2022-2023學(xué)年貴州省銅仁市德江縣偉才學(xué)校高一(上)月考語文試卷(12月份)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點,也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂,同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以難以取得理想效果,一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性,需要清晰認(rèn)識三個問題,即鄉(xiāng)村有哪些文化,鄉(xiāng)村文化保存在哪里,如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等,農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝,凝結(jié)了先人的生存智慧,反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ),以大地景觀為背景,由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成,集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。包括衣食住行的方式,生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗,民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容,也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。
任何文化都需要特定載體,傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體,農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。顯然,沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。
農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等,與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。
一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人,他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者,也是鄉(xiāng)村文化的受益者,只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。因此,要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造,如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等,均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗,值得推廣和借鑒。
二是堅持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德,存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中,農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間,鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗,以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等,都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存,毛將焉附?這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo),保護(hù)傳統(tǒng)村落,嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并,不得違背農(nóng)民意愿強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。
(摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》) 材料二:我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看,三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且,據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟,也都是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我,遠(yuǎn)在西伯利亞,中國人住下了,不管天氣如何,還是要下些種子,試試看能不能種地?!@樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙;而種地的人卻搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里,土氣是因為不流動而發(fā)生的。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.以往的鄉(xiāng)村文化建設(shè),可能存在著認(rèn)識不足、主客不明、措施不當(dāng)?shù)囊恍﹩栴}。
B.鄉(xiāng)村手藝如木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝反映了鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活方式。
C.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)不僅是鄉(xiāng)村文化的物質(zhì)載體,對人的心理和行為也承載著教育功能。
D.中國人鄉(xiāng)土性延展極廣,連遠(yuǎn)到西伯利亞的中國居民也離不開土地,要在凍土里種莊稼。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.鄉(xiāng)村振興的前提是鄉(xiāng)村文化建設(shè),鄉(xiāng)村文化建設(shè)的首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵以及建設(shè)中應(yīng)遵循的原則。
B.如今,鄉(xiāng)村文化建設(shè)中提倡的和諧、共享、低碳的理念,與農(nóng)耕文明孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想相符。
C.我們要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造,保護(hù)好村落,這是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,才能更好地理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。
D.從某個角度看,我們的民族和土地分不開,“土”是生存資本,也是一種束縛,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活已失去時代價值。
(3)下列行為不能完全視為建設(shè)鄉(xiāng)村文化積極有效舉措的一項是
A.為節(jié)約土地資源,改善農(nóng)民居住環(huán)境,某地大面積推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”,在老城、新城圈地劃塊,建成整齊的單元樓。
B.某鎮(zhèn)建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”,就地取材,收集村民造房子剩下的紅磚,并以當(dāng)?shù)攸S泥墻工藝作為建筑外表皮,門窗由木匠現(xiàn)場制作。
C.某鄉(xiāng)村將原來臟亂差的農(nóng)貿(mào)市場改造一新,每天清晨,這里成為村民一天生活的起點,村民們在這里自由交易和交流。
D.劉村同宗同姓,婚嫁、壽誕、喬遷時,全村人隨禮赴宴,為方便村民,村里建造了一座可同時容納數(shù)百人就餐的鄉(xiāng)宴。
(4)請簡要分析材料二的論證思路。
(5)材料一是對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的思考,材料二所說的“土氣”即“鄉(xiāng)土本色”。請你以“鄉(xiāng)村文化建設(shè)要接‘土氣’”為主題,結(jié)合材料簡要概括,應(yīng)該強(qiáng)調(diào)哪些措施?組卷:1引用:3難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
丈夫
孫犁 今天是中秋節(jié)日,可是還有一場黑豆沒打。上午,公公叫兒媳婦把場攤上,豆葉上滿帶著污泥,發(fā)著臭氣。日本黑心鬼,偷偷放了堤,淹了老百姓,黑豆沒長好,豆子是秕秋的。草不好,黃牛也瘦了。兒媳婦站在場里沒精打采的。年景沒有了,日子不好過,丈夫又沒消息。去年,他還在近處,八月十三那天還抽空回家來看了看,她給他做了一件新棉襖,兩個人歡天喜地。八月節(jié),應(yīng)該團(tuán)圓團(tuán)圓;她給他做了豬肉菜,很豐富。今年,鬼子從四月里翻天攪地,丈夫不知道到哪里去了。
吃過中午飯,她帶著老二孩子,要去娘家看看,解解悶。孩子才七歲,在炮火里跟著跑了四五年了。
“還記得爹嗎?”
