2022-2023學年四川省達州市渠縣臨巴中學高二（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/5/5 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一
當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。
在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》） 材料二
對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉(zhuǎn)換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。
中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。
（摘編自南帆《中國文化的活力》） 材料三
要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
（摘自習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
B．數(shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。
C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。
D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當前傳統(tǒng)文化傳播存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。
C．材料二指出“中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見中國文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系，困難比較大。
D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項是
A．中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢研究
B．數(shù)字技術(shù)與中國文化遺產(chǎn)關系研究
C．中國要素與時尚表達結(jié)合方式研究
D．中國立場、中國智慧、中國價值國際化研究
（4）結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個簡要定義。
（5）請簡要梳理材料一的行文思路。組卷：22引用：11難度：0.6
（二）
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2．閱讀下面文字，完成6—9題。
吝嗇鬼
莫里哀 阿巴貢 瓦賴爾，過來幫我一下。雅克廚師，過來，我最后來分配你的任務。
雅克師傅 敢問老爺，我目前具有雙重身份，您是要跟您的馬車夫說話，還是廚師說話，我干兩份差事。
阿巴貢 我兩個都說。
雅克師傅 那您先跟誰說？
阿巴貢 （捶桌子）先和廚師說。
雅克師傅 那您等會兒啊。（他把車夫制服脫去，剩下一套廚師的衣服）
阿巴貢 雅克廚師，我答應今天晚上請人來吃飯。
雅克師傅 這可是一件稀奇事兒！
阿巴貢 你跟我說說，你能夠做點什么吃的嗎？
雅克師傅 可以，只要您給我錢。
阿巴貢 噢，真見鬼！你總是要錢?。ù纷雷印⑽杖┧麄儾粫f別的，一天到晚就只知道要錢，錢，錢，?。∷麄兙蜁f錢，錢就是他們的防身武器，沒完沒了要錢，錢！
瓦賴爾 從來沒有聽到過如此無知的回答，要花很多的錢才能做出美味佳肴。做為一個有本事的人，應該能用最少的錢做出美味佳肴。
阿巴貢 是的呀。
雅克師傅 我的天哪，說實話，總管先生，如果你要能把這個秘訣教給我的話，你來做廚師，我就太感謝你了，這沒你不管的事。
阿巴貢 你閉嘴！我們該做些什么吃的？
雅克師傅 您的總管先生，他能用很少的錢做出美味佳肴。
