2019-2020學(xué)年四川省廣安市武勝縣烈面中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各個題。
        談到中國哲學(xué)，首先涉及“中國哲學(xué)”和“哲學(xué)”之間的關(guān)系。作為哲學(xué)的一種形態(tài)，中國哲學(xué)包含著哲學(xué)之為哲學(xué)的普遍品格。從其最本源的意義看，哲學(xué)（ Philosophy）表現(xiàn)為對智慧的追求，中國哲學(xué)在內(nèi)在的層面同樣也體現(xiàn)了哲學(xué)的這一規(guī)定，當(dāng)然，在近代以前，中國哲學(xué)沒有用 Philosophy這樣的概念來指稱我們現(xiàn)在稱為“哲學(xué)”的對象，但是從實(shí)質(zhì)的方面來說，中國哲學(xué)一開始便表現(xiàn)出與廣義哲學(xué)一致的理論關(guān)切。從先秦開始，中國哲學(xué)便以“性與天道”為總體上的指向。從實(shí)質(zhì)內(nèi)涵來看，“性與天道”的追問與智慧的追求具有相通性，兩者都趨向于跨越經(jīng)驗(yàn)的界限，從總體上去理解這個世界?？梢姡诒驹吹难粤x上，中國哲學(xué)包含著哲學(xué)之為哲學(xué)的普遍性品格。
        中國哲學(xué)所包含的普遍性品格，同時又通過獨(dú)特的范疇、觀念、概念表現(xiàn)出來。就“命”這一中國哲學(xué)的重要概念而言，一方面，它呈現(xiàn)為具有神秘形態(tài)的必然趨向，與人的努力、人的作用相對而言，表現(xiàn)為外在于人的必然力量；另一方面，它又與人的偶然遭遇聯(lián)系在一起：荀子便以“節(jié)遇之謂命”來界定“命”。從先秦開始，中哲學(xué)形成的“力“命”之辯所涉及的是人的力量和外在天命之間的關(guān)系“力”“命”之辯在理論上所指向的，是人的自由和外在必然的關(guān)系，從哲學(xué)的視域看，其中包含“必然”“偶然”“自由等哲學(xué)范疇。這些范疇無疑都包含普遍的哲學(xué)內(nèi)涵，但這些普遍的哲學(xué)內(nèi)涵如上所述又是通過“力”“命”等概念表現(xiàn)出來的，后者體現(xiàn)了中國哲學(xué)的獨(dú)特性。在解釋中國哲學(xué)中“命”這一概念時，如果完全忽略它所包含的普遍性內(nèi)涵，那么這一概念就會顯得不可捉摸。但另一方面，以“命”這個獨(dú)特的概念去表述普遍意義上的“必然”“偶然”等范疇，同時又體現(xiàn)出中國哲學(xué)的獨(dú)特品格：在其他哲學(xué)系統(tǒng)中，很少可以看到同一概念兼含“然”“偶然”等意義，如果完全還原為通常所說的“必然”或“偶然”等范吟，則這一念所表達(dá)的中國哲學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)也就失去了。這一事實(shí)從一個方面具體她表明，中國哲學(xué)跳有中國哲學(xué)之為哲學(xué)的普遍性品格，也包含著其獨(dú)特的形態(tài)。
        與中國哲學(xué)的如上形態(tài)相關(guān)聯(lián)，對待中國哲學(xué)的態(tài)度關(guān)乎認(rèn)同和承認(rèn)兩個層面?！罢J(rèn)同”意味著肯定中國哲學(xué)與普遍形態(tài)的哲學(xué)之間的頭聯(lián)性和相通性，即確認(rèn)中國哲學(xué)是哲學(xué)這個大家族中的一員，而非將其完全隔絕于哲學(xué)領(lǐng)域之外。“承認(rèn)”則是對中國哲學(xué)之為中國哲學(xué)的獨(dú)特品格和形態(tài)的肯定。從認(rèn)同和承認(rèn)這兩個角度去理解中國哲學(xué)，在一定意義上同時體現(xiàn)了對中國文化和思想的自信。
