洞笫ヅ抽T天王像》中的嬰兒哪吒形象并不是當(dāng)時(shí)的主流，晚唐至宋初時(shí)，最常見的哪吒形象來自敦煌壁畫。在莫高窟曾發(fā)現(xiàn)數(shù)十幅題材為“毗沙門天王赴哪吒會(huì)”的壁畫，畫面主要人物中有一男子形象頗為怪異，他大頭牛眼，闊鼻朝天，赤裸上身，鼓著肚皮，戴著項(xiàng)圈、手鐲，雙手合十高過頭頂呈膜拜狀，學(xué)界普遍認(rèn)為，此人物就是當(dāng)時(shí)的哪吒。
        宋代書籍中關(guān)于哪吒的著述比較多，宋本佛教禪宗史書《五燈會(huì)元》中已有了“哪吒太子，析肉還母、析骨還父，然后現(xiàn)本身”的說法，亦有著作稱哪吒為“蓮花化身”，這些傳說后來成為《封神演義》的創(chuàng)作素材。然而哪吒的種種“不孝劣跡”為宋時(shí)文人所不齒，北宋文學(xué)家蘇轍寫有一首《哪吒》詩，其中道：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父?！痹娭袑?duì)哪吒多是貶損之語，這與《封神演義》中哪吒“逆子”的形象也有一定關(guān)聯(lián)。之后，哪吒逐漸本土化，從佛教的天神變?yōu)榈澜躺耢`，成為不少道士咒語里常常念叨的“神將”，其負(fù)面形象也得以減弱。元刻本《新編連相搜神廣記》中有“哪吒太子”詞條，編者在參照佛經(jīng)的基礎(chǔ)上，加以更多想象，描繪出一個(gè)面容清秀俊朗的青年哪吒形象，元刻本《新編連相搜神廣記》中所描繪的哪吒形象已經(jīng)被道教吸收，完全漢化。
  “哪吒”之名本非常生僻，唯能通佛、道信仰的人才知曉。而在明清時(shí)期，由于《西游記》和《封神演義》的流行、“哪吒鬧?！睆V為人知，哪吒手持火尖槍、腳踩風(fēng)火輪的形象深入人心，進(jìn)而成為民間信奉的神靈、民間為哪吒塑像、供泰哪吒神像的現(xiàn)象越來越多。這一時(shí)期，工匠皆依據(jù)小說內(nèi)容，從自身審美出發(fā)設(shè)計(jì)哪吒，其造型更顯多變。我國福建、臺(tái)灣一帶至今仍有哪吒信仰。福建泉州的中國閨臺(tái)緣博物館藏有一尊清彩繪木雕哪吒像，此哪吒造型宛如天王力士，散發(fā)黑臉，穿袍、袖角翹起，半斜身，右手拿劍，赤足，右腳抬起，下有一風(fēng)火輪，右腳踩于風(fēng)火輪上。據(jù)了解、此類型的哪吒塑像存世較多，在拍賣會(huì)上比較常見。
        時(shí)至清末，哪吒形象逐漸統(tǒng)一，并基本定型，比如清繪本《封神真形圖》中的哪吒，為身穿肚兜的童子造型。有趣的是，該書畫像上將哪吒標(biāo)注為“善財(cái)童子哪吒”。眾所周知，善財(cái)童子乃是《西游記》中被觀音菩薩點(diǎn)化的紅孩兒，哪吒并無此稱謂。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為，哪吒與紅孩兒的法術(shù)和兵器皆相似，所以民間誤將哪吒與紅孩兒混淆。
  （摘編自宗合《古代文物上的百變哪吒》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.依據(jù)神話故事內(nèi)容，《大圣毗沙門天王像》中的嬰兒就是毗沙門天王之子，有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為圖中嬰兒就是哪吒。
  B.在唐朝與宋朝這兩個(gè)時(shí)期，哪吒形象的主流并不是一個(gè)嬰兒，而是一個(gè)大頭牛眼、闊鼻朝天的形象怪異的男子。
  C.宋時(shí)文人多不齒哪吒的種種“不孝劣跡”，這也導(dǎo)致《封神演義》中的哪吒被塑造成一個(gè)“逆子”形象。
  D.道教神話中托塔天王李靖之子“哪吒”這一名字本唯能通佛、道信仰之人才知曉，可看出佛教與道教文化的融合。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以時(shí)間為線索闡述了不同歷史時(shí)期哪吒這一形象的演變過程，材料相當(dāng)充分，典籍記載翔實(shí)。
  B.文章列舉清繪本《封神真形圖》，目的是論證哪吒的孩童形象源自民間對(duì)哪吒與紅孩兒形象的混淆。
  C.文章所引材料豐富，涵蓋了宗教典籍，文史作品，繪畫、雕塑作品及傳說，使考證具有極強(qiáng)說服力。
