2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高二（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，蘊(yùn)含著深厚的歷史人文底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。2020年新年戲曲晚會喜慶、祥和、大氣、濃烈，在百花齊放中突出藝術(shù)性與思想性的結(jié)合，在精彩紛呈里彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代精神，是一臺精美、精煉、精致的戲曲晚會。
        2020年新年戲曲晚會充分展示了近年來我國戲曲藝術(shù)繁榮興旺的喜人景象。參演劇目既有觀眾耳熟能詳、傳播較廣的京劇、昆曲、豫劇，也有極富地方風(fēng)味的婺劇、丹劇、紹劇、閩劇、晉劇、吉?jiǎng)『痛▌?，可謂梨園百花齊放，劇種爭奇斗艷。近年來，隨著戲曲振興工程的實(shí)施，全國地方戲曲劇種普查、京劇像音像工程、“名家傳戲--當(dāng)代戲曲名家收徒傳藝工程”、全國基層院團(tuán)戲曲會演、全國地方戲優(yōu)秀劇目展演、全國地方戲曲南方會演、全國梆子聲腔優(yōu)秀劇目展演等穩(wěn)步推進(jìn)，地方戲的保護(hù)傳承取得明顯進(jìn)展，一大批地方戲呈現(xiàn)出新老融合、生機(jī)煥發(fā)的生動景象。
        2020年新年戲曲晚會群英薈萃、少長咸集，充分展現(xiàn)了我國戲曲藝術(shù)傳承有序、后繼有人的美好前景。84歲老藝術(shù)家童祥苓壯懷激烈，“楊子榮”英姿豪邁、氣貫長虹；72歲老藝術(shù)家裴艷玲老當(dāng)益壯，“林沖”夜奔，愁腸百結(jié)、令人動容；75歲老藝術(shù)家章其祥身手不減當(dāng)年，“關(guān)羽”觀陣，淵渟岳峙、聲振屋瓦。而最小的一位主演只有10歲。尤為可喜的是，一大批青年戲曲工作者展現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，唱念做打，功底扎實(shí)，對人物內(nèi)心的挖掘與塑造，立體生動，給戲曲藝術(shù)增添了青春的力量。
        晚會中一些劇目是膾炙人口的經(jīng)典之作，深受群眾喜愛。這既是因?yàn)槠渌囆g(shù)價(jià)值高，更是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著深沉的家國情懷，承載著追求正義與美好的理想。豫劇《蘇武》、紹劇《佘太君》、晉劇《于成龍》這三部戲，一部源自傳統(tǒng)劇目，一部改編自京劇，一部是新創(chuàng)劇目，分別塑造了堅(jiān)守氣節(jié)的志士、愛國救國的英雄和清廉為民的官員三個(gè)人物形象，時(shí)代雖然不同，角色雖然各異，但家國情懷卻是一以貫之、一脈相承的。源遠(yuǎn)流長的家國情懷經(jīng)過藝術(shù)家的匠心演繹，歷久彌新。
        戲曲不僅僅是傳統(tǒng)的，也可以是現(xiàn)代的，表現(xiàn)形式可以是原汁原味的傳統(tǒng)，表現(xiàn)內(nèi)容卻可以與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。婺劇《信仰的味道》和壯劇《黃文秀》，分別塑造了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道和犧牲在扶貧一線的青年黃文秀，把“初心”與“使命”的主題用戲曲藝術(shù)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，具有催人淚下、發(fā)人深省的藝術(shù)力量。
        2020年新年戲曲晚會給人以優(yōu)美的精神享受和深刻的思想啟迪。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”戲曲藝術(shù)植根于人民，蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值追求和審美心理，我們應(yīng)該在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展，使古老的戲曲藝術(shù)綻放出時(shí)代光華，而更為群眾所喜愛。
  （摘編自2020年01月02日《人民日報(bào)》，張賀《讓傳統(tǒng)戲曲綻放時(shí)代光華》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．2020年新年戲曲晚會追求精美、精煉、精致，所以晚會精彩紛呈，喜慶、祥和、大氣、濃烈。
  B．戲曲振興工程的實(shí)施促成了近年來我國戲曲藝術(shù)繁榮興旺的喜人景象。
  C．大批青年戲曲工作者展現(xiàn)出高超的藝術(shù)技巧，繼老戲骨之后成為戲曲舞臺的主力軍和中堅(jiān)力量。
  D．蘊(yùn)含著深沉的家國情懷的經(jīng)典劇目經(jīng)過藝術(shù)家的匠心演繹，更為群眾所喜愛。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先總起論題，再展開分述，最后歸結(jié)出在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)新發(fā)展，使古老的戲曲藝術(shù)綻放出時(shí)代光華的中心論點(diǎn)。
  B．文章論說近年來我國戲曲藝術(shù)的喜人狀況時(shí)，從藝術(shù)形式、藝術(shù)人才、表現(xiàn)內(nèi)容及思想價(jià)值等方面層層展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。
  C．文章在論述戲曲表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)性和表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新性時(shí)，都運(yùn)用了舉例論證和對比論證來增強(qiáng)說服力。
  D．文章尾段引用習(xí)總書記的講話，運(yùn)用引用論證來強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在新的時(shí)代背景下，戲曲要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。
  B．實(shí)施戲曲振興工程，可以使地方戲的保護(hù)傳承取得明顯進(jìn)展，讓一大批地方戲煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
  C．進(jìn)入新時(shí)代，傳統(tǒng)戲曲也應(yīng)該是現(xiàn)代的，要有葆初心和擔(dān)使命的思想，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上都要不斷創(chuàng)新。
  D．結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神，可以使我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。
  組卷：10引用：6難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        時(shí)下熱播的、由作家貓膩創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編而來的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩”的情節(jié)，直接取用古代詩詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。
