人教新版必修1《第一單元》2019年單元測(cè)試卷（5）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        石遺先生曾謂：“論詩(shī)必須詩(shī)人，知此中甘苦者，方能不中不遠(yuǎn)，否則附庸風(fēng)雅，開口便錯(cuò)?！贝_為不易之論。從形式上審查，普里查特關(guān)于詩(shī)歌鑒賞的表述規(guī)范且近乎完美，將只能意會(huì)難以言傳的審美體悟做成可視化的數(shù)學(xué)模型，既易于理解又具有操作性。但這改變不了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代“精致的平庸”的本質(zhì)。
  嚴(yán)格說，悟詩(shī)比解詩(shī)更重要。南宋嚴(yán)羽借禪喻詩(shī)：“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟?！泵駠?guó)時(shí)期有教授講詩(shī)，一堂課下來，只一首一首朗誦，頂多在精妙之處停頓，連聲感嘆。行家眼中，這種做法或者更貼近詩(shī)的本質(zhì)：詩(shī)歌往往只表現(xiàn)情緒，傳達(dá)情感，能觸摸這種情感，感受語(yǔ)言的體溫，也就夠了。用分析、歸納與綜合的理性思維去規(guī)訓(xùn)感性、直覺的藝術(shù)思維會(huì)適得其反。民國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)體制化與管理表格化尚不發(fā)達(dá)，還能容忍如此行為。再往前看，釋迦、孔子來教現(xiàn)代大學(xué)怕也難適應(yīng)。釋迦說法，多以色相示人，游戲神通，如桃李不言，下自成蹊。孔子亦多喜怒不測(cè)，言行每出其門人意料之外，有時(shí)極正經(jīng)，有時(shí)卻只開開玩笑。如此新鮮活潑，春光爛漫，很難保證不被習(xí)慣于標(biāo)準(zhǔn)化的管理者說成調(diào)笑宴宴。
        全世界的學(xué)術(shù)圈越來越迷戀于自我發(fā)明的一套言說方式，甚至將這種言說方式視作身份證明，盡管經(jīng)不起推敲與追問。對(duì)數(shù)字、公式、模型等理性語(yǔ)言的迷戀折射出論文價(jià)值的真實(shí)來源。工業(yè)革命后，人類文明加速，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)差不多都是以論文為呈現(xiàn)形式。在眾多文體中，論文的優(yōu)先地位得以彰顯并逐漸鞏固，科學(xué)研究范式獲得眾星捧月般的尊崇。一個(gè)明顯的標(biāo)志是，人文社會(huì)學(xué)往往被冠以人文社會(huì)科學(xué)之名，因?yàn)椋患由稀翱茖W(xué)”兩字，很難在學(xué)科分類日益細(xì)瑣的現(xiàn)代知識(shí)體系里占據(jù)一席之地?！拔逅摹币詠?，科學(xué)與民主深入人心。崇尚科學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，怕的是將崇尚科學(xué)偷換成崇尚論文。
        更可怕的是將論文變成一種變相的控制技術(shù)。但很不幸，本來代表著人類探索未知世界勇氣與熱情的論文正逐漸被資本主義精妙地脅迫與改造，變成大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品。論文越來越八股，成為一套規(guī)訓(xùn)體系。因此，論文已經(jīng)變成了一種標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。從這個(gè)角度看，論文已經(jīng)被普遍異化了，它本為尋求真理驅(qū)逐黑暗，但現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)論文寫作者卻不得不將它與生存、待遇掛鉤，變成不折不扣的干祿文字。
        對(duì)平庸論文泛濫及所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的詬病不可謂不多，董橋的評(píng)說直擊要害：“又長(zhǎng)又深的學(xué)術(shù)著作是半老的女人，非打點(diǎn)十二分精神不足以深解；有的當(dāng)然還有點(diǎn)風(fēng)韻，最要命的是后頭還有一大串注文，不肯罷休！”過度重視論文，造就了一個(gè)空前無趣的時(shí)代。只是，標(biāo)準(zhǔn)化造成才情與靈氣流失，這樣下去，只怕人們最后會(huì)分不出“紅了櫻桃綠了芭蕉”與“櫻桃紅了芭蕉綠了”的區(qū)別。
  （摘編自陳建華《標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的文化鄉(xiāng)愁》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．民國(guó)時(shí)代有教授講詩(shī)，淡化妙語(yǔ)連珠的理性分析，更注重通過感悟語(yǔ)言去觸摸情感。
