2021年山東省濟南市章丘區(qū)高考語文段考試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        知識付費目前主要指知識的接收者為所閱覽知識付出資金的現(xiàn)象。知識付費讓知識的獲得者間接向知識的傳播者與篩選者給予報酬，而不是讓參與知識傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品或服務，以實現(xiàn)商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強了人們對精品內(nèi)容付費的意愿。
        知識付費讓知識的接收者為所獲得的知識付出金錢，有利于補償知識傳播與篩選的成本，并給予知識產(chǎn)生--篩選--傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟報償，利于讓更多的人參與到知識的傳播過程中。選擇太多，選擇的時間成本增加，愿意通過付費來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識付費成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會有成功人士的感覺，你和別人聊天就會有話題。
  材料二：
        大數(shù)據(jù)分析報告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識付費行為。一些人在報刊上撰文疾呼：“不管你是否接受，知識付費時代已經(jīng)到來?！?br />      實際上，知識付費時代的到來是一個偽命題。將為獲得知識而付出費用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識而付出費用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。《論語?述而》曾這樣記載：“子曰：‘自行束惰以上，吾未嘗無誨焉?！比绻兄鲃铀徒o孔子十條干肉的，他就愿意收做學生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識而向孔子支付的費用。至于在現(xiàn)實生活中，為了獲得知識而上學，參加培訓、課程、講座，以及購買圖書、報刊資料、音像制品等等，無不屬于知識付費的范疇。因此，付費下載論文、付費參加線下和線上培訓，只不過是現(xiàn)實生活中的知識消費的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實，將現(xiàn)實生活中長期存在的知識付費實踐當作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實經(jīng)驗。
        在新媒體嶄露頭角的時代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟時代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報道者、信息的提供者如只為付費受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對新聞媒體所承擔的報道與傳播信息責任的背棄。一旦這樣，媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在對于知識付費現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對于話題的炒作與持續(xù)推動有著更為內(nèi)在的利益訴求。
        新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟和社會利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式。并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導力也逐漸引起有識之士的警惕。媒介通過制造“社會需要什么”“公眾在想什么”的幻覺，引導公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚斘覀兊拇竽X，實質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟權(quán)利無償交付給媒介，而這一點正是值得社會深刻警惕與反思的。
  （摘編自《“知識付費”命題背后的營銷焦慮》）材料三：
        獲得知識，從不付費到付費是一個歷史性進步。但從知識付費到知識產(chǎn)品免費，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個歷史階段在時間上疊合在一起，造成了收費與不收費的兩難。
        首先，知識付費是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識收費興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實。這個過程剛剛開始，從這個意義上說，知識付費的空間還會不斷增加。
        其次，免費經(jīng)濟興起，知識服務化正成為潮流。知識免費作為一種商業(yè)模式，不是不收費，而是知識不按產(chǎn)品來收費，而按服務使用來收費。本質(zhì)上，是將知識的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級到服務業(yè)態(tài)。這說明，知識產(chǎn)品收費只是初級業(yè)態(tài)，相當于知識制造業(yè)；知識產(chǎn)品不收費而知識服務收費是更高級的業(yè)態(tài)，相當于知識服務業(yè)。在我國，知識的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務升級。更特殊之處在于，知識產(chǎn)品不收費是初級業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達狀態(tài)形成的習慣。因落后而不收費與因先進而不收費，疊合在一起。
        在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識付費會向哪個方向發(fā)展？一方面，知識產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對性地提供用戶所需的知識。另一方面，知識服務業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報告，不付費是不對的。但只靠版權(quán)收費，收的是小錢。如果通過服務附加價值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務結(jié)合起來，可以收到比版權(quán)費更多的服務費。
  （摘編自《知識該付費還是免費》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.知識的接收者為閱覽知識和接受服務付出相應的資金，在客觀上，這樣做有利于知識的傳播。
  B.早在孔子時代，獲取知識就必須付出費用，因此，今天說“知識付費時代到來”是一個偽命題。
  C.民眾面對新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。
  D.當前知識付費和知識免費同時存在，但最終將會趨向知識完全免費，這是由其本質(zhì)特點決定的。
  （2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.知識付費現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當下互聯(lián)網(wǎng)免費內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費。
  B.有些新媒體混淆概念，將知識付費實踐當作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識和現(xiàn)實經(jīng)驗。
  C.如果公眾付費購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。
  D.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。
  （3）下列對材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.針對“知識付費時代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實角度進行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。
  B.文章以批判為主，分析了知識付費的歷史和現(xiàn)實后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略。
  C.文章引用《論語》中孔子的話，說明知識付費這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時代的產(chǎn)物。
  D.文章注意論述的嚴謹性，如第三段在探討相關(guān)問題時，采用了舉例論證的方法和“往往”等限制性詞語。
  （4）知識付費時代，個人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請綜合材料，簡要回答。
  （5）下面是流行于某些新媒體的文章：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個月時間逆襲》《快速讀懂一本書》。請結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文章的危害。
  組卷：14引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  太陽坡
  陳毓      他一向是個克制的人。把目光放長遠，再長遠些，每每不如意時他總這樣告誡自己。一步步走到眼前這個位置，于他已是祖墳上長出了大樹。他是家族的驕傲，勤懇穩(wěn)當?shù)刈呦氯?，就算光宗耀祖了。這一切卻在一夕間改變，就因為他一朝拍案，發(fā)了一次脾氣，撒了一次野？因為一場大醉？只是一次偶然？他苦心經(jīng)營了十幾年的所謂平衡和關(guān)系，不堪這拍案一擊？
        他真的太想要那個位置，去副扶正，他等了那么多年，等不過這一次。等的感覺如坐監(jiān)牢，于是他說出“我走人!”“走!”。他把“走”字喊得山響。他感到心中如火山巖漿沖出巖隙，讓他驚懼又倍感暢快。
        他再一次大醉，他大喊大叫，大不了回老家，和祖宗一樣，我放羊去!