阿巴貢 （捶桌）啊啊??！我是要你來回答我！
雅克師傅 您想要多少人來吃飯？
阿巴貢 大概十到八個人，不過有八個人就夠了，八個人的飯菜足夠十個人吃的了。
雅克師傅 那好吧！四大盆湯，五大盆菜，先上湯，然后再上菜。
阿巴貢 （驚訝）見鬼！這已經(jīng)足夠全城人吃的了！
雅克師傅 還有烤肉……
阿巴貢 （急忙捂住了他的嘴）我的天！你這混賬，你想讓我傾家蕩產(chǎn)嗎？
雅克師傅 還有甜食……
瓦賴爾 雅克先生，你和你的同行要記住，擺滿菜肴的宴席是會要人命的。要想對邀請的客人表示友好，就得用最儉樸的飯菜來招待他們。因為古人曾經(jīng)說過，“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”。
阿巴貢 （音樂，怔住，雙手向上聆聽福音）這句話說得太好了！過來，我要為這句話擁抱你，這是我一生中聽到的最好的一句話了！“活著是為了吃飯，而吃飯不是為了……”不，不是這樣的，你是怎么說的？
瓦賴爾 吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。
阿巴貢 別忘了把這句話寫下來，我要用金字把這句話刻在客廳的壁爐上面。瓦賴爾我一定做到。至于你的晚餐就交給我來辦吧！我會把一切辦得恰如其分的。阿巴貢去辦吧。
雅克師傅 太好了，我就不用操心了！
阿巴貢 （對雅克）要準備客人不能多吃的東西，比如說那種肥膩的豌豆羊肉，不，還有，再做上一大碗肉醬，肉醬，不，再多放一些栗子，越密越好。
瓦賴爾 就交給我來辦吧！
阿巴貢 （拍掌）現(xiàn)在，雅克師傅，你要把我的馬車清洗干凈。
雅克師傅 等一下，這是對車夫發(fā)話，我先換上車夫的衣服，（他又穿上了他的罩褂）說吧……
阿巴貢 （生氣，握拳）你必須把我的馬車沖洗干凈！把馬配好，我要去集市！雅克師傅您的馬？老爺，您指的是那些嗎？您過來看看您的馬吧，它們根本走不了路了。我不是說它們倒在了干草垛上，因為那些可憐的馬，它們根本沒吃的?？墒悄?，還這么嚴厲地讓它們節(jié)食，它們現(xiàn)在已經(jīng)變成了幻影，或者是幽靈，已經(jīng)
徒有其名了。
阿巴貢 它們沒干什么怎么會病得這么厲害？
雅克師傅 就因為沒干什么就不給吃的了？您看看這些可憐的牲口，最好是干得多吃得也多。您看它們現(xiàn)在餓得這個樣子，我的心都碎了。因為我心疼這幾匹馬，就好像看見我自己在消瘦，我每天從自己的嘴里省下吃的來喂它們。
阿巴貢 （走向雅克）去一趟集市并不是很累的活。
雅克師傅 不，老爺，我沒有勇氣，沒有勇氣使喚它們，它們變成這個樣子，我不忍心用鞭子去抽它們，您讓它們拉車，它們連自己都拉不動。
瓦賴爾 先生，我會請鄰居皮卡爾先生來趕馬車的。
雅克師傅 好吧，我寧愿馬死在別人手里也別死在我的手里。
瓦賴爾 噢，雅克先生也講大道理了。
雅克師傅 噢，總管先生還真會講話。
阿巴貢 （握拳，生氣）住嘴！
雅克師傅 不不不，我受不了溜須拍馬的人。不不，我每天看見他干事我就生氣。他沒完沒了的檢查面包、油、木柴、鹽，還有蠟燭，這些都是為了拍您的馬屁！他為了討您的喜歡，我就是受不了！我生氣每天聽到別人對您的評價，因為我對您還是有感情的，盡管我也說過您，但是除了那幾匹馬，您是我最喜歡的人了。阿巴貢（對瓦賴爾揮手）去。
阿巴貢 雅克師傅，你能告訴我，別人都說我些什么嗎？
雅克師傅 請原諒，先生，我知道您肯定會發(fā)火的。
阿巴貢 絕對不會！相反我會很高興的，我會很高興，我想知道別人是怎么評論我的？
雅克師傅 老爺，既然您愿意聽，那么我就直截了當?shù)馗嬖V您好了。他們從各方面挖苦您、譏笑您，他們最高興的事情就是說您的壞話。沒完沒了的編造您吝嗇的故事。有人說，您讓人印刷了一個很特別的日歷，把每個季節(jié)的守齋期延長了一倍，為的是強迫您的家人多吃幾天齋；有人說，在年底發(fā)賞金的時候，或者您要辭退仆人的時候，總是要跟仆人找碰吵一架，為的是找個理由，不給他們一分錢；還有人說，您曾經(jīng)把鄰居的一只貓告上了法庭，那是因為這只貓偷吃了您家里未吃完的一塊羊腿肉；還有人撞見您，在半夜跑到自家的馬廄里，偷吃自己家馬的燕麥，結(jié)果被在我之前的那個車夫痛打了一頓，而您在黑夜里只得自認倒霉，自討苦吃。您還讓我說嗎？您愿意聽我說嗎？您想讓我說嗎？不管到什么地方，您都成了大家的笑料和話柄。大家說您的時候都用您的外號，什么吝嗇鬼，守財奴，刻薄鬼，還有吸血鬼。