  （摘編自楊國榮《中國哲學(xué)：內(nèi)涵與走向》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代中國沒有現(xiàn)在稱為“哲學(xué)”的對象，但實(shí)質(zhì)上包含著哲學(xué)的普遍性品格。
  B．中國哲學(xué)一開始就和哲學(xué)一樣，都不是從經(jīng)驗(yàn)性的視域去理解這個世界的。
  C．用一個概念表述幾個普遍的哲學(xué)范疇，這在其他哲學(xué)系統(tǒng)里是完全沒有的。
  D．“命”兼含“必然”“偶然”等意義，但不等同于普遍意義上的“必然”或“偶然”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章闡述了中國哲學(xué)和廣義哲學(xué)的關(guān)系，并指出了對待中國哲學(xué)的態(tài)度。
  B．第一段先亮明觀點(diǎn)，再舉實(shí)例分析，論證中國哲學(xué)與哲學(xué)之間的相通性。
  C．文章以“命”這一概念為例，旨在論證其他哲學(xué)系統(tǒng)和中國哲學(xué)的不同。
  D．對于對待中國哲學(xué)態(tài)度的兩個層面，文章先闡述其內(nèi)涵，再歸結(jié)其意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果缺乏對智慧的追求，中國哲學(xué)就不是哲學(xué)大家族中的一員。
  B．僅僅注意概念所包含的普遍性內(nèi)涵，還不能準(zhǔn)確理解中國哲學(xué)。
  C．理解了中國哲學(xué)概念的獨(dú)特性，才能領(lǐng)會中國哲學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)。
  D．否定中國哲學(xué)和廣義哲學(xué)的關(guān)聯(lián)性，就是對中國文化缺乏自信。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

• 2．（二）實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近年來國內(nèi)外游學(xué)線路迅速升溫，攜程發(fā)布的2017年我國城市家庭親子游學(xué)報告（以下簡稱“報告”）顯示，今年暑期報名海外游學(xué)的人數(shù)增長達(dá)到70%，人均花費(fèi)2.5萬元。而國內(nèi)游學(xué)的增長是出境的兩倍，人均花費(fèi)在4000元。從售賣城市的分布來看，上海、北京、廣州、深圳等城市報名參加游學(xué)人數(shù)最多，一線城市排名靠前。內(nèi)蒙古、寧夏、貴州、甘肅等城市是國內(nèi)游學(xué)熱門目的地，沙漠徒步、草原親子、文化自然游學(xué)等產(chǎn)品最為火熱。
        在海外游學(xué)市場方面，報告顯示，海外游學(xué)增長達(dá)到70%以上，人均消費(fèi)2.6萬元，中產(chǎn)家庭是海外游學(xué)的主力。美國、英國、澳大利亞位居十大海外游學(xué)目的地國家和地區(qū)的三甲。報告預(yù)計(jì)，今年全國夏季海外游學(xué)市場規(guī)模達(dá)到80萬人次，營收200億元，國內(nèi)外游學(xué)總體量預(yù)計(jì)超過300萬人。
  （摘編自《今年國內(nèi)游學(xué)人數(shù)激增》，2017年9月12日北京商報網(wǎng)）
  材料二：
        不久前，微信朋友圈里很火的文章《月薪三萬，還是撐不起孩子的一個暑假》里提到，一位在企業(yè)當(dāng)高管的媽媽，月薪三萬出頭?？墒?，她最近卻連新衣服都快不敢買了，原因就是孩子一個暑假就花了35000元。那么問題來了，在天津，孩子過暑假要花多少錢呢？就此“津云”--前沿新聞記者做了問卷調(diào)查，大多數(shù)網(wǎng)友選擇了5000元以下，可以看出天津的家長們養(yǎng)孩子還是很淡定的。