        放羊去？他忽然發(fā)現(xiàn)“決斷”中的迫不得已，世界不再是他的“小時候”。眼前的現(xiàn)實是他已無處放羊了。十幾年前就已退耕還林，小時候熟悉的漫山放養(yǎng)而今變成了圈養(yǎng)。
        要養(yǎng)羊，就得先建圈舍，要有飼料、人工，這是最基本的。小農(nóng)經(jīng)濟勤勤懇懇也只能養(yǎng)家糊口，而養(yǎng)家糊口這個概念于他，是事業(yè)，是要能用“轟轟烈烈”來形容的“事業(yè)”。如果不能給那些令他拍案而起、拂袖而去的人證明，他活著還不如死去。
        家園荒蕪，野草長滿院落，野草可以拔除，時間卻在這里陷入空洞。三十六年前他誕生于此，他用了十八年掙脫離開這地方，一朝又回來了。叫太陽坡的山村還叫太陽坡，他站在這里，恍如夢境。過了太陽坡，就是月亮山。琢磨地名，他體會先輩的智慧，他們更懂和自然相處，更懂平衡。
        時間嗒嗒向前，無論人的悲喜。轉(zhuǎn)眼他在太陽坡養(yǎng)羊已經(jīng)半年。半年，羊群從最初的八只變成更大的一群。起初他特別喜歡數(shù)羊，數(shù)羊的時候他知道自己心急。到底是家人親人，當家人看清現(xiàn)實，一夜間接受了這現(xiàn)實。他們說，只要他覺得好，干啥都行。誰又不是沒養(yǎng)過羊。隨他進城十年的母親跟過來給他做飯，老家不比城里，鄉(xiāng)下的日子事必躬親。一頓飯不做，那就沒得吃，買都沒地兒買去。親戚集資，羊群擴大。妹夫積極聯(lián)系市場。
        這一帶人是習慣吃羊的，甚至羊羔肉。他奇怪整個北中國，也只有這一帶人吃羊羔肉，但這半年，他硬是沒舍得讓人殺羊，哪怕一只羊。他沒吃過自己養(yǎng)的羊。
        但羊就是供人食用的呀，幾千年了，沒人改變得了這現(xiàn)實。
        當捉羊人抓羊的時候，羊群本能地后撤，直至被逼到一個角落。羊把頭抵在一起，屁股朝向捉羊人，形成一個奇怪的圈圈。羊在躲避，躲避被宰殺的命運，卻把一個更有利于對方的角度留給了捉羊人。直到捉羊人抓住一只叫喚的羊，擠在一起的羊才散去。羊群慢慢散開，一只只羊又恢復那逆來順受的樣子，散開，尋吃的去了。
        秋分至，草漸黃，現(xiàn)在只有這片被拴起的草地可以放養(yǎng)羊，羊群是輪流到這里吃草的，隨機被選。他考慮選羊的方法，但他的方法是什么呢？就是每天最先走出羊圈的三十只，能去草坡吃草。他現(xiàn)在擁有三千只羊，只有這片收割過苜蓿再長荒草的荒坡可以放養(yǎng)羊。大批的羊是靠飼料養(yǎng)的，他的成本必須計算。
        羊大為美，羊長得大長不大，靠天，靠羊自己，也靠他這羊的主人。
        他有一天突發(fā)奇想，幸好羊不知道長大是要被殺的，要不羊會想法子不長大，不長大就是羊羔。羊羔肉不是更值錢么？他聽見自己心底的聲音，嚇了一跳。
        羊圈建起的第一天就有人來聯(lián)系買羊。鈔票時時飛來幾張。但這是他忙碌以及存在的意義嗎？只要他在問意義，他就覺得自己距離釋然尚遠。
        一個在機關(guān)里如螺絲釘一樣的職員，和一個在遙遠山野養(yǎng)羊的人，誰更自由？這樣的問題浮上心間，他依然確定他還在那個狹窄的縫隙里。
        又一天，他眼睛看著眼前的羊群，腦子里想的卻是另一群羊的畫面。
        那群羊是他在賀蘭山山口遇見的。那次他去賀蘭山旅行，剛到山口，就見一群羊散漫穿過眼前的石子窄路，走到河谷里，羊從容地、像是有著某種秩序地走過那片開闊的河灘地。他用目光搜索放羊人，但四野寂靜，只有陽光被風吹出影子。他目送那群氣質(zhì)非凡的羊，看群羊走到河谷喝水，再緩緩地從原路返回，跳上看似高不可攀的巉巖。羊群在那里停駐，回頭眺望，羊群和那些被時間雕琢、被風塑形的石頭一樣沉默，卻又有無限的高貴。羊的剪影在他眼里有無限深意。
        后來他看到賀蘭山的巖畫，覺得畫面上的羊和他遇見的羊難分彼此。那些羊是從畫上走出來，走到河灘，與山風為伍，在荒蕪中尋找草皮子，尋找地衣苔蘚啃食，尋找溪水飲；等它們消失在山巖間，是又回到畫中去了吧。羊回去，變回山上一塊畫著羊的石頭。
        此刻他坐在明亮的秋陽里，聽風吹出颯颯的聲音，想，只有上帝能養(yǎng)出那一群羊，那樣的羊群也只能長在上帝的園囿。
