2021-2022學(xué)年四川省宜賓市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文字（書(shū)寫(xiě)符號(hào)）和字音不可分割，因而文字（書(shū)面語(yǔ)）和語(yǔ)言（口語(yǔ)）就不可能不相符合。但是事實(shí)上文字和語(yǔ)言只是基本上一致，不是完全一致。這是因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言的使用情況不同。說(shuō)話是隨想隨說(shuō)，甚至是不假思索，脫口而出；寫(xiě)東西的時(shí)候可以從容點(diǎn)兒，琢磨琢磨。說(shuō)話的時(shí)候，除了一個(gè)一個(gè)字音之外，還有整句話的高低快慢的變化，各種特殊語(yǔ)調(diào)，以及臉上的表情，甚至渾身的姿態(tài)，用來(lái)表示是肯定還是疑問(wèn)，是勸告還是命令，是心平氣和還是憤憤不平，是興高彩烈還是悲傷抑郁，是衷心贊許還是嘲諷譏刺，等等不一；寫(xiě)東西的時(shí)候沒(méi)有這一切便利，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助也極其有限。因此，說(shuō)話總是語(yǔ)匯不大，句子比較短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單甚至不完整，有重復(fù)，有脫節(jié)，有補(bǔ)充，有插說(shuō)，有填空的“呃、呃”，“這個(gè)、這個(gè)”；而寫(xiě)文章就不然，語(yǔ)匯常常廣泛得多，句子常常比較復(fù)雜，前后比較連貫，層次比較清楚，廢話比較少。這都是由不同的使用條件決定的。另一方面，語(yǔ)言和文字又互相作用，互相接近。語(yǔ)言里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說(shuō)法，慢慢地會(huì)見(jiàn)于文字，例如“棒”“搞”“注點(diǎn)兒意”；文字里出現(xiàn)一個(gè)新字眼或者新說(shuō)法，慢慢地也會(huì)見(jiàn)于語(yǔ)言，例如“問(wèn)題”“精簡(jiǎn)”“特別是”“在什么什么情況下”。劇作家和小說(shuō)作者得盡可能把人物對(duì)話寫(xiě)得流利自然，生動(dòng)活潑，雖然不能完全像實(shí)際說(shuō)話。而一個(gè)講故事或者作報(bào)告的人，卻又決不能像日常說(shuō)話那樣支離破碎，即使不寫(xiě)稿子，也會(huì)更像一篇文章。所以一個(gè)受過(guò)文字訓(xùn)練的人，說(shuō)起話來(lái)應(yīng)該能夠更細(xì)致，更有條理，如果有這種需要。一個(gè)原來(lái)善于說(shuō)話也就是有“口才”的人，也應(yīng)該更容易學(xué)會(huì)寫(xiě)文章。
        一般說(shuō)來(lái)，文字比語(yǔ)言更加保守。這是因?yàn)槿藗冎宦?tīng)到同時(shí)代的人說(shuō)話，聽(tīng)不到早一時(shí)期的人說(shuō)話，可是不僅能看到同時(shí)代的文字，也能看到早一時(shí)期的文字，能摹仿早一時(shí)期的文字，因而已經(jīng)從口語(yǔ)里消失了的詞語(yǔ)和句法卻往往留存在書(shū)面語(yǔ)里。再還有一些特殊的著作，例如宗教經(jīng)典、法律條文，它們的權(quán)威性叫人們輕易不敢改動(dòng)其中的古老的字句；優(yōu)秀的文學(xué)作品也起著類(lèi)似的作用。在文字的保守力量特別強(qiáng)烈的場(chǎng)合，往往會(huì)形成文字和語(yǔ)言脫節(jié)的現(xiàn)象。中國(guó)，印度，阿拉伯國(guó)家，古代羅馬，都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這種情況。這時(shí)候，書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的差別就不僅是風(fēng)格或者文體的差別，還是語(yǔ)言的差別。但是只有在文字的使用限于少數(shù)人，也就是多數(shù)人是文盲的條件下，這種情況才能維持。一旦要普及文化，這種情況就必定要被打破，與口語(yǔ)相適應(yīng)的新書(shū)面語(yǔ)就必定要取古老的書(shū)面語(yǔ)而代之。
        語(yǔ)言文字要兩條腿走路。在人們的生活中，語(yǔ)言和文字都有很大的用處，也各有使用的范圍。面對(duì)面的時(shí)候，當(dāng)然說(shuō)話最方便；除非方言不通，才不得不“筆談”。如果對(duì)方不在面前，就非寫(xiě)信不可；如果要把話說(shuō)給廣大地區(qū)的人聽(tīng)，甚至說(shuō)給未來(lái)的人聽(tīng)，更非寫(xiě)成文章不可。（有了錄音技術(shù)之后，情況稍有不同，也還沒(méi)有根本改變。）人們既不得不學(xué)會(huì)說(shuō)話，也不得不學(xué)會(huì)寫(xiě)文章，也就是說(shuō)，在語(yǔ)言文字問(wèn)題上，不得不用兩條腿走路?？墒亲詮挠辛宋淖郑恢本陀兄匚妮p語(yǔ)的傾向。為了學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，人們不吝惜十年窗下的工夫，而說(shuō)話則除了小時(shí)候自然學(xué)會(huì)的以外，就很少人再有意去講究。這也難怪。在古時(shí)候，語(yǔ)言只用來(lái)料理衣、食、住、行，也就是只派低級(jí)用場(chǎng)；一切高級(jí)任務(wù)都得讓文字來(lái)?yè)?dān)任?？墒菚r(shí)代變了。三天兩天要開(kāi)會(huì)，開(kāi)會(huì)就得發(fā)言。工業(yè)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)以及其他行業(yè)的業(yè)務(wù)活動(dòng)都越來(lái)越復(fù)雜，交流經(jīng)驗(yàn)、互相聯(lián)系的范圍越來(lái)越大，以前三言兩語(yǔ)可了的事情，現(xiàn)在非長(zhǎng)篇大論不成。語(yǔ)言不提高行嗎？再還有傳播語(yǔ)言的技術(shù)。有了擴(kuò)音器，一個(gè)人說(shuō)話能讓幾千人聽(tīng)見(jiàn)；有了無(wú)線電廣播，一個(gè)人說(shuō)話能讓幾千里外面的人聽(tīng)見(jiàn)。很多從前非用文字不可的場(chǎng)合，現(xiàn)在都能用語(yǔ)言來(lái)代替，省錢(qián)，省事，更重要的是快，比文字不知快多少倍。語(yǔ)言文字兩條腿走路的道理應(yīng)該更受到重視了。可是人們的認(rèn)識(shí)常常落后于客觀形勢(shì)。學(xué)校的“語(yǔ)文”課實(shí)際上仍然是只教“文”，不教“語(yǔ)”。是應(yīng)該有所改變的時(shí)候了，不是嗎？