阿巴貢 （狠狠地揍他）你這個蠢貨！笨蛋！下流坯！
（1）對文中劃線句潛臺詞的理解，不正確的一項是
A.“這可是一件稀奇事兒”是指阿巴貢平時不怎么請客，凸顯其小氣吝嗇。
B.“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”，對這句的認可體現(xiàn)了阿巴貢的無知。
C.“噢，雅克先生也講大道理了”是指雅克師傅用夸張、幽默的語言耍弄阿巴貢。
D.“噢，總管先生還真會講話”是諷刺瓦賴爾能言善辯，費盡心機討好巴結(jié)阿巴貢。
（2）下列選項對文本相關內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.魯迅曾說，喜劇就是將社會無價值的東西撕破給人看。莫里哀將阿巴貢癡迷金錢的丑陋本質(zhì)展現(xiàn)給人看，使人們在厭惡、否定丑陋之中獲得審美的精神愉悅。
B.文章所選段落從語言、動作、表情、心理等方面充分描寫了主人公阿巴貢嗜錢如命、生性多疑、虛偽丑陋、貪婪狠毒、極端吝嗇的典型形象。
C.選文中阿巴貢的吝嗇不僅表現(xiàn)在他對朋友的小氣上，甚至還體現(xiàn)在他與動物貓、馬的爭斗中，其吝嗇的根源無疑是對金錢的強烈的操控欲望。
D.選文中阿巴貢自己愛錢如命，卻不允許雅克師傅提錢，暴露出了他的虛偽。想從雅克師傅那里聽到別人對他的評論，聽完又暴怒，也驗證了這點。
（3）雅克師傅的一脫一穿，有什么表達效果，請分析。
（4）作者用了哪些方法塑造吝嗇鬼形象以達到喜劇效果？組卷：13引用：2難度：0.6
（二）
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7．閱讀下面文字，完成下列各題。
為什么松柏樹在嚴寒的冬天還能枝繁葉茂呢？這是因為松柏樹有能夠御寒的特質(zhì)。松柏樹原是寒帶和高山生長的樹木，因為①，最終具備了強大的抗寒能力。松柏樹的葉一般都呈針形、線形或鱗片形，由于葉片面積小，能鎖住水分，因而水分不容易蒸發(fā)散失。同時，松柏樹葉片內(nèi)水分少，又含松脂，當氣溫降低時，可以很快地使細胞液濃度增大，增加糖分和脂肪以便防凍。所以，即使在冬季，松柏樹也不會因缺水而干枯，保證了樹木的生機永存。
其實，②，每片樹葉達到一定的年齡就要脫落，松柏樹也不例外。它們的樹葉也是要衰落的，只不過松柏樹的葉子生命周期長，可生長3-5年，脫換時又是互相交替，③，老葉才次第枯落，保持冬夏常青。
由于冬天氣溫低，葉內(nèi)葉綠素的生成受到限制，能減弱葉內(nèi)的光合作用，使樹木的生理活動變得緩慢，這對于保證松柏樹安全過冬是非常有利的。
（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
（2）概括松柏樹在嚴寒的冬天還能枝繁葉茂的原因，不超過60字。組卷：1引用：2難度：0.7
四、材料作文（60分）
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8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“當局者迷，旁觀者清?！?br />——《舊唐書?元行沖傳》“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”
——曾國藩“什么叫做事的人？不是置身事外，指點江山，而是躬身入局，把自己放進去。”
——羅振宇“若能置身事外，才不會畫地為牢。”
——安妮寶貝“置身事外就是種幸福。”
——九把刀 請結(jié)合以上材料，寫一篇議論文，對“躬身入局”和“置身事外”兩種態(tài)度，談談你的看法。
要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②文體明確，不能寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。組卷：6引用：3難度：0.7