        而他養(yǎng)的羊，注定擁有羊的命運，死在羊羔的時候，或者活得更長久一點死掉。羊群在夕照中鼓涌，涌向暗夜。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.他決定回老家放羊，是為了證明給那些令他拍案而起、拂袖而去的人看，他不僅能，養(yǎng)家糊口，還能轟轟烈烈地做出一番事業(yè)。
  B.隨他進城十年的母親跟過來給他做飯，親戚集資，妹夫也積極聯(lián)系市場，說明親人對他的關(guān)心，表明親情對處于困境中他的意義非凡。
  C.他“覺得自己距離釋然尚遠”，進一步表明了主人公對充滿心機和狡詐的現(xiàn)代城市生活的鄙視以及對與自然融為一體的生活的向往。
  D.文中他讓每天最先走出羊圈的三十只羊去草坡吃草、以及靠飼料喂養(yǎng)大批的羊的描寫，是他生存現(xiàn)狀的生動描繪。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“他再一次大醉”的情節(jié)，在文章中具有承上啟下的作用，既承接上文轟轟烈烈的“走”，也為下文他放羊的人生經(jīng)歷埋下伏筆。
  B.小說中景物點染富有特色，如“家園荒蕪，野草長滿院落”“他坐在明亮的秋陽里，聽風吹出颯颯的聲音”，三言兩語，細膩含蓄地點出人物的情思。
  C.這篇小說不是靠外在事件的連綴和縫合來推動情節(jié)發(fā)展的，而是注重呈現(xiàn)人物復雜幽微的內(nèi)心世界，以小說主人公情緒的演進作為結(jié)構(gòu)線索。
  D.小說以第三人稱的敘述方式，采用平靜的語調(diào)，通過主人公對自我精神世界的不斷追問，來體現(xiàn)人類豐盈而龐大的精神世界和人性光輝。
  （3）有人評價陳毓的小說是“在局限里尋找遼闊”，請結(jié)合文本，談一談你對“局限”和“遼闊”的認識。
  （4）小說中設(shè)置了賀蘭山羊群這個情節(jié)，并表示“只有上帝能養(yǎng)出那一群羊，那樣的羊群也只能長在上帝的園囿”，頗有藝術(shù)匠心，請談談你的理解。
  組卷：23引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        白镕，字小山，順天通州人。嘉慶四年進士，選庶吉士，授編修，典福建鄉(xiāng)試。十八年，大考二等，擢贊善。督安徽學政，詔密詢地方利弊，疏言：“安徽錢糧，惟鳳陽、泗州遭湖、河之害，積通較巨。遇豐稔之年，循例帶征舊額。在小民以一年而輸數(shù)年之賦，雖樂歲不免拮據(jù)；而官吏懼譴，規(guī)避多方，積重難返。與其存征之名，致小民日受追呼，國計依然無補，何如核征之實，使官吏從容措理，舊額尚可漸清。請嗣后二屬錢糧，每年只帶征一年，倘遇歉收，再行遞緩，民力漸紓，催科者自顧考成，行之必有效?！痹t允行。青陽有孝子日徐守仁，幼孤，事母孝。母沒，廬墓三年。镕造廬贈膊，題請旌表。訪求明臣左光斗遺裔，取列縣庠。按試所至，集士人講學，以正人心厚風俗為本。累遷少詹事。道光元年，督廣東學政。歷詹事、內(nèi)閣學士。七年，擢工部侍郎，調(diào)吏部。九年，偕尚書松筠赴直隸按白勤被誣冤斃獄，護理總督屠之申以下降黜有差。督江蘇學政。尋偕侍郎寶興勘視南河垛料，舉實以聞。十一年，擢左都御史，召還京，未至，命查勘江南災賑。時尚書穆彰阿、朱士彥亦奉命勘湖、河泛溢狀，穆彰阿先回京，镕遂偕士彥履勘沿河閘壩工程，與總督陶澍定議以工代賑。赴安徽，周歷太平、寧國、池州、安慶、廬州各郡，先后疏刻劾飾災侵賑諸弊。次年，回京，署翰林院掌院學士，典順天鄉(xiāng)試。十三年擢工部尚書典武會試故事武闈雙好不足額始取單好是科雙好不盡取中坐降大理寺卿十九年，乞病歸，卒于家，年七十四。镕孝悌，宣宗嘗嘉其家法之善，以勉朝臣云。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.十三年擢/工部尚書典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取中/坐降大理寺卿/
  B.十三年/擢工部尚書/典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取/中坐降大理寺卿/