  （呂叔湘《語(yǔ)文常談》節(jié)選）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文字和語(yǔ)言只能基本上一致，這是由文字和語(yǔ)言的使用情況不同決定的。
  B.說(shuō)起話來(lái)更加細(xì)致、更加有條理的人，肯定是受過(guò)嚴(yán)格的文字訓(xùn)練的人。
  C.我們聽(tīng)不到早一時(shí)期的人說(shuō)話，這意味著口語(yǔ)里消失了的詞語(yǔ)等都留在書(shū)面語(yǔ)里。
  D.自從有了文字，一直就有“重文輕語(yǔ)”的傾向，寒窗苦讀的人不會(huì)有意去講究說(shuō)話。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者用說(shuō)話和寫(xiě)文章有不同的例子，論證了文字和語(yǔ)言的不同是使用條件決定的。
  B.作者通過(guò)中國(guó)與印度等國(guó)歷史的對(duì)比，論證在某些場(chǎng)合，文字和語(yǔ)言有脫節(jié)現(xiàn)象。
  C.作者將語(yǔ)言和文字比喻成人的兩條腿，表明人既要學(xué)會(huì)說(shuō)話又要學(xué)會(huì)寫(xiě)文章。
  D.文章邏輯嚴(yán)密，條理清楚，論證了語(yǔ)言和文字既是不可分割的也不是完全一致的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.語(yǔ)言和文字各有各的特點(diǎn)，語(yǔ)言和文字適用的場(chǎng)合也有所不同。
  B.一個(gè)善于說(shuō)話的人，更容易學(xué)會(huì)寫(xiě)文章；一個(gè)善于寫(xiě)文章的人，“口才”更好。
  C.有了擴(kuò)音器、廣播后，從前很多非用文字不可的場(chǎng)合可以用語(yǔ)言來(lái)代替文字。
  D.語(yǔ)言和文字不可分割，語(yǔ)言和文字各有優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言和文字應(yīng)該兩條腿走路。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月29日，“上海設(shè)計(jì)之都會(huì)客廳國(guó)潮新品展暨中歐（比）文創(chuàng)線上論壇”活動(dòng)在素有“歐洲之都”之稱的比利時(shí)布魯塞爾舉辦。來(lái)自上海當(dāng)?shù)氐亩鄠€(gè)國(guó)潮品牌亮相，來(lái)自中歐各國(guó)的學(xué)者、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)專(zhuān)家、企業(yè)家等圍繞中歐文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)及商貿(mào)領(lǐng)域的合作發(fā)展前景展開(kāi)了深入交流。
        近年來(lái)，中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，“國(guó)潮風(fēng)”強(qiáng)勢(shì)崛起，不僅吸引了廣大國(guó)內(nèi)消費(fèi)者，而且成功“出?！保e極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越多地引起海外市場(chǎng)的關(guān)注。在與世界多元文化的交流與碰撞中，中國(guó)產(chǎn)品的品牌價(jià)值也在不斷提升。
        比利時(shí)法語(yǔ)大區(qū)設(shè)計(jì)與時(shí)尚總署主任洛爾?卡彼塔妮表示，通過(guò)此次展覽，可以欣賞到來(lái)自中國(guó)的美好設(shè)計(jì)與創(chuàng)意，近距離領(lǐng)略上海的都市風(fēng)情與文化魅力。與此同時(shí)，地處歐洲中心的比利時(shí)，居于各種文化交匯的十字路口，一直以來(lái)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的搖籃，蘊(yùn)含著原創(chuàng)、先鋒、可持續(xù)及工匠精神。比利時(shí)與中國(guó)在設(shè)計(jì)與創(chuàng)意領(lǐng)域具有非常巨大的合作空間。希望通過(guò)此次展覽，進(jìn)一步推動(dòng)雙方的交流與合作。
  （摘編自《人民網(wǎng)》2021年9月29日）材料二：
        近日，人民網(wǎng)研究院聯(lián)合百度發(fā)布的《國(guó)潮驕傲搜索大數(shù)據(jù)》顯示，10年來(lái)國(guó)潮的關(guān)注熱度增長(zhǎng)了528%。國(guó)貨的關(guān)注度從2016年的45%提高到2021年的75%。國(guó)貨數(shù)碼、國(guó)潮服飾、國(guó)貨美妝、中國(guó)美食等行業(yè)頻頻成為熱門(mén)話題。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)更看好國(guó)潮品牌，年輕一代特別是“90后”成為對(duì)國(guó)貨、國(guó)潮最為關(guān)注的群體。
