11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）《大學(xué)之道》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?br /> （二）所謂誠其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
……
所謂修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉而不見聽而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。
（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）（1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.慮而后能得 |
得：處事合宜 |
| B.致知在格物 |
格：標(biāo)準(zhǔn) |
| C.人之其所親愛而辟焉 |
辟：偏向 |
| D.之其所哀矜而辟焉 |
矜：憐憫，同情 |
（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
| A.大學(xué)之道 |
吾為其無用而培之 |
| B.知止而后有定 |
人而不仁，如禮何 |
| C.欲齊其家者 |
其恕乎 |
| D.小人閑居為不善 |
為之于未有 |
（3）下列各項(xiàng)中的加點(diǎn)詞
不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是
A.
大學(xué)之道
B.跨者
不行C.何不
慮以為大樽而浮乎江湖
D.非所以內(nèi)交于
孺子之父母也
（4）文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是
A.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味
B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味
C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味
D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味
（5）下列對(duì)選文的理解與分析，
不恰當(dāng)的一項(xiàng)是
A.選文（一）首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱領(lǐng)”即“明明德”“親民”“止于至善”。
B.選文（一）第二段提出了“八條目”之說，“八條目”之間是并列關(guān)系，“格物”是其核心。
C.要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。
D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。
（6）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①古之欲明明德于天下者，先治其國。
②欲誠其意者，先致其知。
③故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
（7）結(jié)合《大學(xué)之道》，談?wù)勛鳛樾聲r(shí)代的青年，我們要成為怎樣的人。