  B．工業(yè)革命后論文更加得到重視，劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都以論文呈現(xiàn)，凸顯了論文的科學(xué)性。
  C．符合科學(xué)研究范式的論文更易得到青睞，人們?yōu)榱饲笕」γ?，論文越來越被異化了?br />D．論文已變成標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，就像大工業(yè)生產(chǎn)線上的流水產(chǎn)品，愈加偏離它追尋真理的本質(zhì)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．普里查特將審美體悟做成數(shù)字模型，易于理解又具有操作性，使詩(shī)歌鑒賞邁上新臺(tái)階。
  B．石遺先生認(rèn)為：論詩(shī)必須是知此中甘苦的詩(shī)人，即使沒有達(dá)到目的，也離目標(biāo)不遠(yuǎn)了。
  C．南宋嚴(yán)羽借禪喻詩(shī)，認(rèn)為論詩(shī)如論禪。把禪學(xué)融合于詩(shī)學(xué)之中，直接指出詩(shī)、禪相通。
  D．董橋認(rèn)為平庸論文如“半老女人”，受所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”的影響，論文變得了然無趣。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．釋迦強(qiáng)調(diào)用自身體悟去感召信徒，孔子寓教于樂。他們?nèi)绻诋?dāng)下教學(xué)很難不被調(diào)笑。
  B．標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代下的論文越來越癡迷數(shù)字、公式、模型等理性語(yǔ)言，使得論文越來越模式化。
  C．詩(shī)歌是生命的體驗(yàn)，需人們用感性、理性和直覺的藝術(shù)思維方式去感受她的美麗與哀愁。
  D．在這標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代，可能人們無法理解“紅了櫻桃，綠了芭蕉”所傳達(dá)的春光易逝的無奈。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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• 2．實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        每年的11月19日是世界廁所日。聯(lián)合國(guó)設(shè)立它的初衷是討論一些由廁所引發(fā)的問題，希望通過全球人民的努力，共同改善環(huán)境衛(wèi)生問題。
        但是，擁有干凈、數(shù)量充足的廁所其實(shí)是一件奢侈的事情。世界廁所組織一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，全球仍有高達(dá)40%的居民（26億）從未使用過沖水廁所。每年，全世界由于衛(wèi)生設(shè)施缺失致使150萬名未滿5歲的兒童死于腹瀉，比艾滋病和瘧疾共同造成的死亡人數(shù)還高。
  “全球沒有廁所的人高達(dá)數(shù)十億，這意味著，維持人類生命的水和土壤被大量未經(jīng)收集或處理的人類排泄物污染，我們將環(huán)境變成了一個(gè)開放的下水道。如此大規(guī)模的人體排泄物被直接排入環(huán)境之中，從而傳播致命的疾病，對(duì)全球公共健康產(chǎn)生了破壞性影響。
        衛(wèi)生、干凈的廁所可以拯救生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的報(bào)告，環(huán)境衛(wèi)生的改善，結(jié)合安全飲水和良好的衛(wèi)生服務(wù)，每年可以防止84.2萬尺死亡。其次，經(jīng)過安全處理的廢水很有可能成為能源、營(yíng)養(yǎng)和水的負(fù)擔(dān)得起的可持續(xù)來源。因而，廁所的革命，應(yīng)體現(xiàn)在技術(shù)引領(lǐng)下的可持續(xù)發(fā)展。以技術(shù)革新為代表的廁所革命，將生活環(huán)境改造與生態(tài)環(huán)境發(fā)展相結(jié)合，將衛(wèi)生清潔技術(shù)與自然的生態(tài)環(huán)保理念融為一體，是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理想模式。廁所革命也將有力推動(dòng)衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。