        人們發(fā)現(xiàn)，新一輪國(guó)潮熱并非簡(jiǎn)單出自情懷，真正的原因是國(guó)貨新品正建立穩(wěn)定的供需關(guān)系。供應(yīng)方面，“中國(guó)制造”升級(jí)是國(guó)潮熱的基礎(chǔ)?！爸袊?guó)制造”已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈，“中國(guó)質(zhì)量”正在大幅度提升。需求方面，消費(fèi)回流讓高品質(zhì)國(guó)貨贏得市場(chǎng)。尤其是接過(guò)消費(fèi)主力棒的“90后”，是以一種平視的眼光去看待這個(gè)世界，不會(huì)對(duì)西方品牌盲目崇拜，反而多了使用“中國(guó)制造”的自豪感。
        國(guó)潮姓“國(guó)”。企業(yè)需要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)積極的文化特征。要在深挖中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核基礎(chǔ)上，結(jié)合年輕消費(fèi)者對(duì)時(shí)尚的追求，讓產(chǎn)品、理念、技術(shù)等構(gòu)成元素與時(shí)俱進(jìn)，不斷引領(lǐng)新風(fēng)尚，讓中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)文化、中國(guó)元素成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。
        國(guó)潮要“潮”。潮流是動(dòng)態(tài)的，要讓潮流興起和流傳，不能成為市場(chǎng)“過(guò)客”。企業(yè)需要細(xì)分人群，關(guān)注消費(fèi)新動(dòng)向，以此推進(jìn)產(chǎn)品變革與模式創(chuàng)新。實(shí)惠產(chǎn)品看價(jià)格，耐用剛需看質(zhì)量，有趣個(gè)性看品牌。在這樣的消費(fèi)特點(diǎn)驅(qū)動(dòng)下，“90后”推動(dòng)著各大品牌與平臺(tái)不斷邁出年輕的步伐，唯有跟上新需求，才能與年輕消費(fèi)力同頻共振，不僅要“潮”起來(lái)，更要“潮”下去。
        不可忽視的是，當(dāng)前的國(guó)潮熱仍然存在一些問(wèn)題。如市場(chǎng)上產(chǎn)品良莠不齊，一些企業(yè)創(chuàng)新不足全靠模仿，此外，國(guó)貨在材料和制造工藝方面還有很大提升空間。要讓國(guó)潮不退潮，需要各行各業(yè)發(fā)揮創(chuàng)新精神和工匠精神，在科技、制造和質(zhì)量方面取得突破，讓中國(guó)品牌成為人們心目中高品質(zhì)產(chǎn)品的代名詞。
  （摘編自《但愿國(guó)潮更壯觀》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年5月17日）材料三：
        隨著工業(yè)化的完成，西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)也在朝這一方向加速推進(jìn)。在后現(xiàn)代社會(huì)，商品不再是僅有使用價(jià)值的物品，而更具有符號(hào)價(jià)值，人們消費(fèi)某種商品，更多是為了獲得商品所承載的符號(hào)意義。兵馬俑造型的文創(chuàng)雪糕不比普通雪糕更甜，但正如網(wǎng)友所言：“逛著兵馬俑吃著兵馬俑造型的雪糕，有種穿越回秦朝的感覺(jué)，口中甜絲絲的味道勾起了我對(duì)那個(gè)朝代的無(wú)限好奇，引導(dǎo)著我重新學(xué)習(xí)了一遍秦朝的歷史。”從這個(gè)意義上講，購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)國(guó)潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化行為。在使用價(jià)值不變的情況下，國(guó)潮產(chǎn)品之所以受到追捧，關(guān)鍵是人們內(nèi)心深處的文化自信被喚醒，希望通過(guò)時(shí)尚的形式走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化。
        國(guó)潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一?？墒?，很多令人眼花繚亂的國(guó)潮產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對(duì)于國(guó)潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個(gè)物件并將其化作具體“符號(hào)”印在服飾上，再染上年畫(huà)風(fēng)格的配色，就為自己打出國(guó)潮的噱頭。這些附庸風(fēng)雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國(guó)潮產(chǎn)品，說(shuō)白了，不過(guò)是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門(mén)店的“包裝紙”。還有一些國(guó)潮產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中跟風(fēng)獵奇，把詩(shī)文字詞、典籍圖畫(huà)、車(chē)馬舟船等古風(fēng)元素進(jìn)行生硬嫁接或胡亂雜糅，通過(guò)所謂后現(xiàn)代藝術(shù)化處理裝飾門(mén)臉以示復(fù)古。更有甚者，張冠李戴，把日韓風(fēng)當(dāng)成國(guó)潮范。如此的國(guó)潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。