“記得呀!”
“爹在哪里呢?”
“在鐵道西??!”
“在那里干什么?”
“打日本啊!”
娘笑了。丈夫在家就喜歡這個孩子,臨走總囑咐她好好教養(yǎng)著。娘兒倆說著,就到了娘家村里,本來只離著三四里地。
到家里,姥姥正坐在炕上。
“你看人家多么熱鬧,人家也都是養(yǎng)兒養(yǎng)女的?!崩牙颜f,嘴角卻有些譏笑?!罢l家?”女兒問。
“你嬸子家。”
“熱鬧什么?”
“你大姐來了,他女婿也來了?!?br />“她女婿不是在這里當(dāng)偽軍?”
“現(xiàn)在人家敢出來了,三天一來,兩天一來,來了就嘻嘻哈哈?!?br /> 姑娘想起她是和這個大姐一年出嫁的。她兩個同歲,她大姐嫁了一個獨生子,她也嫁了一個獨生子。她大姐的女婿在綢緞店里當(dāng)學(xué)徒,她的女婿在保定府上學(xué)。那年正月里,兩個女婿來住丈人家,大姐的女婿好賭錢,整天在家里成局;自己的女婿好念書,整天在家里翻書本。她那時候還不高興自己的女婿這么呆氣,人家那么好玩,好說笑,街上的青年子弟都找人家去熱鬧,自己的女婿這么孤僻,整天沒個人來,只有幾個老頭子稱贊。
后來丈夫走了,很少家來,不在北平,就在上海。大姐的女婿卻常來,穿得好,一來就住下,嘻嘻哈哈。她埋怨丈夫不家來,忘了她??墒钦煞虿]有忘了她,有時家來,也很愛她,她生了一個小孩,丈夫也很喜歡,只是怨她不識字,知道的事少。
抗戰(zhàn)了,丈夫立時參加了軍隊。把洋布衣服脫下來,換上粗布軍裝。兩條褲腿,每天跑百八十里山路,也有了勁了。
“為什么你出去受罪?”
“抗日是受罪?你真糊涂透了。”
“可是為什么人家不出去?”
“誰?”
“大姐的女婿?!?br />“呸,呸,你怎么叫我和他比。”
漸漸,她也覺得丈夫不能和那個人比。村里人說自己的丈夫好,許多人找到家里,問東問西。許多同志、朋友來說說笑笑,她覺得很榮耀。日本鬼子燒殺,她覺得不打出去也沒法子過。她大姐的丈夫的店鋪叫日本鬼子搶了,他回到家來,后來跑到城里當(dāng)了偽軍。
自己的丈夫越來越忙,臉孔雖然黑了,看來,倒壯實了些。仗打得越緊,她越恨日本鬼子了,他也輕易不回家了。她守著孩子過日子,侍候著公公。上冬學(xué),知道了一些事,其中就有她以前不知道的丈夫心里的事,現(xiàn)在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫,這是個什么人呀!
今天,娘卻提到了他。正提到了他,大姐就來了。大姐聽說妹子來了,姐妹好幾年不見面,來看望她。手里托著一包點心,身上穿著花絲葛,臉孔白又胖,挺著大肚子,乍一見面很親熱,大姐說:
“你家他爹可有信?”
“沒有?。 ?br />“說起來,人家他有志氣,抗日光榮,可是留下了這些孩子們?!贝蠼阏f著就拉過孩子,教孩子吃點心,問孩子:“你想爹嗎?”
“想啊!”
“快叫娘把他叫回來?!?br />“叫回來,打日本吧!”孩子興奮地說。
大姐立時沒話說,臉也紅紅的,像塊生豬肝。姥姥也笑了?!奥犝f你女婿又來了?!?br />“早走了?!?br />“怎么這么快就走了?”
“有事。”大姐坐不住,告辭了出去。走到屋門口又回來,小聲說:“大妹子,你家他爹回來,你順便和他學(xué)學(xué),就說俺家他爹是不得已,還想出來的。”說過就慌慌地走了。
姥姥說:
“看起這個來就不光榮,準(zhǔn)是又有什么風(fēng)聲嚇走了?!?br /> 天已經(jīng)晚了,姑娘帶著孩子回來。在路上,她看見一小隊人背著槍走過去。后來回頭一看,那一小隊人進(jìn)了她娘家的村子。
大孩子正在村邊等,見了娘就跑上來小聲說:“大隊長到咱家來了!”
“哪個大隊長?”