        目前，我國(guó)的廁所革命取得明顯成效，廁所覆蓋率已經(jīng)由20年前的不到10%增加到今天的80%左右，但是欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的廁所設(shè)施和衛(wèi)生條件還比較落后，問題比較突出，仍然有24%的人口沒有衛(wèi)生廁所。
  （摘編自《中國(guó)周刊》，2018年第12期）
  材料二：
  
  （摘自《2018-2024年中國(guó)公共廁所市場(chǎng)評(píng)估及未來發(fā)展趨勢(shì)研究報(bào)告》）
  材料三：
        建國(guó)以來，我國(guó)的公廁經(jīng)歷了由露天公廁到傳統(tǒng)旱廁再到水沖公廁的轉(zhuǎn)變，同時(shí)公廁的設(shè)計(jì)觀念也發(fā)生了改變，還兼顧到環(huán)保、城市的品位和人文關(guān)懷?，F(xiàn)在進(jìn)行的“廁所革命”需要進(jìn)一步通過文化教化與理論引導(dǎo)，倡導(dǎo)培養(yǎng)良好的文明如廁習(xí)慣和健康的生活方式，提升全民族的文明素養(yǎng)；需要加快科技創(chuàng)新，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)廁所發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因是缺水，這就需要綜合運(yùn)用科技手段，資源化處理廁所廢物，變廢為寶，讓“廁所革命”成為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重要一環(huán)。小廁所關(guān)系大民生。只要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，真抓實(shí)干，堅(jiān)持不懈推進(jìn)這項(xiàng)工作，就一定能夠加長(zhǎng)制約城鄉(xiāng)文明提升的這塊短板，更好地推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。
  （摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《廁所革命：折射一個(gè)鄉(xiāng)村一座城市的文明程度》）
  材料四：
        眼下正如火如荼地在中國(guó)各地城鄉(xiāng)開展的廁所革命，終將逐漸地改變中國(guó)民眾日常生活中那些最難以為人們所自覺到的深層的觀念，亦即涉及排泄的行為、觀念和環(huán)境的全面改觀。
        但必須指出的是，無論中國(guó)的廁所文明已經(jīng)和將要發(fā)展到怎樣的高度，它也無法避免地具有脆弱性，這是因?yàn)橹沃F(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施，亦即復(fù)雜的城市上下水道體系，原本就始終是脆弱的。如果我們不把廁所問題局限于“衛(wèi)生間”及其周邊的那些有限的事項(xiàng)，而是把它和更為龐大的廢水處理系統(tǒng)，和中國(guó)社會(huì)的水資源、水環(huán)境，和中國(guó)社會(huì)的公共性缺失等問題相互聯(lián)系起來，那么，廁所問題其實(shí)就是中國(guó)社會(huì)總問題的冰山一角。眼下的廁所革命之于中國(guó)社會(huì)而言，還有很漫長(zhǎng)的路程要走。
  （摘自《廁所革命在中國(guó)》，《新華月報(bào)》2019年第1期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．擁有足夠數(shù)量的衛(wèi)生、干凈的廁所，可以避免水和土壤被污染，減少致命疾病的傳播，對(duì)于維護(hù)全球的公共健康來說意義重大。
  B.2017年我國(guó)公共廁所投資市場(chǎng)規(guī)模與前一年相比增幅超過30%；2012一2017年，我國(guó)公共廁所投資年增幅一直處于20%以上。
  C．在我國(guó)的部分地區(qū)，簡(jiǎn)陋的廁所設(shè)施使廁所問題成為制約著城鄉(xiāng)文明提升的一塊短板，影響經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步。
  D．我國(guó)的廁所革命已經(jīng)取得了顯著的成果，但依然任重道遠(yuǎn)，廁所文明的脆弱性增大了支撐現(xiàn)代廁所文明的基礎(chǔ)設(shè)施癱瘓的風(fēng)險(xiǎn)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廁所的演進(jìn)是人類生產(chǎn)力發(fā)展和科技水平不斷提升的結(jié)果，廁所革命應(yīng)體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，推動(dòng)衛(wèi)生廁所向生態(tài)廁所轉(zhuǎn)型。
