2023-2024學(xué)年湖南省長沙市長郡中學(xué)高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一
        香囊，又稱為“佩香”“佩幃”或“容臭”，亦即今日人們常說的“香包”“香袋”等，它與瓊瑤、玉環(huán)、香帕等都是古人重要的佩飾之一。
        古代的香囊往往用錦緞做成，繡著精美的圖案，里面放滿植物香料，滿是芬芳。
        那么，古時候人們在香囊里裝的什么香料？從唐蘇鶚《杜陽雜編》中所記可見一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七寶步輦，四面綴五色香囊。囊中貯辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香?！绷硪环矫?，拜考古所賜，我們能看到古人的香囊實物。1975年，福建福州黃升墓中曾出土了7件宋代婦女所佩的香囊。香囊實物近似方形，長5厘米，寬4.8厘米，正面中央繡有鴛鴦一對，上下貼繡蓮花荷葉，鴛鴦用釘金包邊，花葉用釘鐵梗線包邊，敷彩，口部用褐色雙股線編結(jié)6.7厘米長的花穗。香囊內(nèi)附有一個羅方口袋，口沿綴有彩鳳紋附耳，兩面均用線扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。從中可見當(dāng)時上層婦女對香囊的喜愛。
        兩千多年前的先秦時代，《禮記?內(nèi)則》就規(guī)定：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱……拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝。”就是說年輕人清晨起來，去父母處問候，都要隨身佩戴香囊等物品，以表示對長輩的尊重。南北朝時期《孔雀東南飛》中有云：“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊。”不僅實現(xiàn)了香袋與香料的早期結(jié)合，而且它再也不是婦女裝飾的專有品，甚至出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊貴和儒雅。唐代婦女的飾物有了進一步的演變，出現(xiàn)了裝有香料的“香球”。白居易《醉后贈人》詩云：“香球趁拍回環(huán)匼，花醆拋巡取次飛?！?br />      到宋代，香囊的使用就更普遍了。詩人陸游在《老學(xué)庵筆記》中寫道：“京師承平日，宗室戚里歲時入禁中，婦女上犢車，皆用二小環(huán)持香球在旁，在袖中又自持兩小香球。車馳過，香煙如云，數(shù)里不絕，塵土皆香?！蹦窍愦锏南懔铣煞忠话闶切埸S、艾葉末、冰片、藿香、蒼術(shù)等。
        明朝初年，文學(xué)家宋濂在《送東陽馬生序》里提及當(dāng)時年輕人的服飾：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。”可見香囊為當(dāng)時人所必戴之物。
        明清章回小說中也經(jīng)常有小姐送書生香囊私訂終身的情節(jié)。如古典名著《紅樓夢》第七十三回寫，傻大姐拾得了一個“十錦春意香袋”，結(jié)果鬧出了一場抄檢大觀園的風(fēng)波。抄檢時，又從王善保家的外孫女司棋的箱中搜出包袱，里面是一個同心如意，并一個字貼兒。貼上寫“外特寄香袋一個，略表我心”。從中可見，香囊早成了男女感情聯(lián)系之物了。
        古人多喜歡用香囊、荷包、羅衫、汗巾等貼身之物來表達愛情、傳遞愛情。清代詩人朱彝尊在他那著名的《風(fēng)懷二百韻》中就描繪了香囊在男女感情中起到的關(guān)鍵作用：“毫尖渲畫筆，肘后付香囊。訣絕分溝水，纏綿解佩璜。”詩中的香囊和玉佩是男女互換的信物，可見其珍重和寶貴。而明邵燦的《香囊記》，更以香囊為線索，貫穿全劇。
        清代以降，按照民間古老風(fēng)俗，人們常用艾葉、菖蒲扎成劍形條束，懸掛在門上或床前。上了年紀的老人，則喜歡用五彩紛呈的絲線繡個香袋，掛在孩子們胸前，以示驅(qū)邪辟疫。民間在每年端午節(jié)前后佩戴香包也自有其道理。時值天氣逐漸變熱，疾病多發(fā)之時，佩一香包，可以起到殺除病菌，消除汗臭，消爽神志的功效。據(jù)說，在陜西，這古老的香囊在民間還流傳著許多動人的故事。當(dāng)?shù)嘏畠撼黾?，香囊是必備品之一。因為它既實用，可以插針纏線，又美觀，可供觀賞玩味，更寄托著千百年來人們驅(qū)除邪氣、渴望幸福、吉祥如意的民俗意愿。
  （摘編自李學(xué)樸《古代香囊里的文化》，《文史博覽》2021年第8期）      材料二
        香囊防疫歷史悠久，《山海經(jīng)》載：“熏草，佩之可已癘?！笨煽甲C先秦時期已有佩戴香囊的習(xí)慣。香囊在戰(zhàn)國時期的楚地不僅是美人所佩之物，亦是一種化濕除穢的日常用品。從秦漢至現(xiàn)代，隨著香藥文化的不斷發(fā)展，香囊制作也愈有特色。先秦時期以單味藥為主，如佩蘭、艾葉等，漢代則以復(fù)方藥物防疫為主流。魏晉南北朝和隋唐時期，北方游牧民族大量南遷，給傳染病的傳播提供了契機。這一時期醫(yī)家在疫病防治方面已有所建樹，《肘后備急方》記載了取桑根掛于門上，或制成香囊佩戴，及將女青搗成屑做成香囊掛于帳中的防疫方法。同時葛洪所創(chuàng)復(fù)方“老君神明白散”“太乙流金散”“赤散”也被廣泛運用于防疫香囊的制作。這些配方被孫思邈、王燾、劉松峰、沈金鰲等大家改良沿用以適應(yīng)后世防疫的需求。明清時期外來香藥與本土香藥交易頻繁，使明清香藥的使用結(jié)構(gòu)有所改變，香藥防疫配方與晉唐時代相比，加入了大量芳香辟穢的藥物。中華人民共和國成立后，當(dāng)代醫(yī)家亦很好地發(fā)揮了中醫(yī)香囊防疫特色，如在SARS的防治中，張專才等將冰片、薄荷、野菊花、蒼術(shù)等中藥做成香囊，加入防疫方案。