  D.文章著眼于哪吒形象的尋根索據(jù)，立足干該形象在中國的演化過程，對(duì)文化的理解與傳承特別顯著。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.哪吒被稱為“三太子”的說法源于毗沙門天王第三子，其形象融合了歷史上唐代名將李靖第三子的形象。
  B.哪吒的形象經(jīng)歷了漢化的過程，根據(jù)元刻本的描繪判斷，哪吒形象至元代已經(jīng)被道教吸收，完全漢化了。
  C.民間對(duì)哪吒的信仰體現(xiàn)在為哪吒塑像、供奉哪吒神像等方面，而所供奉的神像在不同的地域也各有不同。
  D.如今的哪吒形象是多元文化融合下的產(chǎn)物，其中包含了佛教、道教等元素以及民間百姓自身的審美喜好。
  組卷：8引用：1難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        森林是人類文明的搖籃?，F(xiàn)代科學(xué)逐漸證實(shí)，森林及其資源環(huán)境稟賦對(duì)人類生理與心理有重要的養(yǎng)生保健功效。同時(shí)，隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾對(duì)回歸自然、追求健康的需求愈發(fā)強(qiáng)烈。森林康養(yǎng)這一釋放心理壓力、愉悅身心、提高身體機(jī)能的生活方式，也隨之越來越受到公眾的歡迎。森林康養(yǎng)是指以森林生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以促進(jìn)大眾健康為目的，利用森林生態(tài)資源、景觀資源、食藥資源和文化資源，并與醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)有機(jī)融合，開展保健養(yǎng)生、康復(fù)療養(yǎng)、健康養(yǎng)老的服務(wù)活動(dòng)。
        德國是最早開展森林康養(yǎng)實(shí)踐的國家。早在19世紀(jì)40年代，德國就在巴特?威利斯赫恩鎮(zhèn)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)森林浴基地，并先后建立了350處森林療養(yǎng)基地，創(chuàng)建了自然環(huán)境與人體健康和諧發(fā)展的“庫乃普療法”。在美國，森林康養(yǎng)已經(jīng)融入國民生活、這一產(chǎn)業(yè)年接待游客20多億人次，日本林野廳于1982年首次提出將森林浴納入健康的生活方式，2008年、政府、學(xué)術(shù)界及民間組織聯(lián)合成立了“森林療法協(xié)會(huì)”，制定了全國性、地區(qū)性的“森林療法向?qū)зY格認(rèn)證”與“森林理療師資格認(rèn)證”。截至目前，日本認(rèn)定了65處“森林療法基地與步道”來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理。
        我國的森林康養(yǎng)發(fā)端于2014年，國家林業(yè)和草原局將引導(dǎo)森林康養(yǎng)、森林養(yǎng)生發(fā)展作為提高森林多功能利用水平，擴(kuò)大森林旅游生態(tài)產(chǎn)品供給的重要舉措，開展了一系列工作。
  （摘編自程希平《森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)迎來重大發(fā)展機(jī)遇》，2021年7月17日《光明日?qǐng)?bào)》）材料二：
        盡管森林康養(yǎng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)入快速發(fā)展階段，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全球在森林生態(tài)保護(hù)上的資金缺口達(dá)7000億美元?！斑@個(gè)資金缺口應(yīng)該有一個(gè)綜合解決方案，包括林業(yè)補(bǔ)貼、綠色金融產(chǎn)品、碳排放交易等。如果有更多的企業(yè)、社會(huì)組織、政府和個(gè)人參與到森林的保護(hù)和恢復(fù)中來，我們就能更加充分地發(fā)揮大自然的潛力?！贝笞匀槐Ｗo(hù)協(xié)會(huì)亞太區(qū)董事總經(jīng)理麥戈德里克呼吁。
