2022-2023學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀回答問(wèn)題。
        從魯迅1920年發(fā)表《風(fēng)波》到今天，鄉(xiāng)土文學(xué)在中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了百年的歷史。在這一過(guò)程中，許多優(yōu)秀的作家奉獻(xiàn)了令人難以忘懷的杰作，也有許多理論家和批評(píng)家對(duì)之做了大量的理論建設(shè)，使鄉(xiāng)土文學(xué)在新文學(xué)歷史中擁有著特別的地位，也產(chǎn)生了突出的社會(huì)影響力。鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷有密切關(guān)系，新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)步入到工業(yè)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)的面貌發(fā)生了迅猛的變化，這給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。
        中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)存在著兩個(gè)最基本的思想方向。一個(gè)是思想的批判，也就是以現(xiàn)代性的啟蒙思想來(lái)批判鄉(xiāng)村社會(huì)。它的思想前提是：現(xiàn)代思想的視野充分映照出鄉(xiāng)村社會(huì)的落后和蒙昧，因此，鄉(xiāng)村迫切需要現(xiàn)代文明來(lái)啟蒙和批判。體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文學(xué)中，是對(duì)鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗作集中的展示，對(duì)其表達(dá)同情的悲哀和批判的憤怒。魯迅的《阿Q正傳》是思想批判最著名的代表作品，也是這一傳統(tǒng)的直接開(kāi)啟者。“五四”時(shí)代的鄉(xiāng)土文學(xué)群體深印著魯迅的影響。“五四”之后，蕭紅的《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》、師陀的《果園城記》、路翎的《羅大斗的一生》等都繼承了這一思想傳統(tǒng)。從上世紀(jì)80年代到今天，這一思想依然有深刻的影響力，如高曉聲的《陳奐生上城》、韓少功的《爸爸爸》、鄭義的《老井》等。
        另一個(gè)是批判的思想，就是將鄉(xiāng)村作為一種文明方式，以之來(lái)反思和批判現(xiàn)代文明。在這一視野里，鄉(xiāng)村文明呈現(xiàn)的是比現(xiàn)代城市文明與人類(lèi)更為和諧的精神面貌，作家們也借對(duì)鄉(xiāng)村文明的謳歌式書(shū)寫(xiě)表達(dá)對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展的批判。廢名的作品在上世紀(jì)20年代即表露出這樣的思想傾向，但是真正具有自覺(jué)意識(shí)的，還是30年代的沈從文，他以物質(zhì)和文化都頗落后的湘西世界作為自然人性的承載者；表示其贊美或嘆惋的態(tài)度，蘊(yùn)涵的是對(duì)鄉(xiāng)村文化精神的肯定。90年代后，隨著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)商業(yè)化的加劇，也隨著西方生態(tài)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，作家和理論家對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判自覺(jué)意識(shí)更強(qiáng)。一些作品對(duì)工業(yè)化時(shí)代人類(lèi)精神的處境、人與自然和諧關(guān)系等問(wèn)題作了熱切的關(guān)注。遲子建的《額爾古納河右岸》關(guān)注行將被現(xiàn)代文明吞噬的古老部落，寄寓著文明的反思；阿來(lái)的《空山》意圖更為明確，作品中的鄉(xiāng)村生活代表著一種文明姿態(tài)，一種更親近的自然觀、生命觀。此外，也有一些作家為行將崩潰的農(nóng)業(yè)文明唱起了挽歌，也傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)代文明方向強(qiáng)烈的批判思想傾向，如賈平凹的《秦腔》、張煒的《九月寓言》等。
        這兩種思想傾向，都有其存在的理由，具有自己的存在價(jià)值。然而，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的思想中也存在著比較明顯的缺陷。一個(gè)突出的方面，作家們的批判思想大都出自鄉(xiāng)村之外，很少真正立足于鄉(xiāng)村自身。啟蒙批評(píng)者多以批判的俯視態(tài)度看待鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村有著明顯的距離，也缺乏足夠的關(guān)愛(ài)精神；文化反思者的立場(chǎng)也是外在的文化理念，其思考與鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)有明顯錯(cuò)位。雖然不能因此否定鄉(xiāng)土文學(xué)的思想價(jià)值，但它確實(shí)帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，就是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)中文化批判思想多，卻少有對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考。
  （摘編自賀仲明《中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的精神發(fā)展空間》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)走過(guò)了百年發(fā)展史，在作品創(chuàng)作和理論建設(shè)上取得了顯著的成就。
  B.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)思想的批判是以現(xiàn)代性的啟蒙思想來(lái)批判鄉(xiāng)村社會(huì)的落后和蒙昧。
  C.賈平凹的《秦腔》是為農(nóng)業(yè)文明唱的挽歌，也傳達(dá)出對(duì)現(xiàn)代文明強(qiáng)烈的批判思想。