  B．由材料二的數(shù)據(jù)可知近幾年我國(guó)旅游廁所新增及擴(kuò)建投資規(guī)模增速要明顯高于普通公廁，這可能與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展有關(guān)。
  C．廁所能反映個(gè)人和公眾的生活氣質(zhì)，因而也能映照出文明的程度，可以說，探討文明的差距，可以把廁所的面貌作為切入點(diǎn)。
  D．原本平常的生活設(shè)施，卻被賦予“革命”之意，可見廁所革命絕不是蓋個(gè)房了而已，而是直接關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定與否的制度革命。
  （3）如何有效推進(jìn)我國(guó)的廁所革命？請(qǐng)結(jié)合全文，按照從物質(zhì)層面到精神層面的順序簡(jiǎn)要概括。
  組卷：62引用：4難度：0.7

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• 3．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  郭沫若的“崛起”
  鄒士方      郭沫若的《女神》是中國(guó)最優(yōu)秀的新詩(shī)詩(shī)集之一，《女神》的誕生使郭沫若成為中國(guó)新詩(shī)界的巨人，奠定了他在整個(gè)新文學(xué)史上的地位。《女神》的誕生同一個(gè)人很有關(guān)系，他可以算是《女神》的“催產(chǎn)婆”，這個(gè)人就是宗白華先生。1918年11月，宗白華開始擔(dān)任上?！稌r(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》主編，宗白華就是在這期間發(fā)現(xiàn)和扶植了郭沫若。
  《學(xué)燈》屬于“學(xué)藝性副刊”，原來占據(jù)主要篇幅的是學(xué)術(shù)性討論、報(bào)道、翻譯、名人演講錄及編作者之間的通信。宗白華到來后，把哲學(xué)、美學(xué)和新文藝（特別是新詩(shī)和戲?。┑难狠斎搿秾W(xué)燈》，使《學(xué)燈》大放異彩，成為五四時(shí)期聞名遐邇的四大副刊之一。在宗白華的建議下，1919年8月15日《學(xué)燈》開辟《新文藝》欄，開始刊載新詩(shī)。宗白華從大量來稿中發(fā)現(xiàn)了字體秀麗的日本來件，深為留學(xué)生的浪漫熱情所感動(dòng)。他沒有因?yàn)樯厦婺吧淖髡呙侄摧p作品的實(shí)際價(jià)值，不久署名“沫若”的詩(shī)作《鷺鷥》與《抱和兒浴博多灣中》在9月11日《學(xué)燈》刊出。
        當(dāng)時(shí)郭沫若在日本福岡九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部學(xué)習(xí)，出于愛國(guó)熱情，他集合幾個(gè)同學(xué)組織了一個(gè)小團(tuán)體“夏社”，出油印小報(bào)。在編印小報(bào)過程中，他經(jīng)常閱讀上海的《時(shí)事新報(bào)》，《學(xué)燈》引起了他濃厚的興趣。他在8月29日《新文藝》欄上讀到康白情的白話詩(shī)《送慕韓往巴黎》，喚起了自己的膽量，遂將自己以前的詩(shī)作投寄《學(xué)燈》，不想很快刊出，驚喜若狂。在此之前郭沫若雖有創(chuàng)作和翻譯，但他知音難覓，寄回國(guó)內(nèi)，屢屢碰壁。這次作品第一次變成了鉛字，給他的生活道路和創(chuàng)作歷程帶來了決定性的轉(zhuǎn)折。
        閘門已經(jīng)打開，詩(shī)人的才華之泉終于迸發(fā)奔流了！宗白華以敏銳的洞察力，判斷出年輕詩(shī)人胸中蘊(yùn)藏著不可估量的創(chuàng)造力，看到一顆珍珠正在東洋島國(guó)爍爍閃光，他以驚人的氣魄將“無名小輩”的作品接二連三地大量發(fā)表，9月下旬至11月下旬就陸續(xù)發(fā)表了《死的誘惑》《新月白云》《某禮拜日》等十幾首。宗白華鼓勵(lì)比自己年長(zhǎng)五歲的郭沫若盡量寫詩(shī)，為此，1920年1月宗白華在《學(xué)燈》取消了《新文藝》欄而代以《新詩(shī)》欄。郭沫若凡有詩(shī)寄去，宗白華毫無保留地發(fā)表，甚至有時(shí)用《學(xué)燈》整個(gè)篇幅。郭沫若像一座作詩(shī)的工廠，產(chǎn)品有了銷路，他的詩(shī)興大發(fā)，于是郭沫若的詩(shī)像潮水一樣接連不斷地在《學(xué)燈》上涌現(xiàn)出來。大量地編發(fā)一位無名作者的新詩(shī)，在《學(xué)燈》編輯史上是絕無僅有的，在中國(guó)報(bào)刊史上也是罕見的。
