2022-2023學(xué)年山東省臨沂一中文峰校區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，禮并不帶有“文明”或是“慈善”或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。’”惻隱之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
  “禮”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話(huà)里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不正確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿(mǎn)足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：
        我曾在有關(guān)論著中指出，在中國(guó)文化中，當(dāng)制度沒(méi)有了禮的精神，就成為機(jī)械死板的框框；當(dāng)社會(huì)沒(méi)有了禮的統(tǒng)治，就變成沒(méi)有靈魂的機(jī)器。今天的人，在西方思想影響下，或者普遍認(rèn)為只有民主、法治等制度才是決定一個(gè)社會(huì)是文明、進(jìn)步還是野蠻、落后的主要標(biāo)準(zhǔn)，但若衡諸中國(guó)文化，因?yàn)槲幕倪壿嫴煌?，制度至上、?guī)則主義在中國(guó)文化中是行不通的。
        禮治思想代表了中國(guó)文化需要從倫理道德角度來(lái)建設(shè)理想社會(huì)秩序的重要特點(diǎn)。盡管近代以來(lái)人們大量批評(píng)儒學(xué)的所謂“泛道德主義”，可是如果我們從中國(guó)文化的習(xí)性出發(fā)，即可發(fā)現(xiàn)這一批評(píng)之片面。不管現(xiàn)代人是否承認(rèn)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中還是要從倫理道德的角度來(lái)重建秩序，而不能過(guò)多地指望法治等制度建設(shè)。所謂倫理道德，并不就是今人通常所理解的道德說(shuō)教，而主要包括社會(huì)風(fēng)氣的改造，行為規(guī)矩的塑造，社會(huì)道德的提升等內(nèi)容。我們要明白，中國(guó)人歷來(lái)都是相信非正式的制度勝過(guò)正式的制度，習(xí)俗、傳統(tǒng)的力量大于制度、法律的力量，心理上認(rèn)可的權(quán)威大于官方政策的權(quán)威。
        如果法治代表的是用統(tǒng)一的、一刀切的制度來(lái)管理這個(gè)社會(huì)的話(huà)，禮治代表的則是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)和規(guī)范的力量來(lái)管理。中國(guó)人認(rèn)為制度是死的，而人是活的；凡是不符合人情的制度、法律和規(guī)則，隨時(shí)會(huì)被人們根據(jù)具體情況變通。所以，禮才是維護(hù)社會(huì)和人間秩序最重要的紐帶，禮比法更能發(fā)揮約束中國(guó)人行為的作用?！胺也粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！保ㄋ抉R談《論六家要旨》）這當(dāng)然不是說(shuō)中國(guó)人自古以來(lái)不重視法律，或中國(guó)文化不需要法律。我只是說(shuō)在中國(guó)文化中禮大于法，沒(méi)有說(shuō)以禮代法。可以這樣說(shuō)，禮是中華文明成為文明的關(guān)鍵所在。
  （摘編自方朝暉《禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，但并不一定是文明的或是慈善的，在特定的環(huán)境與條件下，殺人也是符合“禮”的。
  B.僅從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，禮與法沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，都是一種行為規(guī)范。但是法律要依靠國(guó)家來(lái)維持，禮則不需要。
  C.禮治是一種在人們自覺(jué)意識(shí)下自動(dòng)形成的秩序，所以它是在社會(huì)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)教化而主動(dòng)迎合成規(guī)的結(jié)果。
  D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)因?yàn)闈M(mǎn)足了以傳統(tǒng)應(yīng)付生活的條件，且變遷更迭較為緩慢，所以它的秩序就可以依靠禮治來(lái)維持。
  （2）根據(jù)材料一、二內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中舉顏淵問(wèn)仁的例子證明了禮治是人們主動(dòng)地服于成規(guī)的，是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺。
  B.材料一主要是將“禮治”與“人治”對(duì)比，說(shuō)明“禮治”是整個(gè)社會(huì)歷史在維持的，而“人治”是依靠個(gè)人好惡來(lái)維持的。
  C.材料二中作者認(rèn)為從中國(guó)傳統(tǒng)的文化心理出發(fā)，“禮治”是建立于倫理道德基礎(chǔ)之上的；而這種倫理道德與現(xiàn)代社會(huì)中的道德說(shuō)教是不同的。
  D.材料二認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，禮大于法，比法更能約束中國(guó)人，且成為了中華文明的關(guān)鍵因素。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“禮”的一項(xiàng)是

   

  
  A.侍坐于先生，先生問(wèn)焉，終則對(duì)。
  B.言必先信，行必中正。
  C.老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。
  D.季孫氏賞舞于廟，八佾舞于庭。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）孔子有言：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．現(xiàn)代文閱讀。
  文本一：
  茶干
  汪曾祺??連萬(wàn)順的門(mén)面很好認(rèn)，是個(gè)石庫(kù)門(mén)。麻石門(mén)框，兩扇大門(mén)包著鐵皮，用鐵釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門(mén)”十二塊、十六塊門(mén)板，晚上上在門(mén)檻的槽里，白天卸開(kāi)。這樣的石庫(kù)門(mén)的門(mén)面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬(wàn)順醬園了。
  ??這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個(gè)大字。黑漆漆出來(lái)的。字高一丈，頂天立地，筆畫(huà)很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。