        在我國，依然存在包括融資難在內(nèi)的不少制約因素。森林康養(yǎng)的巨大社會(huì)需求和資源供給嚴(yán)重不足是一個(gè)突出矛盾，“一床難求”的局面日趨擴(kuò)大；同時(shí)，政策供給也嚴(yán)重不足，比較突出的是融資政策和用地政策、森林康養(yǎng)的融資能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需求。
        為了協(xié)同推進(jìn)我國森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，2019年3月，國家林業(yè)和草原局、民政部、國家衛(wèi)生健康委員會(huì)和國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》，提出“創(chuàng)新機(jī)制模式，通過政府與社會(huì)資本合作（PPP）等方式支持引導(dǎo)經(jīng)營主體投資發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。各地可探索建立政府引導(dǎo)基金，以融資擔(dān)保、貸款貼息、項(xiàng)目獎(jiǎng)補(bǔ)等方式，大力培育森林康養(yǎng)龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)貧困地區(qū)發(fā)展森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)”。同時(shí)，國家林業(yè)和草原局聯(lián)合多部委公布了首批96家國家森林康養(yǎng)基地。2021年6月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于科學(xué)綠化的指導(dǎo)意見》，明確提出要鞏固提升綠化質(zhì)量和成效，采取有償方式，合理利用國有森林資源、草原資源及景觀資源，開展生態(tài)旅游和森林康養(yǎng)建設(shè)，提高林草資源的綜合效益?？梢灶A(yù)見，在市場需求與國家政策的雙重催化下，森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)將會(huì)迎來重大發(fā)展機(jī)遇。
  （摘編自呂慎《森林康養(yǎng)：現(xiàn)代版“歸隱林泉”來了》，2021年7月17日《光明日?qǐng)?bào)》）材料三：
        近日、國家林業(yè)和草原局、民政部、國家衛(wèi)生健康委員會(huì)、國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》。意見提出，到2022年建設(shè)國家森林康養(yǎng)基地300處，到2035年建設(shè)1200處，向社會(huì)提供多層次、多種類、高質(zhì)量的森林康養(yǎng)服務(wù)，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。
        意見指出，森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)持生態(tài)化、因地制宜、科學(xué)開發(fā)、創(chuàng)新引領(lǐng)、市場主導(dǎo)五項(xiàng)基本原則。到2022年，建成基礎(chǔ)設(shè)施基本完善、產(chǎn)業(yè)布局較為合理的區(qū)域性森林康養(yǎng)服務(wù)體系；到2035年，建成覆蓋全國的森林康養(yǎng)服務(wù)體系；到2050年，森林康養(yǎng)服務(wù)體系更加健全，森林康養(yǎng)理念深入人心，人民群眾享有更加充分的森林康養(yǎng)服務(wù)。
        據(jù)了解，2019年全國已有27個(gè)省區(qū)市先后開展了森林康養(yǎng)基地建設(shè)，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧。