        國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國(guó)潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行深度提煉萃取，同時(shí)還需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就解決好“體”與“用”的關(guān)系，即傳統(tǒng)文化到底是品牌營(yíng)銷(xiāo)的策略手段，還是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)潮產(chǎn)品的流行很大程度上緣于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根熱情。從文化的現(xiàn)代化演進(jìn)來(lái)看，國(guó)潮產(chǎn)品厚植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，是本土文化精神現(xiàn)代化重構(gòu)中的重要內(nèi)容，具有鮮明的民族性與活潑的時(shí)代性。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段，把國(guó)潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國(guó)潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。
  （摘編自《國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的文化包裝》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年9月22日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，與世界多元文化的交流碰撞中，中國(guó)產(chǎn)品的品牌價(jià)值在不斷提升。
  B.中國(guó)的“國(guó)潮”產(chǎn)品，藝術(shù)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展，蘊(yùn)含著原創(chuàng)、先鋒、可持續(xù)及工匠精神。
  C.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)更看好國(guó)潮品牌，在新一輪“國(guó)潮熱”中，國(guó)貨新品正建立穩(wěn)定的供需關(guān)系。
  D.“90后”是以一種平視的眼光去看待這個(gè)世界，他們對(duì)“中國(guó)制造”有自豪感。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的“國(guó)潮風(fēng)”強(qiáng)勢(shì)崛起并成功“出?！?，與其它國(guó)家在設(shè)計(jì)與創(chuàng)意領(lǐng)域有巨大的合作空間。
  B.“國(guó)潮”不僅僅要挖掘和表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的積極文化特征，也要注意模仿并反映時(shí)代的潮流。
  C.在后現(xiàn)代社會(huì)，商品的使用價(jià)值已經(jīng)不再重要，人們消費(fèi)某種商品更多是為了獲得商品符號(hào)價(jià)值。
  D.“國(guó)潮”是一種精神哲學(xué)和文化信仰，國(guó)潮產(chǎn)品的流行很大程度上緣于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根熱情。
  （3）如何讓中國(guó)的“國(guó)潮”產(chǎn)品獲得更好的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料，概括說(shuō)明。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  古寺黃昏
  朱以撒      ①我是選擇黃昏深濃時(shí)分走入這座古寺的。
        ②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開(kāi)闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長(zhǎng)風(fēng)卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實(shí)。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來(lái)，使寺院上空紫氣繚繞，生機(jī)憑添，一俟黃昏，人跡蕭然，能見(jiàn)到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。
        ③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫(huà)棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想來(lái)往生，想到西方的極樂(lè)世界?？墒?，來(lái)的人多了，也不免使佛門(mén)凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無(wú)從清凈可言，更無(wú)從作離奇的聯(lián)想。
        ④黃昏對(duì)我來(lái)說(shuō)是最輕松的時(shí)刻，用不了多久，暮色來(lái)臨，夜色來(lái)臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過(guò)的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來(lái)的世務(wù)。只有黃昏到來(lái)之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí)，會(huì)感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過(guò)，當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí)，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹(shù)，開(kāi)始了刪簡(jiǎn)的旅程。