        在現(xiàn)代文學(xué)史上，宗白華不僅是郭沫若新詩(shī)的最初編發(fā)者，而且是第一位評(píng)論者和鑒賞家。他在給郭沫若的信中說：“我很希望《學(xué)燈》欄每天發(fā)表你一篇新詩(shī)，使《學(xué)燈》欄有一種清芬，有一種自然的清芬。”對(duì)于《鳳凰涅槃》和《天狗》二詩(shī)，他熱烈地贊頌：“你的鳳歌真雄麗，你的詩(shī)是以哲理做骨子，所以意味濃深。不像現(xiàn)在有許多新詩(shī)讀過后便索然無味了。所以白話詩(shī)尤其重在思想意境及真實(shí)的情緒，因?yàn)闆]有辭藻來粉飾它?！薄澳恪短旃贰芬皇资菑恼娓杏X中發(fā)出來的，總有存在的價(jià)值，不過我覺得你的詩(shī)，就是形式方面還要注意。你的詩(shī)形式的美同康白情的正相反，他有些詩(shī)，形式構(gòu)造方面嫌過復(fù)雜，使人讀了有點(diǎn)麻煩，你的詩(shī)又嫌簡(jiǎn)單固定了點(diǎn)，還欠點(diǎn)流動(dòng)曲折，所以我盼望你考查一下，研究一下。你的詩(shī)意詩(shī)境偏于雄放直率方面，宜于作雄渾的大詩(shī)，所以我又盼望你多作像鳳歌一類的大詩(shī)，這類新詩(shī)國(guó)內(nèi)能者甚少，你將以此見長(zhǎng)。但你小詩(shī)的意境也都不壞，只是構(gòu)造方面還要曲折優(yōu)美一點(diǎn)，同作詞中小令一樣。要意簡(jiǎn)而曲，詞少而工?！?br />對(duì)于宗白華的扶植和幫助，郭沫若是永遠(yuǎn)不忘的，他認(rèn)為由于宗白華給予了他很大的鼓勵(lì)，才使他有最初的一本《女神》的集成，他甚至感激地稱宗白華為“我的鍾子期”！
  （選自《藝術(shù)大師的流年碎影》，有刪改）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．宗白華可以算是《女神》的“催產(chǎn)婆”，《女神》是中國(guó)最優(yōu)秀的新詩(shī)詩(shī)集，是宗白華奠定了郭沫若在新文學(xué)史上的地位。
  B．這篇傳記通過記述宗白華發(fā)現(xiàn)郭沫若并扶植他“崛起”的故事，既贊揚(yáng)了宗白華的伯樂之功，也肯定了郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作才華。
  C．郭沫若對(duì)《學(xué)燈》有著濃厚的興趣，就將自己以前的詩(shī)作投寄《學(xué)燈》，沒想到被刊載，這喚起他的膽量，他的生活和創(chuàng)作從此發(fā)生決定性的轉(zhuǎn)折。
  D．《學(xué)燈》之所以成為聞名遐邇的五四時(shí)期的四大副刊之一，與宗白華引入哲學(xué)、美學(xué)和新文藝，并將其與過去的學(xué)術(shù)討論等內(nèi)容置于同等重要的地位密切相關(guān)。
  （2）宗白華為郭沫若的“崛起”提供了哪些幫助？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）從文中我們可以看到，郭沫若的“崛起”源自各種主客觀條件，一個(gè)人的成功不也是如此嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：2難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．下面的詩(shī)歌是《為世界化妝》的節(jié)選，請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)上合適的詩(shī)句。
  畫一個(gè)地方，
  曲橋熱情吻霧
  ①

   

  。
  寒冷無處安詳。
  陽(yáng)光不銹，
  萬物健康瘋長(zhǎng)，
  雞犬鳴于夜，
  ②

   

  。
  故鄉(xiāng)明月朗朗，
  路蟲鳴兩旁。
  畫一個(gè)地方，
  白云悠悠，
  鴿子飛翔。
  苛責(zé)非難消逝。
  淚花凋零，
  ③

   

  ，
  老婦檐下語(yǔ)飛揚(yáng)，
  牧童山腰歌蕩漾，
  校園書聲瑯瑯，
  歡笑遍山莊。
  組卷：13引用：3難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，騰訊發(fā)布的《朋友圈年度親情白皮書》顯示，52%的年輕人在朋友圈屏蔽了自己的父母。相當(dāng)一部分年輕人發(fā)朋友圈，其實(shí)就沒有打算和父母分享，主要分享對(duì)象是同齡的好友們。據(jù)記者采訪，他們有的為了報(bào)喜不報(bào)憂，有的覺得自己的生活不能被父母理解……而對(duì)于被子女屏蔽一事，多位父母回答：裝著不知道，理解但很失落……
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，亮明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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