  《備急千金要方》載“三角絳袋盛。一兩帶心前，并掛門戶上”“分一方寸匕置絳囊中帶之”，推測香囊配方中藥的劑量是根據(jù)香囊大小、疫情嚴重程度調(diào)整的，大劑量可在37g左右，少則為1～2g。同一味藥在不同配方中劑量不同，與藥物配伍、疫病嚴重程度、個人體質(zhì)與醫(yī)者用藥習(xí)慣等相關(guān)。刺激性較大的藥物應(yīng)從小劑量開始使用，體質(zhì)虛弱者整體藥量需酌情減少，體質(zhì)壯實者整體藥量可適度加大，體現(xiàn)了中醫(yī)因人制宜的辨治理念，也說明與其他中醫(yī)防治措施一樣，香囊的防疫效果與安全性同等重要，必須引起重視。
  （摘編自王萍、袁世清《香囊用于防疫的歷史與配制要點初探》，《中國民間療法》2022年8月）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“香囊”在古代往往用繡著精美圖案的錦緞做成，里面滿是植物香料，是重要配飾，也可祛邪辟疫。
  B．“香球”也是一種香囊，由白居易《醉后贈人》和陸游《老學(xué)庵筆記》可知，它深受唐宋時期婦女喜愛。
  C．“香藥文化”在文中指的是，在先秦時以單味藥為主，在漢代以復(fù)方藥物防疫為主的香囊制作文化。
  D．“辨治”在文中指的是因人制宜的治療理念，比如體質(zhì)虛弱者藥量需酌情減少，體質(zhì)壯實者則可適度加大。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．南北朝以前，香囊是婦女的專屬飾品，南北朝以后出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊貴儒雅。
  B．由明邵燦的《香囊記》以香囊為線索，貫穿全劇可證，作為定情信物，已經(jīng)成為香 囊的主要功用。
  C．明清時期，香藥防疫配方與晉唐時代相比發(fā)生了變化，本著兼收并蓄的態(tài)度，讓外來香藥唱主角。
  D．香囊中同一味藥在不同配方中劑量不同，正說明了中醫(yī)防疫措施既注重防疫效果，也注重安全性。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．借由考古研究，我們可以看到古代香囊的具體樣貌，也可在一定程度上了解古人的生活喜好。
  B．如今人們常用艾葉、菖蒲扎成劍形條束，懸掛在門上或床前，是古代香囊文化流傳至今的表現(xiàn)。
  C．兩則材料都證明了先秦時代人們有佩戴香囊的習(xí)慣，只是援引的史料和介紹的角度有所不同。
  D．兩則材料都采用了舉例論證和引用論證，而且皆列舉了數(shù)據(jù)，共同顯示了準確嚴謹?shù)恼撟C風(fēng)格。
  （4）由香囊的演進歷史可以反映出香囊的哪些方面在發(fā)生變化？請結(jié)合兩則材料簡要說明。
  （5）下面這段話應(yīng)該是出自材料一還是材料二的原文？有何判斷依據(jù)？
  “香囊的佩戴方式一方面與個人喜好有關(guān)，另一方面關(guān)乎香囊的功效。有學(xué)者認為，香囊佩戴于膻中效果最佳。體質(zhì)較弱或?qū)馕遁^敏感的人群可將香囊置于枕邊或掛于室內(nèi)床旁，以減輕不適反應(yīng)?！?/h2>
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  地洞
  卡夫卡      我造好了一個地洞，似乎還滿不錯。離洞口約千把步遠的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢見野獸用鼻子在地洞口貪婪地來回嗅個不停，也許有人會認為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費多大氣力，每次進出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬一，我必須具備隨時一躍而出的可能性，為了謹慎行事，我必須做好隨時能夠沖出去的準備。
        我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時，敵人可能從某個地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長處，盜賊會很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類比我更強，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。
        我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當(dāng)安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來是鼴鼠筑成的，我因勢利導(dǎo)，把它們引進了我的地洞里，我通過這些途徑可以嗅得很遠，使我得到保護。也有各種各樣的小動物經(jīng)由這些途徑來到我跟前，成了我的食物。
        我的地洞的最大優(yōu)點是寧靜。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個鐘頭，有時聽到個把小動物的聲音，不一會兒這小動物也就在我的牙齒間安靜下來了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個圓形的小廣場，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過去的習(xí)慣，還是這座家屋確實存在著危險，喚起我的警覺，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒。縝密地考慮到極端危險的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個中央廣場。
        我利用地洞來貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開來，在其間漫步，同時玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來，我覺得將存糧稍加分散，利用某些小廣場來分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個廣場設(shè)一個預(yù)備儲糧站，或者每隔三個設(shè)一正儲糧站，每隔一個設(shè)一副儲糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。