  ??連萬(wàn)順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說(shuō)他善于經(jīng)營(yíng)，會(huì)做生意，連老大做生意，無(wú)非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬(wàn)順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬(wàn)順，打油、買(mǎi)醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個(gè)“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為拾手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺(tái)上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來(lái)，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個(gè)墨印的圓?。骸斑B萬(wàn)順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對(duì)不對(duì)。多年的老主顧了，還能有錯(cuò)？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個(gè)元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實(shí)實(shí)的，醬面蓋了幾個(gè)紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢(qián)，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。
  ??茶干是連萬(wàn)順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個(gè)一個(gè)小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實(shí)，文火煨煮。要煮很長(zhǎng)時(shí)間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來(lái)。這種茶干是圓形的，周?chē)^厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”一在扎包時(shí)每一包里都放進(jìn)一個(gè)小小的長(zhǎng)方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來(lái)了。這種茶干外皮是深紫黑色的，瓣開(kāi)了，里面是淺褐色的，很結(jié)實(shí)，嚼起來(lái)很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬(wàn)順茶干的牌子聞出來(lái)了，車(chē)站、碼頭、茶館、酒店都有賣(mài)的。后來(lái)竟有人專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬(wàn)順的茶干，湊成四色禮品，饋贈(zèng)親友，極為相宜。
  ??連老大就是這樣一個(gè)人，一個(gè)開(kāi)醬園的老板，一個(gè)普普通通，正正派派的生意人，沒(méi)有什么特別處。這樣的人是很難寫(xiě)成小說(shuō)的。要說(shuō)他有特別處，也有，有兩點(diǎn)。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時(shí)候，面前總放一個(gè)豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒——一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來(lái)沒(méi)有醉的時(shí)候。
  ??二是他說(shuō)話(huà)有個(gè)口頭語(yǔ)“的時(shí)候”。什么話(huà)都要加一個(gè)“的時(shí)候”?！拔业臅r(shí)候”“他的時(shí)候”“麥子的時(shí)候”“豆子的時(shí)候”“貓的時(shí)候”“狗的時(shí)候”……他說(shuō)話(huà)本來(lái)就慢，加了許多“的時(shí)候”就更慢了。如果把他說(shuō)的“的時(shí)候”都刷去，他每天至少要少說(shuō)四分之一的字。
  ??連萬(wàn)順已經(jīng)沒(méi)有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬(wàn)順的樣子，記得門(mén)口的兩個(gè)大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬(wàn)順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問(wèn)他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來(lái)？”他說(shuō)：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰(shuí)做這個(gè)！”
  ??一個(gè)人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過(guò)，這種東西沒(méi)有了，也就沒(méi)有了。
  （有刪改）
  文本二：
  ??鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
  ??“我們大家是熟人，打個(gè)照呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類(lèi)的話(huà)已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人們?cè)诒澈蠓Q(chēng)普普通通開(kāi)醬園的連老板為“連老大”，這不僅說(shuō)明他會(huì)做生意，更體現(xiàn)出他作為生意人的精明。
  B．鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬(wàn)順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，旨在說(shuō)明鄉(xiāng)下人的老實(shí)。
  C．圓形的茶干，周?chē)^厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來(lái)的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個(gè)字“連萬(wàn)順”，說(shuō)明連老大的傲氣。
  D．連老大的兒子沒(méi)能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會(huì)變遷。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)塑造的連老大是一個(gè)鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對(duì)“微小”事物的趣味。