“縣游擊大隊長,黑臉大個子老李呀,娘忘了,去年和爹一塊去拿過書,吃過羊肉餃子的?!?br />“說什么來?”
“有爹的信,爺正看哩?!?br /> 母子三人趕緊到了家里,公公正坐在場里碌碡上,帶著花鏡念信,見兒媳婦回來,就說:“信來得巧,今年的節(jié)我又過痛快了!”
媳婦當(dāng)然更快活,快活了一晚上,竟連那圓圓的月亮也忘了看。
一九四二年中秋節(jié)記于阜平(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說中“鬼子從四月里翻天攪地”“一小隊人背著槍走過去”,寫出了當(dāng)時社會環(huán)境的特點,從字里行間可見抗日戰(zhàn)爭在緊張進(jìn)行。
B.妻子在娘家和大姐的對話,從細(xì)節(jié)上展現(xiàn)了人物的情態(tài),無論是妻子還是“姥姥”都不再羨慕大姐,人物的成長變化在潛移默化中感動人心。
C.“村里人說自己的丈夫好,許多人找到家里,問東問西。許多同志、朋友來說說笑,她覺得很榮耀?!薄皹s耀”揭示了她內(nèi)心的虛榮。
D.小說題目雖為“丈夫”,但也寫了女性的覺醒,小說中“她”具有“理解”“反思”能力,是一個逐漸變化的農(nóng)村婦女形象。
(2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說沒有從正面描寫戰(zhàn)爭的血腥、慘烈,作者的目的不是在紙上重復(fù)當(dāng)時的中國讀者已經(jīng)難以承受的“殘酷”,而是要用人民的堅韌、樂觀、無私和美好來戰(zhàn)勝“殘酷”。
B.小說善用對比的手法,例如“大姐的女婿好賭錢”“自己的女婿好念書”,對比既揭示了人物性格,又暗含了作者的情感。
C.小說多次運用對話描寫,例如“她”和兒子、和丈夫和大姐的對話等,對話的內(nèi)容雅俗共賞,符合人物的特征。
D.本小說具有“詩性小說”的特點,我們學(xué)過的《百合花》也具備這個特點。
(3)分析小說中“丈夫”的形象特點。
(4)孫犁的小說具有“生活美”,“生活美”源于“生活的真實”,請簡要分析本文包含哪些“生活的真實”。組卷:2引用:2難度:0.5
(二)語言文字運用II(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面文字,完成下面小題。
我們常有這樣的體會,① ,長大后也很難忘記,即使長時間不用,但只要一提起,與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。詩詞深深扎根在腦海深處、古文修養(yǎng)浸透在血液之中,正是傳統(tǒng)文化的內(nèi)化于心,也是“童子功”的厲害之處。俗話說:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟?!毕胍毦凸旁娢牡摹巴庸Α?,多讀多記是必要條件。若是腹內(nèi)草莽,必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上,選手們出口成章的背后,又何嘗不是從小的閱讀背誦和長年的儲存積累。
當(dāng)然,多讀多記不等于死記硬背,理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中,有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度,有些老師“考什么就教什么”,這樣的填鴨式灌輸② ,也讓學(xué)生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。
“童子功”的底子要從小打下,更要常讀常新。古人云:“讀書百遍,其義自見?!彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長久,千里共嬋娟”一句來說,小時候我們按照表面意思理解,或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年后,當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng),又恰逢中秋之夜,當(dāng)我們抬頭仰望圓月,③ ,自然別有一番滋味,對詞義的理解也更深了一層。
(1)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。
(2)文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法?請簡要分析其表達(dá)效果。組卷:0引用:3難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
人類歷史發(fā)展告訴我們,“時代的性格就是青年的性格,時代的精神就是青年的精神?!睍r代怎樣,青年就怎樣;青年怎樣,時代發(fā)展和未來就怎樣。
習(xí)近平總書記在黨的二十大上對廣大青年提出了“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年”的重要要求。然而,現(xiàn)實生活中也有股股暗流——“逐利而行”的思維,利己主義、享樂主義的觀念,關(guān)注物質(zhì)、關(guān)注享受的風(fēng)氣,都在銷蝕著當(dāng)代青年的理想與激情,有些辨別力、抵抗力相對弱的青年,就極易成為暗流涌動中的犧牲品。
青年人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)躋身于新的時代?這是我們每個人都應(yīng)該深入思考的問題。讀了以上材料,你有怎么樣的思考和感受?請聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)象,寫一篇文章。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:10引用:3難度:0.2