        不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個合適的藏身之所，來守望著我的家門，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護期間，我沒有看見任何人在靠近入口的地方搜尋過，這對己對敵都是一種幸運，因為要不然，我會為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過去。誠然，也出現(xiàn)過一些獸類，我不敢接近它們，只要遠遠預(yù)感到它們在，我便立即警覺，拔腿就跑。
        有時甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專門觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。
        后來，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無須設(shè)法說服自己，打消一切顧慮，把入口打開。我只要清閑地等著就完全夠了。因為沒有任何力量能夠把我們永遠分開。
  （選自《卡夫卡荒誕小說》，有刪改）文本二：
        20世紀后半期、空間在人文社會科學(xué)各個領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時期，西方對空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會空間三大類。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺、情感和意識對外部世界染色、過濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對外部世界的投射。社會空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。
  （《論小說中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭“我造好了一個地洞，似乎還滿不錯?！币痪?，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場所、無需加工。
  B.小說多次提到“我”想象對敵人攻擊的場面，雖然“我”的動作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。
  C.小說運用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動物擬化為具象的人，并以第一人稱“我”的自敘自白，增強了可讀性。
  D.小說沒有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會帶來情節(jié)發(fā)展的不確定性。
  （2）下列與文本一有關(guān)說法，不正確的一項是

   

  
  A.本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。
  B.有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無形的“套子”有異曲同工之處。
  C.地洞象征每個人都可能在劫難逃的某個“困境”，地洞的象征義跟錢鍾書《圍城》里“圍城”的象征義相同
  D.整篇小說與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類生活的表象，傳達出人類對“安寧”生活的追求。
  （3）請概括并分析文本一中“我”對己對人的心態(tài)。
  （4）被稱為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。
  組卷：57引用：14難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        棗花太不起眼了，它既沒有桃花的艷、梨花的自，更沒有牡丹的國色天香。它的長相貌似桂花，但沒有桂花迷人的香氣。它總是無聲無息地開放，似乎生怕驚動了誰。它給人們的驚喜，就是那累累碩果。在月明晴朗的夜晚，滿樹的棗子就像琳瑯滿目的明珠。
        棗花開得晚。一般在桃花艷、梨花白、杏花鬧嚷嚷時，棗樹還是一葉未發(fā)。只有百花吐艷，萬木爭春之后，棗樹才悄悄地發(fā)芽抽葉，孕育自己的花蕾。棗花開時，是棗葉最美之時，綠油油的帶著點嫩黃，猶如剛剛長成的少女，不施粉黛也美麗動人。而棗花，卻隱藏著自己，任由棗葉出盡風(fēng)頭。①它知道，癡心的小蜜蜂終究會找到它，用它的花粉釀造出香甜的蜜。棗花花期很短，它們竭盡全力地孕育果實，沒有幾天便結(jié)出一個個尖尖的小青棗。等到秋風(fēng)乍起，顆顆紅瑪瑙般的果子便會掛滿枝頭。
        在北方，棗花被賦予了美好的寓意。過春節(jié)的時候，家家戶戶都會蒸一種有著各種漂亮造型、以紅棗裝飾的面食，叫“棗花”，象征著吉祥如意。一籠“棗花”出鍋，②花團錦簇，面白棗紅，香氣四溢，讓人們在濃濃的喜慶氣氛中感受到生活的美好和甜蜜。
  （1）文中有三個重疊形式“悄悄、油油、尖尖”，說說它們和“悄、油、尖”相比，語意上各自有什么不同。
  （2）對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。
  （3）文中畫波浪線部分如果寫成“它既不艷麗、潔白，更談不上國色天香”，表達效果有什么不同？
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確問題，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析