        （1）有機(jī)會您會讓孩子參加海外游學(xué)嗎？（2）您認(rèn)為讓孩子參加海外游學(xué)的主要目的是什么？
       
        在問卷調(diào)查中，對于目前孩子的教育消費(fèi)，過半網(wǎng)友認(rèn)為偏高了，增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時認(rèn)可放養(yǎng)式教育的家長寥寥無幾。對于暑假怎么過才有意義，網(wǎng)友們意見不一，但愿意遵從孩子意愿的家長也不少。從調(diào)查可以看出，天津的家長們還是比較理性的，更認(rèn)同在培養(yǎng)孩子方面應(yīng)該量力而行，對海外游學(xué)這樣的高端消費(fèi)盲目跟風(fēng)者不多。
  （摘編自《多少錢能撐起一個暑假？天津家長很淡定：培養(yǎng)孩子量力而行》，2017年8月17日北方網(wǎng)）
  材料三：
        何謂“游學(xué)”？傳統(tǒng)上，游學(xué)是游學(xué)者游歷四方、尋師求學(xué)、傳播思想的文化活動。早在《史記?春申君列傳》中，就有“游學(xué)博聞”之語?？鬃又苡瘟袊?，歷時十余年，一邊宣傳自己的政治主張，一邊帶領(lǐng)弟子讀書、體驗(yàn)山水，并將一路的所聞、所見、所感記錄下來。司馬遷從二十歲起就漫游祖國各地，不僅開闊眼界增長閱歷，而且壯麗山水中的靈氣，也賦予了他“疏蕩頗有奇氣”的文風(fēng)，為他寫《史記》打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一直到明代的徐霞客、清初的顧炎武，這種傳統(tǒng)代代相傳，成就了中國古人知行合一的優(yōu)良士風(fēng)。
        曾經(jīng)，游學(xué)這種教育形式因費(fèi)時、費(fèi)力、費(fèi)錢等缺點(diǎn)的存在，加之社會各方擔(dān)心學(xué)生在游學(xué)過程中會受到意外傷害，一度有被擱置的趨勢。2016年末，教育部、中國國家旅游局等11個部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，明確把“研學(xué)旅行”納入中小學(xué)教育教學(xué)計(jì)劃，該計(jì)劃的發(fā)布和實(shí)行使游學(xué)獲得了制度保障，在一定程度上可以幫助其掃清障礙，解除后顧之憂。
        從目前來看，游學(xué)傳統(tǒng)的回歸彌補(bǔ)了學(xué)校教育的很多不足，擴(kuò)大了見聞，陶冶了情操，值得大力推廣。但目前也有些游學(xué)摻雜了一些別的因素。比如有些融入了過多的商業(yè)因素變成商人賺錢的一種手段。對于這些問題，擺正心態(tài)是關(guān)鍵。
        游學(xué)教育作為教育活動的一種形式已有2000多年的歷史，其價值依然燦若明星，其精髓貴在知行合一，誠如青年毛澤東所言：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已?！?br />（摘編自《游學(xué)精髓就在知行合一》，2017年9月4日《光明報》）
  （1）根據(jù)材料，下列關(guān)于海外游學(xué)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.54%的網(wǎng)友根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)條件決定是否讓孩子參加海外游學(xué)，表現(xiàn)得很理性。
  B．多數(shù)網(wǎng)友并沒有反對讓孩子參加海外游學(xué)，但僅有20%的網(wǎng)友明確表示會參加。
  C．多數(shù)網(wǎng)友希望孩子通過海外游學(xué)實(shí)現(xiàn)開闊視野，學(xué)習(xí)外語，提高獨(dú)立性的目的。