  （摘編自郭香玉《到2035年全國建國家森林康養(yǎng)基地1200處》，2019年3月13日新華網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于森林及其資源稟賦對(duì)人類生理與心理有重要的養(yǎng)生保健功效，在醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)專家的推動(dòng)下，森林康養(yǎng)這一服務(wù)項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
  B.森林康養(yǎng)依托森林生態(tài)環(huán)境，利用景觀、食藥、文化等資源，融合醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)，開展保健養(yǎng)生、康復(fù)療養(yǎng)、健康養(yǎng)老等服務(wù)活動(dòng)。
  C.世界上第一個(gè)森林浴基地創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代的德國，德國先后建立了350處森林療養(yǎng)基地，并且創(chuàng)建了“庫乃普療法”。
  D.2014年起，我國相關(guān)政府部門積極引導(dǎo)森林康養(yǎng)、森林養(yǎng)生發(fā)展，用以提高森林多功能利用水平、擴(kuò)大森林旅游生態(tài)產(chǎn)品供給。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為人類文明的搖籃，森林具有得天獨(dú)厚的醫(yī)療功效，能滿足民眾日益強(qiáng)烈的回歸自然、追求健康的需求，森林康養(yǎng)越發(fā)受到公眾的歡迎。
  B.森林康養(yǎng)在世界上的一些國家蓬勃發(fā)展，森林康養(yǎng)已融入美國國民生活，年接待游客人次眾多，而日本對(duì)森林康養(yǎng)已全面實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化管理。
  C.森林康養(yǎng)在世界范圍內(nèi)進(jìn)入快速發(fā)展階段，但全球森林康養(yǎng)基地?cái)U(kuò)建資金缺口巨大，亟需實(shí)施林業(yè)補(bǔ)貼以及發(fā)展綠色金融產(chǎn)品、碳排放交易等。
  D.2019年，中國已有27個(gè)省區(qū)市先后開展了森林康養(yǎng)基地建設(shè)，計(jì)劃到2035年建設(shè)國家森林康養(yǎng)基地1200處，建成覆蓋全國的森林康養(yǎng)服務(wù)體系。
  （3）如何有效推動(dòng)我國森林康養(yǎng)快速發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：2引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  油布包
  張品成      又是敲門聲，很輕，但秦千起還是聽到了。那天他覺得娘突然從床上躍起，棉被被掀開一角，涼風(fēng)賊似地躥進(jìn)被窩。秦千起趴門縫看，看見爺了?！班邸钡囊宦?，門縫那邊昏暗的油燈忽的一下滅了。娘回到床上躺下。
  “爺回了?！鼻厍鹫f。娘嚇了一跳：“哎呀！你沒睡？”“娘，我看見爺了。”“你做夢了，你夢到你爺了？”“娘，不是夢，是我看見你和爺在堂屋里說話。爺給你一個(gè)油布包……”“沒有的事?！薄澳?，我聽到爺說四個(gè)人四個(gè)角……爺說我們發(fā)誓，不反水……活到那一天，四個(gè)人把四片布拼了……人在旗在！”
  “沒的事嘛！”娘有些急了?！拔覐拈T縫里看到的，我碰倒了吹火筒，你和爺把燈吹滅了?！薄芭杜?！伢仔，萬萬不能對(duì)人說。就是夢也不能對(duì)人說，說了要被殺頭的?！?br />      秦千起真的常常夢見爺，夢見那個(gè)油布包。他經(jīng)常在屋里到處翻找，還是沒找到那個(gè)油布包，但他堅(jiān)信那包包一定在家里。他想那油布包在爺就一定會(huì)回來。
        有一天秦千起憋不住了，問娘：“爺去哪里了？”娘說：“去了該去的地方?！蹦锬ㄖ劬?。秦千起問娘：“你老抹眼睛干嘛？”“松明子火燃了煙大?！蹦锱怂擅骰鹫f，“睡哩！睡！”
        日子越發(fā)艱難，娘起早摸黑、披星戴月，秦千起小小年紀(jì)就下田勞作?？嗉蹇喟镜娜兆佑诌^了幾年，娘病了。娘躺在床上，每況愈下。那天娘的氣更虛了，游絲樣從那灰白的兩唇縫隙里進(jìn)出。