        ⑤這時(shí)節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。
        ⑥曾有人對(duì)我說(shuō)，討嫌寺院的格局，不論東南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重視中軸線、對(duì)稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測(cè)的創(chuàng)造，古寺翻新或重起樓臺(tái)，寧愿割舍富于聯(lián)想萬(wàn)端的詩(shī)情畫(huà)意，鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽，也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，這么悠久的歷史和文化沉淀，代代承傳它的凝重和厚實(shí)，越是往后，人們仰之彌高的心理越是積重難返，更不敢別出心裁去隨意改動(dòng)。以不變而應(yīng)世間萬(wàn)變，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我面前這座古寺，這么小的格局，當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑，油彩煥然的也只有大雄寶殿，其余都在剝落古舊中，可是這些古舊處，在夕陽(yáng)余暉的投射下，罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的，正是這種洞見(jiàn)歲月風(fēng)霜的真實(shí)寫(xiě)照。剝蝕就剝蝕吧，又何必遮掩粉飾，包裹上隔代的不諧色澤；殘損就殘損吧，這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)中的人們是十分樂(lè)意解囊裝扮這宗教殿堂的，讓佛的光彩照人富麗堂皇，一身新飾，沒(méi)有風(fēng)霜感，也辨識(shí)不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里，一代代的雕飾敷彩，越發(fā)走向世俗的技藝和心境，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋，宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補(bǔ)救中，藝術(shù)性日漸消散，佛性慫恿了求索者的奢華，也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。
        ⑦夕陽(yáng)已經(jīng)掠過(guò)寺頂?shù)娘w檐，院內(nèi)一片空曠，只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭說(shuō)“選擇黃昏深濃時(shí)分走入這座古寺”是制造懸念，引起讀者興趣。
  B.文章第二自然段用比喻、擬人的修辭手法，寫(xiě)出了這座北方古寺的古老與凋敝。
  C.文章最后一段寫(xiě)了夕陽(yáng)下的古寺，以景結(jié)情，言有盡而意無(wú)窮，耐人尋味。
  D.全文將記敘、議論、描寫(xiě)、抒情的手法相結(jié)合，引發(fā)了讀者深刻的思考。
  （2）文章第⑤段在文中起到了怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。
  （3）從文章題旨看，題目“古寺黃昏”改為“黃昏古寺”可以嗎？為什么？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：2難度：0.7

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        針對(duì)部分老年人因不能熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)智慧技術(shù)，遭遇出游不便的問(wèn)題，文化和旅游部指導(dǎo)各地在加強(qiáng)智慧旅游服務(wù)管理的同時(shí)，對(duì)需要提前預(yù)約的旅游景區(qū)、場(chǎng)館，為老年人保留一定數(shù)量的線下免預(yù)約進(jìn)入或購(gòu)票名額，加大頁(yè)面字體、簡(jiǎn)化操作流程，便利老年人入園。許多景區(qū)設(shè)置了老年人專(zhuān)屬物料、專(zhuān)屬通道及專(zhuān)屬社會(huì)化服務(wù)人員。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有一個(gè)新詞“試錯(cuò)”，主要意思是指在不能確定解決問(wèn)題的辦法是否正確時(shí)，可以通過(guò)不斷嘗試來(lái)排除一些錯(cuò)誤決策?！霸囧e(cuò)”的關(guān)鍵是“試”，大膽嘗試，主動(dòng)嘗試，有計(jì)劃地嘗試。試錯(cuò)的過(guò)程也是“找對(duì)”的過(guò)程。
        請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)及思考，寫(xiě)一篇側(cè)重?cái)⑹龅奈恼隆?br />      要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不少于800字。不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。
  組卷：5引用：1難度：0.7

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