  D.16%的網(wǎng)友因怕孩子有失落感而讓其參加海外游學(xué)，而多數(shù)網(wǎng)友并未給予孩子自主選擇權(quán)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一表明2017年暑假海內(nèi)外游學(xué)人數(shù)大幅增長，并點(diǎn)出了游學(xué)的熱門目的地，材料二表明中國家長對游學(xué)的選擇還是很理性的。
  B．材料三談及游學(xué)的內(nèi)涵和游學(xué)的傳統(tǒng)，并借闡釋游學(xué)的意義與價值，揭示了游學(xué)的精髓在于知行合一。
  C．針對游學(xué)融入過多的商業(yè)因素的情況，《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》從制度上為游學(xué)做出了保障。
  D．三則材料都對游學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了報道與評論，利于我們從不同視角認(rèn)識游學(xué)這一現(xiàn)象。
  （3）怎樣才能正確地開展游學(xué)活動？請結(jié)合材料進(jìn)行簡要概括。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        侯七家住泗州城郊外，原名侯小寶，因在家中排行老七，所以人們都稱呼侯七。由于爹媽死得早，加之六個哥哥姐姐也不管侯七的死活，侯七便如孤兒一般在泗州城游蕩。侯七雖識字不多，倒也讀過幾天私塾。侯七在泗州城晃蕩，但眼明手快，能說會道，不久，便在城中“一品軒”古董店謀了個伙計(jì)的差事。
        侯七干活賣力，也很聰明，嘴油舌滑，一品軒老板董玉軒甚是喜歡、看重，數(shù)年間將侯七的工錢漲了幾番。而侯七也沒有辜負(fù)董玉軒的栽培，將一品軒打理得井井有條。老板常常擦拭著玉，自言自語：“嗯，是塊好玉……”有時也微微皺眉。
        侯七在一品軒一干就是十多年，從一個晃蕩的毛頭小子干成了三十多歲的大青年。十幾年間，侯七倒也虛心好學(xué)，除了干好自己伙計(jì)該干的事情外，還旁敲側(cè)擊地向老板董玉軒討教學(xué)習(xí)古董知識。董玉軒何等聰明，知道一品軒之所以能在泗州城屹立數(shù)十年不倒，全靠自己對古董行業(yè)幾十年浸淫的專業(yè)判斷。如果侯七得到自己真?zhèn)鳎瑒荼氐侥亩加辛⒆阒?。董玉軒有兩子，但一個留了洋，一個當(dāng)了兵，竟無一子肯跟隨他做古董生意。董玉軒也想過將自己的一身技藝找個傳人，侯七也曾是董玉軒衣缽的考慮對象。但董玉軒精明如斯，想到自己一旦傾囊相授，侯七藝滿必會離開一品軒，另謀高就，或是另起爐灶，這樣自己十幾年的栽培也就付之東流了。因此，侯七只學(xué)到了董玉軒的皮毛。侯七也明白董玉軒不會輕而易舉地傳授自己，十幾年來，侯七也攢了一筆錢，時刻準(zhǔn)備著自己當(dāng)老板。
        一日，店里有一老婦來賣一塊玉壁，侯七見這玉壁呈橢圓形，頭大尾小，通體圓潤，光澤明亮。侯七一看就知道這是一塊上了年代的真品好玉，一問價，老太太竟要價不菲，說這玉璧是明末長平公主之物，要五百大洋，侯七雖嚇了一跳，但想到這玉璧有幾百年歷史，又是宮廷之物，如果將之買下然后再伺機(jī)出手，說不定可以大賺一把，那時自己另起爐灶就大有希望了。于是經(jīng)過一番討價還價，侯七終于用自己攢了十幾年的三百塊大洋，悄悄將玉璧買下，老板董玉軒自是瞞住不說。
        趁一日得閑，侯七悄悄揣玉璧至山陽城，找到了古董界泰斗蕭老，蕭老一見玉璧頓時兩眼放光，侯七見了心中一喜，能讓古董界泰斗兩眼發(fā)出光芒的自然是不會差的玩意了，這回自己多半賺大了。
        蕭老雙眼光芒放完，方道：“的確是一塊好玉，應(yīng)該是明末之玉。”侯七聽畢心中又是一喜，自己三腳貓古董皮毛并沒有看走眼，這玉璧果然是一塊明代的好玉。其實(shí)候七當(dāng)時并沒有十分的把握，完全靠多年的感覺，想不到這老婦竟沒有說謊。