        娘費(fèi)力地朝秦千起招著手，他就到了娘床邊。娘指了指屋梁。秦千起搬來梯子，小心地爬上去。他摳出石頭，伸手摸到那油布包包了。他取出來在手里掂了掂，感覺不像是銀洋，更不是金銀，是票子哩。他想。
        秦千起小心地把那包東西遞到娘的面前。娘說：“伢仔，你打開！”他小心地打開油布包，沒銀洋、金子，也沒票子，是一塊紅布。他對(duì)娘說：“是塊紅布?！蹦镎f：“那塊紅布，你爺說那是他命根子?！薄懊?？”娘說：“他們四個(gè)人，被仇人追殺。你爺他們要分散走。領(lǐng)頭的把一面旗裁成四塊，說人在旗在。只要活著旗就在，誰也不能死。等有一天大家拼旗，不能讓旗少了一角?！鼻厍瘘c(diǎn)著頭，似乎明白了。
  “娘怕是等不到你爺回來的那一天了。等有一天，你爺要是活著回來，你把這東西交給你爺。你爺要是死了，你把它交給你爺隊(duì)伍里的人?！鼻厍瘘c(diǎn)頭說：“娘你放心！兒在東西在?！蹦镄χ]上了眼……秦千起埋了娘，在娘的墳前埋了幾塊大石頭，他把油布包藏到石縫里。秦千起對(duì)著娘的墳磕三個(gè)響頭，扭頭走了。
        秦千起去了碼頭做苦力。有一天，碼頭的人談?wù)撋酵獾臅r(shí)事，說當(dāng)年的紅軍要回來了。他想，等了那么多年，我爺要回來了。
        半月后，果然遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到隆隆炮聲。隨后有隊(duì)伍從水路、陸路來到鎮(zhèn)子上，是支大軍。他們?cè)诔勤驈R前場坪上做演講。
        秦千起在城隍廟見穿軍裝的人就問：“你見到秦高豐沒有？”有人搖頭，但也有人反問他：“秦高豐是誰？”他說：“那是我爺，我爺也是紅軍?！薄芭?，現(xiàn)在不叫紅軍了，現(xiàn)在叫解放軍?！薄胺凑覡斒悄銈冴?duì)伍上的人?！薄澳惆涯銧?shù)拿?、年齡和籍貫什么的告訴我們，我們幫你找?！鼻厍鹫f：“好喔，好喔?！?br />      秦千起聽到敲門聲，飛快打開門。不是爺，是三個(gè)穿軍裝的陌生男人。一個(gè)男人問：“你來找過秦高豐？”“嗯！他是我爺，我爺十五年前跟紅軍走了……你們進(jìn)屋，你們屋里坐?！比齻€(gè)男人進(jìn)了屋。
  “我爺跟我娘說，他一定會(huì)回來的，可是我娘沒等到這一天?！比齻€(gè)男人站在那好不自在，他們眼看別處，搓著巴掌。“我爺呢？”秦千起問。那個(gè)領(lǐng)頭的男人說：“秦高豐同志當(dāng)年為掩護(hù)大家犧牲了?！鼻厍稹芭丁绷寺?，很輕?！八侨嗣裼⑿郏锩沂?，他是好樣的?！薄芭?，哦?！鼻厍疠p輕地應(yīng)了兩聲，他想起娘死前的囑咐：“你爺要是活著回來，你把這東西交給你爺，你爺要是死了，你把它交給你爺隊(duì)伍里的人。”娘的話由遠(yuǎn)處飄來。
  “我?guī)銈內(nèi)?！”那三個(gè)男人跟到了墳前。秦千起站在娘的墳前，對(duì)著墳說：“爺隊(duì)伍上的人回了，爺沒回，我就照你說的把東西交給他們?！闭f著秦千起挪動(dòng)墳前那幾塊石頭。
        秦千起把那油布包取出來交到高個(gè)男人手里，高個(gè)男人小心地打開紙包。秦千起說：“那年……就是我五歲那年，夜里睡著睡著不見了娘，娘半夜關(guān)了門在堂屋里說話，爺說四個(gè)人四個(gè)角，爺說我們發(fā)誓，不反水……活到那一天，四個(gè)人把四塊布拼了……人在旗在！”三個(gè)男人眼睛濕了，點(diǎn)著頭。
        男人說：“你爺秦高豐同志說得對(duì)！人在旗在！”說著他從兜里掏出同樣的一塊紅布。另兩個(gè)男人也掏出留存完好的兩塊紅布。他們把四塊紅布拼到一起，那面紅旗，完好無損。
        后記：
        秦千起被那個(gè)高個(gè)男人接走了。他入了伍，后來秦千起所在的部隊(duì)參加了抗美援朝戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，秦千起被上級(jí)授予戰(zhàn)斗英雄勛章。那枚勛章上也有一面紅旗。回國后，他把那枚勛章別在胸前去了娘的墳前。他在墳前站了很久，他想要是娘看到自己現(xiàn)在的樣子，該有多好。
  （選自《微型小說選刊》，2021年第18期，有刪改）（1）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭借深夜“輕輕的敲門聲”“賊似的涼風(fēng)”“昏暗的燈光”營造出緊迫的氛圍，加上孩童視角帶來的神秘色彩，暗示故事發(fā)生在白色恐怖時(shí)期。