  D.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)思想中最突出的問(wèn)題是文化批判思想多，缺少對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè)性思考。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山明確話題和觀點(diǎn)，指出中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)思想的特別地位和突出影響。
  B.文章第二段列舉了“五四”以后眾多作品，闡明魯迅思想批判這一傳統(tǒng)對(duì)后世深刻的影響。
  C.文中論述了思想的批判和批判的思想各自視野和批判對(duì)象的不同以及二者發(fā)展的過(guò)程。
  D.文章既肯定中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的思想有存在價(jià)值，又指出其缺陷，顯示了作者的思辨態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)中思想的批判展示鄉(xiāng)村的愚昧和黑暗，否定和批判鄉(xiāng)村；批判的思想肯定和謳歌鄉(xiāng)村文明，否定和批判現(xiàn)代文明。
  B.魯迅的《風(fēng)波》是中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的開(kāi)端，《阿Q正傳》是思想批判最著名的作品，沈從文是真正具有批判思想自覺(jué)意識(shí)的作家。
  C.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙批評(píng)者和文化反思者的批判思想不是立足于鄉(xiāng)村自身，而是出自鄉(xiāng)村之外，這影響了鄉(xiāng)土文學(xué)的思想價(jià)值。
  D.中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷有關(guān)，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的思想傾向由思想的批判轉(zhuǎn)變?yōu)榕械乃枷搿?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀回答問(wèn)題。
  材料一：
        習(xí)近平總書(shū)記指出，科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置，普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法，在全社會(huì)推動(dòng)形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，使蘊(yùn)藏在億萬(wàn)名人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流。中國(guó)公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例被連續(xù)寫(xiě)入國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“十三五”“十四五”規(guī)劃中。2021年6月，《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》正式出臺(tái)，破除制約科普高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制障礙，突出價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新組織動(dòng)員機(jī)制，強(qiáng)化政策法規(guī)保障；推動(dòng)科普內(nèi)容、形式和手段等創(chuàng)新，提高科普的知識(shí)含量，滿足全社會(huì)對(duì)高質(zhì)量科普的需求。
        天宮課堂作為我國(guó)全民科學(xué)素質(zhì)提升行動(dòng)中的標(biāo)志性實(shí)踐活動(dòng)，充分體現(xiàn)了“全民科普”的特征。在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，兼顧了太空環(huán)境特殊性、全民科學(xué)素質(zhì)水平和視聽(tīng)體驗(yàn)的趣味性；在傳播平臺(tái)選擇上，以我國(guó)覆蓋人口數(shù)量最多；覆蓋地域面積最廣的主流媒體平臺(tái)——中央廣播電視總臺(tái)作為核心傳播平臺(tái)，使這一科學(xué)傳播活動(dòng)具備了更加突出的公共性和公平性特征；在地面課堂選擇上，進(jìn)一步加強(qiáng)了與我國(guó)科普系列工程的銜接，包括對(duì)公共科普空間“科技館”的呈現(xiàn)和運(yùn)用，與“科普大篷車(chē)進(jìn)校園”活動(dòng)的結(jié)合等。
        今天，許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)將基于航天技術(shù)發(fā)展的科普教育正式納入基礎(chǔ)教育體系，并逐步開(kāi)展涵蓋基礎(chǔ)科普和專(zhuān)業(yè)人才培育的航天教育體系建設(shè)。我國(guó)太空授課是以國(guó)家為主導(dǎo)、多主體協(xié)同完成的科學(xué)傳播活動(dòng)，因此，圍繞太空授課形成了復(fù)雜的社會(huì)場(chǎng)域，這一場(chǎng)域內(nèi)的行動(dòng)者包括專(zhuān)業(yè)部門(mén)、國(guó)家行政部門(mén)、教育部門(mén)和社會(huì)公眾等，在活動(dòng)實(shí)施中，在不同層次的各部門(mén)間相互作用、下形成的互動(dòng)也隨具體情境變化而變化。
        太空授課之所以會(huì)引起廣泛關(guān)注與熱烈反響，一方面植根于中國(guó)自古以來(lái)的航天夢(mèng)和對(duì)遙遠(yuǎn)太空的好奇心，另一方面來(lái)自對(duì)中國(guó)航天技術(shù)發(fā)展與航天事業(yè)進(jìn)步的社會(huì)認(rèn)同和自豪感。天宮課堂的品牌化建設(shè)和持續(xù)開(kāi)展能夠讓航天夢(mèng)深植于青少年的心中，使青少年從小樹(shù)立航天理想，為航天發(fā)展的人才隊(duì)伍建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
  （節(jié)選自王潤(rùn)玨、張若溪《天宮課堂：一種國(guó)家主導(dǎo)的科學(xué)傳播模式創(chuàng)新探索》）材料二：