  C.十三年擢/工部尚書典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取/中坐降大理寺卿/
  D.十三年/擢工部尚書/典武會試/故事/武闈雙好不足額/始取單好/是科雙好不盡取中/坐降大理寺卿/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.嘉慶，皇帝的年號。年號是古代帝王紀年的名號，始于漢武帝，此后年號紀年法成為我國古代典籍常用紀年方式。
  B.鄉(xiāng)試，明清時在各省省城和京城舉行的科舉考試。考中者稱為貢生，具備做官資格，可參加次年在京城舉行的會試。
  C.學政，清代地方文化教育行政官，大都由朝廷從中央選派進士出身者到地方擔任，俗稱學臺。
  D.吏部，是古代主管官員的官署。東漢始置吏曹，魏晉以后稱吏部。隋唐、五代，列-為尚書省六部之首。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.白镕宅心仁厚，主張寬政恤民。任安徽學政期間，秘密查訪地方政事利弊，上疏請求采取措施舒緩民力，獲得皇帝認可。
  B.白镕重視民俗，擅長教化百姓。他奏請皇上表彰徐守仁，安排明臣左光斗的后裔為官，重視學校教育，意在使民心向善。
  C.白镕明察秋毫，不容作奸犯科?？辈旖腺c災期間，親自巡視沿河工程，先后彈劾了諸多虛報災情、侵吞賑災錢糧的官吏。
  D.白镕極具政治才能，堪稱治政能臣。他曾經(jīng)三次擔任學政，兩次主持鄉(xiāng)試，彈劾弊案，巡視賑災，功勛卓著。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①在小民以一年而輸數(shù)年之賦，雖樂歲不免拮據(jù)。
  ②镕孝悌，宣宗嘗嘉其家法之善，以勉朝臣云。
  （5）白镕上疏提出賦稅制度改革的理由是什么？
  組卷：25引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，并為據(jù)其內(nèi)容所擬的上聯(lián)補出下聯(lián)。
        習近平主席認為“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”，對當代年輕人提出過“勤學、修德、明辨、篤實”的“八字真經(jīng)”，提出過“志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓”的“十六字訣”?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬仞之深”“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”，中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實。
        上聯(lián)：揚帆好年華并重德才起于三寸之坎
        下聯(lián)：

   
  組卷：11引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國人都愛以水喻道，既有“夫水者，啟子比德焉（啟發(fā)君子用來比喻自己的德行）”的德性滋養(yǎng)，又有“江河之所以為百谷之王者，以其善下”的處世哲學；也有老子“水善利萬物而不爭”的至善名言，還有所到之處萬物生長的無私仁愛。大道之言，蘊含于水中。水避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀且环N智慧，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻，東流入海是一種信念。以水為師，學習水之智慧，品悟水之仁志，立水之至仁大愛，可以實現(xiàn)仁智兼?zhèn)洹?br />      請結(jié)合時代和個人實際，以“水之精神，鑄就         ”為副標題，題中劃線部分自擬，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：19引用：6難度：0.7

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