  B.小說中沒有直接描寫“爺”秦高豐的出場，但從兒子、妻子、戰(zhàn)友口中，我們?nèi)阅芄串嫵鏊r明的形象，既重情重義，勇毅果敢，又信仰堅(jiān)定。
  C.小說人物刻畫細(xì)膩又生動(dòng)，情節(jié)曲折繁復(fù)、真實(shí)感人，場面波瀾壯闊，多處都表現(xiàn)出革命兒女不屈不撓、不怕犧牲的大無畏精神和矢志不渝的信念。
  D.小說用兩個(gè)“拼圖”構(gòu)建故事情節(jié)-四塊紅布拼接成整幅紅旗，秦千起作為見證人拼接整個(gè)故事---這種結(jié)構(gòu)讓敘事遠(yuǎn)離單調(diào)的線性，匠心獨(dú)具。
  （2）秦千起前后兩次講述“爺”的誓言，這樣講述有什么作用？
  （3）小說中多次出現(xiàn)的“油布包”與“紅旗”（“旗”），實(shí)質(zhì)一樣而說法不同，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。
        為貫徹落實(shí)黨的十九大關(guān)于“加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)，籌辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)”和“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用”的要求，國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局多措并舉，主動(dòng)作為，切實(shí)做好2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，日前，北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)徽正式發(fā)布。發(fā)布前夕，國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局與北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)組委會(huì)積極溝通、密切配合，將冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”申請(qǐng)標(biāo)貼、標(biāo)牌和圖形用戶界面等三類多項(xiàng)外觀設(shè)計(jì)專利，加上同時(shí)提交的商標(biāo)注冊(cè)申請(qǐng)和著作權(quán)登記，實(shí)現(xiàn)了對(duì)本屆冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)徽專利、商標(biāo)、版權(quán)的全方位、立體化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
  組卷：7引用：4難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        漢字意蘊(yùn)豐厚，經(jīng)常給人以豐富的聯(lián)想與啟迪。如“易”字，其各種內(nèi)涵之間是相互聯(lián)系的。漢代鄭玄就曾經(jīng)說過：“易含三義，簡易一也，變易二也，不易三也?！币馑际牵瑹o論多么復(fù)雜的事物，只要了解它的奧妙，就覺得簡單而平易，這就是簡易；世間萬物，無時(shí)無刻不處于變化中，這就是變易；事物變化背后的基本原理又是永恒不變的，這就是不易。知道了簡易，就明白大道至簡，要抓住事物本質(zhì)；知道了變易，就明白要與時(shí)俱進(jìn)，不斷求新求變；知道了不易，就明白要追尋真理，按真理辦事。
        如何看待生活中的“易”？上述材料能給奮發(fā)有為的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考寫一篇文章。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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