        科學(xué)素質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)的重要組成部分，是社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。公民具備科學(xué)素質(zhì)是指崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立科學(xué)思想，掌握基本科學(xué)方法，了解必要科技知識(shí)，并具有應(yīng)用其分析判斷事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。提升科學(xué)素質(zhì)，對(duì)于公民樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家自主創(chuàng)新能力和文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的意義。
        我國(guó)科學(xué)素質(zhì)建設(shè)取得了顯著成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題和不足。主要表現(xiàn)在：科學(xué)素質(zhì)總體水平偏低，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡；科學(xué)精神弘揚(yáng)不夠，科學(xué)理性的社會(huì)氛圍不夠濃厚；科普有效供給不足、基層基礎(chǔ)薄弱；落實(shí)“科學(xué)普及與科技創(chuàng)新同等重要”的制度安排尚未形成，組織領(lǐng)導(dǎo)、條件保障等有待加強(qiáng)。
        當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。我國(guó)已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正在加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局?？萍寂c經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明深入?yún)f(xié)同，科技創(chuàng)新正在釋放巨大能量，深刻改變生產(chǎn)生活方式乃至思維模式。人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力的重要作用日益凸顯，國(guó)民素質(zhì)全面提升已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先決條件。科學(xué)素質(zhì)建設(shè)站在了新的歷史起點(diǎn)，開(kāi)啟了躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列的新征程。面向世界科技強(qiáng)國(guó)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，需要科學(xué)素質(zhì)建設(shè)擔(dān)當(dāng)更加重要的使命。
  （摘編自《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035）年》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》的出臺(tái)，有助于推動(dòng)我國(guó)科普高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)科普內(nèi)容、形式和手段等創(chuàng)新。
  B.天宮課堂是我國(guó)航天科普教育建設(shè)的重要平臺(tái)，是實(shí)現(xiàn)《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》目標(biāo)的一次重大實(shí)踐。
  C.中國(guó)人自古以來(lái)的航天夢(mèng)和對(duì)太空的好奇心，對(duì)中國(guó)航天技術(shù)發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步的社會(huì)認(rèn)同和自豪感，使太空授課受到廣泛關(guān)注。
  D.我國(guó)正在加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，這是我國(guó)當(dāng)前科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的關(guān)鍵一環(huán)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.天宮課堂涉及載人航天工程和全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃兩個(gè)國(guó)家層面的重大規(guī)劃，具有鮮明的國(guó)家主導(dǎo)和多主體協(xié)同的特征。
  B.我國(guó)科學(xué)素質(zhì)建設(shè)取得了顯著成績(jī)，說(shuō)明國(guó)民應(yīng)用科學(xué)分析判斷事物和解決實(shí)際問(wèn)題的能力提高以及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展更均衡。
  C.科學(xué)素質(zhì)有基礎(chǔ)性作用；科學(xué)素質(zhì)提高了，就能提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，增強(qiáng)國(guó)家自主創(chuàng)新能力和文化軟實(shí)力。
  D.為了適應(yīng)世界形勢(shì)新變化和我國(guó)發(fā)展新需求，在當(dāng)下發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面提升國(guó)民素質(zhì)的先決條件是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （3）科學(xué)普及與科技創(chuàng)新有怎樣的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀回答問(wèn)題。
  三三（節(jié)選）
  沈從文      楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過(guò)去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時(shí)候起，就叫楊家碾坊了。