  B．小說(shuō)寫(xiě)連老大酒量奇大和慣用的口頭語(yǔ)，看似與做茶干無(wú)關(guān)，但有利于讀者更好地認(rèn)識(shí)開(kāi)醬園的連老板這一人物形象。
  C．小說(shuō)中使用動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等多種方法塑造連老大的形象，如寫(xiě)他算賬、喝酒時(shí)，就運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。
  D．小說(shuō)采用第三人稱(chēng)的口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。
  （3）研讀文本，分析文本一的故事是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的理解，并談?wù)劇笆烊松鐣?huì)”的優(yōu)缺點(diǎn)。
  （4）在《汪曾祺小說(shuō)選》的自序中，汪曾祺說(shuō)道：“我曾想打破小說(shuō)、散文和詩(shī)的界線(xiàn)。后來(lái)在形式上排除了詩(shī)，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。”請(qǐng)簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的散文化特點(diǎn)。
  組卷：22引用：9難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。
  （一）北京冬奧會(huì)吉祥物      冰墩墩：冰，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬奧會(huì)的特點(diǎn)；墩墩，意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的精神。冰墩墩以熊貓為原型設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，是冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技的融合。冰墩墩整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來(lái)，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時(shí)代的理念。
  （二）北京冬殘奧會(huì)吉祥物。      雪容融：雪，象征潔白、美麗，呈現(xiàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)；容，意喻包容、寬容；融，意喻融合、溫暖。容融，體現(xiàn)了世界文明、①______、②______的理念，借此表達(dá)通過(guò)殘奧運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)更加包容的世界和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的美好愿景。以燈籠為設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行的雪容融的創(chuàng)作，代表著收獲、喜慶、溫暖和光明。燈籠以“中國(guó)紅”為主色調(diào)，渲染了2022年中國(guó)春節(jié)的節(jié)日氣氛。雪容融身體發(fā)出光芒，③寓意點(diǎn)亮夢(mèng)想，溫暖世界，④代表著友愛(ài)、勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，體現(xiàn)了冬殘奧運(yùn)動(dòng)員的拼搏精神和激勵(lì)世界的冬殘奧會(huì)理念。
  （1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文段（一）中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)均書(shū)寫(xiě)正確。
  B.文段（一）（二）中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句均存在語(yǔ)病。
  C.文段（二）中的加點(diǎn)詞語(yǔ)應(yīng)改為“特點(diǎn)”。
  D.文段（二）中③④兩個(gè)畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句，位置不能互換。
  （2）根據(jù)文意，在文段（二）①②處填入兩個(gè)恰當(dāng)?shù)?字詞語(yǔ)，使文段語(yǔ)義完整，內(nèi)容貼切。
  組卷：14引用：4難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        習(xí)主席在2021新年賀詞中說(shuō)，從白衣天使到人民子弟兵，從科研人員到社區(qū)工作者，從志愿者到工程建設(shè)者，從古稀老人到“90后”“00后”青年一代?！盁o(wú)數(shù)人以生命赴使命、用摯愛(ài)護(hù)蒼生，將涓滴之力匯聚成磅礴偉力，構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁?！薄捌椒茶T就偉大，英雄來(lái)自人民。每個(gè)人都了不起！”“向所有平凡的英雄致敬！”
        習(xí)主席在2022新年賀詞中說(shuō)，這一年，還有很多難忘的中國(guó)聲音、中國(guó)瞬間、中國(guó)故事?！罢?qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，“清澈的愛(ài)、只為中國(guó)”的深情告白；“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰；運(yùn)動(dòng)健兒激情飛揚(yáng)、奮勇?tīng)?zhēng)先；全國(guó)上下防控疫情堅(jiān)決有力；受災(zāi)群眾守望相助重建家園；人民解放軍指戰(zhàn)員、武警部隊(duì)官兵矢志強(qiáng)軍、保家衛(wèi)國(guó)……無(wú)數(shù)平凡英雄拼搏奮斗，匯聚成新時(shí)代中國(guó)昂揚(yáng)奮進(jìn)的洪流。
        習(xí)主席在2023新年賀詞中說(shuō)，今天的中國(guó)，是夢(mèng)想接連實(shí)現(xiàn)的中國(guó)。北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)成功舉辦，冰雪健兒馳騁賽場(chǎng)，取得了驕人成績(jī)。神舟十三號(hào)、十四號(hào)、十五號(hào)接力騰飛，中國(guó)空間站全面建成，我們的“太空之家”遨游蒼穹。人民軍隊(duì)迎來(lái)95歲生日，廣大官兵在強(qiáng)軍偉業(yè)征程上昂揚(yáng)奮進(jìn)。第三艘航母“福建號(hào)”下水，首架C919大飛機(jī)正式交付，白鶴灘水電站全面投產(chǎn)……這一切，凝結(jié)著無(wú)數(shù)人的辛勤付出和汗水。點(diǎn)點(diǎn)星火，匯聚成炬，這就是中國(guó)力量！
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.5

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