        侯七正要問這塊玉璧價值幾何之時，突見蕭老將玉璧貼在唇鼻之間，仔細(xì)聞了起來，嗅吮再三，蕭老興奮道：“此玉隱約有一股華貴之氣！”侯七連忙興奮道：“賣的人說此玉璧乃長平公主貼身玉璧?！蓖瑫r也對蕭老佩服不已，連這華貴之氣也能聞出來，不愧是古董界的泰山北斗。
        蕭老一聽，恍然大悟道：“難怪，難怪！”繼而又嘆道：“不過，可惜的是此玉乃長平公主死后下葬時用過的，雖玉質(zhì)名貴，但裹污穢之氣，已經(jīng)不值錢了?！焙钇叽篌@。他不甘心問道：“那這玉璧到底能值幾錢？”蕭老嘆道：“最多三十大洋?！薄安豢赡堋豢赡堋一ㄈ俅笱筚I的玉怎么可能呢……”侯七神情憂惚地出了蕭宅。蕭老在后面又道一句：“如若不信，回去后你用溫?zé)崦砀灿谟耔瞪?，片刻再聞聞你就明白了……?br />      心灰意冷的候七回到泗州城一品軒，悄悄拿來熱毛巾裹住玉璧，一會兒侯七再拿起玉璧一聞，果然聞到一股臭味。侯七又怒又惱，一把將玉璧摔了個稀巴爛。
        侯七后悔已晚，但更后悔自己十幾年來學(xué)得不專心，假如自己出去開店，遲早得倒閉。侯七下定決心死心塌地跟董玉軒好好學(xué)好好干。
        二十年后，管理一品軒數(shù)年的侯七已是泗州城數(shù)一數(shù)二的古董行家。
        董玉軒的兩個兒子，老大留洋娶了個洋妞定居法蘭西再也不回來了，這可把董玉軒氣得夠嗆。而更讓董玉軒傷心欲絕的是，老二當(dāng)兵參加了革命黨，被砍了頭。董玉軒一病不起。
        董玉軒臨死的時候告訴侯七，二十年前，那個老婦賣玉，是自己安排的，目的就是讓侯七留在一品軒。還說：“一個古董行家沒有幾十年成不了行家。這人啦，就跟這玉一樣……”
        侯七也明白了老板的良苦用心，不經(jīng)過幾番磨礪，又怎么能成為今日開了幾間分店的侯琢玉呢。
  （選自《小小說大世界》，有刪改。）
  （1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說善于使用對比手法刻畫人物，如侯七偷買玉璧前后行事的變化，正表現(xiàn)了他的成熟過程；而寫董玉軒的兩個兒子則反襯侯七的虛心好學(xué)。
  B．小說注重從細(xì)微處表現(xiàn)人的心靈秘密，如“侯七見了心中一喜”“侯七聽畢心中又是一喜”，生動表現(xiàn)了侯七對玉的喜愛。
  C．董玉軒喜歡、看重侯七，但又十分精明，不肯輕易地傾囊相授，怕侯七離開一品軒，這里表現(xiàn)出了董玉軒自私和猜疑的一面。
  D．小說結(jié)尾處使用陡轉(zhuǎn)技法，師傅董玉軒在臨終時說出玉璧的真相，出人意料，有引人深思、震撼人心的作用。
  （2）小說為什么詳寫蕭老鑒玉情節(jié)？請簡要分析。
  （3）這篇小說敘寫平凡人平凡事，卻給人豐富的人生啟示，請結(jié)合文本加以探究。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（9分）

• 9．請根據(jù)下面的商家接受并處理客戶換貨申請的工作流程圖完成小題。
  
  請用一段話介紹上圖所呈現(xiàn)的工作流程，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《諸子喻山水》中老子說：“水善利萬物而不爭”，老子贊美水“不爭”的美德，但也有人認(rèn)為我們身處充滿競爭的時代，我們中學(xué)生又正逢青春年少的時代，應(yīng)該要“爭”。
  對此你怎么看？請結(jié)合自己的思考，寫一篇文章，題目自擬，文體不限。要求：自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字文章，不要寫成詩歌。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析