        從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹(shù)成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無(wú)數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無(wú)數(shù)水車(chē)，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼?zhuān)笮〔坏蓉Q立在水邊。這一群水車(chē)，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。
        一個(gè)堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉(cāng)谷來(lái)，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動(dòng)了下面的暗輪，右磨盤(pán)帶著動(dòng)情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。于是主人一面談著一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個(gè)長(zhǎng)把的掃帚，追逐著磨盤(pán)，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。
        到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后；主人全身是灰，常常如同一個(gè)滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容。
        凡是到楊家碾坊碾過(guò)谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說(shuō)死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜、小魚(yú)、雞蛋過(guò)日子，生活毫無(wú)什么不同處?！比仁峭桨职殖商烊硎强坊遥胶蟀职植灰?jiàn)了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長(zhǎng)大了。
        媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤(pán)的木軸鐵心上油，或者坐在屋角拉動(dòng)架上的篩子時(shí)，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r(shí)候從“碾米人手上得到一個(gè)蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。
        這磨坊外屋上墻土爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹(shù)，疏疏的樹(shù)林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€(gè)人在屋里玩厭了，就出來(lái)坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時(shí)，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無(wú)理的雞，直等到媽媽在屋后聽(tīng)到雞聲代為討情時(shí)才止。
        這磨坊上游有一潭，四面有大樹(shù)覆蔭，六月里陽(yáng)光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚(yú)也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚(yú)下網(wǎng)，所以這小溪里魚(yú)極多。遇到有不甚面熟的人來(lái)釣魚(yú)，看到潭邊幽靜，想蹲一會(huì)兒，三三見(jiàn)到了時(shí)，總向人說(shuō)：“不行，這魚(yú)是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點(diǎn)，聽(tīng)到這個(gè)話等于不聽(tīng)到，仍然拿著長(zhǎng)長(zhǎng)的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽?zhuān)呗暤恼f(shuō)：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚(yú)，你來(lái)折斷他的竿子，你快來(lái)！”娘自然是不會(huì)來(lái)干涉別人釣魚(yú)的。母親就從沒(méi)有照到女兒意思折斷過(guò)誰(shuí)的竿子，照例將說(shuō)：“三三，魚(yú)多咧，讓別人釣吧。魚(yú)是會(huì)走路的，上面總爺家塘里的魚(yú)，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來(lái)了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢(mèng)，夢(mèng)到大魚(yú)從水里躍起來(lái)吃鴨子，聽(tīng)到這個(gè)話，也就沒(méi)有什么可說(shuō)了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚(yú)去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。
        有時(shí)因?yàn)轸~(yú)太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂(lè)極了，仿佛娘不同自己一伙，魚(yú)反而同自己是一伙了的神氣，那時(shí)就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚(yú)人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。
        有時(shí)釣魚(yú)的人是熟人，人家來(lái)釣魚(yú)時(shí)，見(jiàn)到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問(wèn)：“三三，許我釣魚(yú)吧?！比阏f(shuō)：“魚(yú)是各處走動(dòng)的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！?br />      釣魚(yú)的是熟人時(shí)，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚(yú)上鉤，且告給這人，另一時(shí)誰(shuí)個(gè)把釣竿撇斷的故事。到后這熟人回到磨坊時(shí)，把所得的大魚(yú)分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚(yú)，掏出白色的魚(yú)脬來(lái)，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽(tīng)來(lái)十分快樂(lè)。魚(yú)洗好了，揉了些鹽，三三就忙取麻線來(lái)把魚(yú)穿好，掛到太陽(yáng)下去曬。到有客時(shí)，這些干魚(yú)同辣子炒在一個(gè)碗里待客，母親如想到折釣竿的話，將說(shuō)：“這是三三的魚(yú)?！比托Γ南胫骸霸趺床皇侨聂~(yú)？潭里的魚(yú)若不是我照管，早被看牛小孩捉完了。”
        三三如一般小孩，換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇用大量筆墨介紹了楊家碾坊和周?chē)h(huán)境，以及碾米的過(guò)程，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐纳婢硾r，為后面人物的出場(chǎng)作了鋪墊。
  B.文中寫(xiě)了三三的母親在碾坊隨著碾槽轉(zhuǎn)，在生活中對(duì)待女兒以及對(duì)待別人來(lái)釣魚(yú)等情節(jié)，表現(xiàn)出她的勤勞、善良，以及面對(duì)生活中艱難時(shí)的樂(lè)觀。
  C.小說(shuō)敘事散文化，語(yǔ)言質(zhì)樸明麗、含蓄自然，如“滾到豆粉里的湯圓”的比喻，形象地表現(xiàn)出三三和母親在平凡的生活中感受到的快樂(lè)和甜蜜。
  D.本文中的三三和《邊城》中的翠翠人物性格相似，兩篇小說(shuō)都運(yùn)用不心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，以及環(huán)境和人物的襯托來(lái)塑造兩位主人公的形象。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子。
  ①這一群水車(chē)，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。
  ②換幾回新衣，過(guò)幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長(zhǎng)大了。
  （3）沈從文在談創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)，自己要表現(xiàn)的是“一種優(yōu)美、健康，而又不悖乎人性的人生形式”。請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勥@種人生形式表現(xiàn)在哪里。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀回答問(wèn)題。
        1907年，魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》兩篇文章論及易卜生及其精神，這是把易卜生介紹到中國(guó)的最早記載。魯迅不僅評(píng)論了易卜生的作品，①            。1923年，魯迅在觀看了北京女子高等師范學(xué)校演出的《玩偶之家》一劇之后發(fā)表的著名評(píng)論《娜拉走后怎樣》一文中指出中國(guó)婦女解放是一個(gè)反封建斗爭(zhēng)的重要問(wèn)題；1925年，魯迅創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《傷逝》，文中女主人公子君也被稱(chēng)作中國(guó)的娜拉。
        在易卜生劇作的影響下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中涌現(xiàn)了一大批“問(wèn)題小說(shuō)”“問(wèn)題劇”，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。冰心的《斯人獨(dú)憔悴》、廬隱的《靈魂可以賣(mài)么》、茅盾的《虹》、巴金的《家》《春》《秋》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，都或多或少地受其影響。而相比小說(shuō)，②            。
        易卜生對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)后中國(guó)話劇界的影響超過(guò)了其他西方現(xiàn)實(shí)主義劇作家。中國(guó)知識(shí)分子爭(zhēng)相介紹、翻譯、演出易卜生的戲劇，同時(shí)，③            ，如胡適的《終身大事》、歐陽(yáng)予倩的《潑婦》等，就連曹禺《雷雨》中繁漪也有娜拉的影子。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)中國(guó)話劇界之所以接受易卜生，除思想和文學(xué)，發(fā)展的原因外，還有中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展的原因。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。要求句子銜接自然，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：5引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  世界上不存在沒(méi)有意思的人（節(jié)選）
  [俄羅斯]葉?亞?葉夫圖申科
  世上每個(gè)人都特別有意思，
  他們的命運(yùn)就像行星的歷史，
  每顆星有自己獨(dú)有的一切，
  星際再也沒(méi)有類(lèi)似的世界。
  如果有人一輩子都很平凡，
  而且和平凡生活相處甚安，
  那么他的這種不引人注目，
  正是他在人間的有趣之處。      以上詩(shī)句能給當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的認(rèn)識(shí)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的看法和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得脫離材料的內(nèi)容和含意作文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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