        近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營造和語言表達(dá)上，《誅仙》吸收和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。
  --摘編自歐陽友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》
  材料二：
        近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。
        中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。
        通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說襲故彌新，廣受讀者喜愛。
        還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對詩經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。
        許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動形象、更具中國風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念上后來居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。
  --摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源，打造精品力作》
  材料三：
        中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”?！睹鞒切┦聝骸纷鹬貧v史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史?！逗髮m?甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國式的人情事理與中國智慧，在想象的故事中以中國人當(dāng)下的社會視角來表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
        中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無長兄》向《木蘭詩》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國責(zé)任意識。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動向值得警惕，并亟待及時(shí)糾偏。
  --摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》
  （1）下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們把中華傳統(tǒng)文化融入作品，模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種文學(xué)樣式得以日益繁榮。
  B．許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對古典文學(xué)的酷愛，他們對古典詩詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認(rèn)可。
  C．新媒介的技術(shù)優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢，既推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。
  D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、審美元素等諸多方面都超越了傳統(tǒng)文學(xué)。
  （2）下列說法中，不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《悟空傳》在保留原著精神的同時(shí)，對故事重新架構(gòu)，對人物進(jìn)行重新解讀，貼合時(shí)代風(fēng)格，是該作品的亮點(diǎn)。
  B．《明朝那些事兒》以史料為基礎(chǔ)，以年代和具體人物為主線，以個(gè)人觀點(diǎn)講述歷史，是網(wǎng)絡(luò)化歷史敘事的代表性作品。
  C．《巫神紀(jì)》以傳說中的“巫”為對象，結(jié)合中國神話傳說與史前歷史虛構(gòu)了一個(gè)上古世界，是一部頗有民族文化特色的熱血玄幻作品。
  D．《大江東去》用改革開放四十年站起來、富起來、強(qiáng)起來的題材制造了爽點(diǎn)，劇情錯(cuò)雜，人物有血有肉，主題發(fā)人深省。
  （3）請結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  組卷：2引用：4難度：0.3

  解析

三、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  橫過十字街口
  林清玄
        ①黃昏走到了尾端，光明正以一種難以想象的速度自大地撤離，我坐在車?yán)锏燃t綠燈，希望能在黑夜來臨前趕回家。
        ②在匆忙地通過斑馬線的人群里，我們通常不會去注意行人們的姿勢，更不用說能看見行人的臉了，我們只是想著，如何在綠燈亮起時(shí)，從人群前面呼嘯過去。
        ③就在行人的綠燈閃動，黃燈即將亮起的一刻，從斑馬線的開頭出現(xiàn)了一個(gè)特別的人影，打破了一整個(gè)匆忙的畫面。那是一個(gè)中年的極為蒼白細(xì)瘦的婦人，她得了什么病我并不知道，但那種病偶爾我們在街角的某一處見到，就是全身關(guān)節(jié)全部扭曲，臉部五官通通變形，而不管走路或停止的時(shí)候，全身都在甩動的那一種?。?br />      ④那個(gè)婦人的不同是，她病得更重，她全身扭成很多褶，就好像我們把一張硬紙揉皺丟在垃圾桶、撿起來再拉平的那個(gè)樣子。她抖得非常厲害，如同冬天里在冰冷的水塘撈起來的貓抽動著全身。
        ⑤當(dāng)她走起來的時(shí)候，我的眼淚不能自禁地順著眼角流了下來。
        ⑥我不知道自己為何落淚，但我寧可在眼前的這個(gè)婦人不要走路，她每走一步就往不同的方向傾倒過去，很像要一頭栽到地上，而又勉強(qiáng)地抖動絞扭著站起，再往另一邊傾倒過去，她全身的每一根骨頭，每一條筋肉都不能平安地留在應(yīng)該在的地方，而她的每一舉步之艱難，就仿佛她的全身都要碎裂在人行道上。她走的每一步，都使我的心全部碎裂又重新組合，我從來沒有在一個(gè)陌生人的身上，經(jīng)驗(yàn)過那種重大的無可比擬的心酸。
        ⑦那婦人，她的手上還努力地抓住一條繩子，繩子的另一端系在一條老狗的頸上，狗比她還瘦，每一根肋骨都從松扁的肚皮上凸了出來，而狗的右后腳折斷了，吊在腿上，狗走的時(shí)候，那條斷腳懸在虛空中搖晃。但狗非常安靜有耐心地跟著主人，緩緩移動，這是多么令人驚嚇的景象，仿佛把全世界的酸楚與苦痛都在一剎那間，凝聚在病婦與跛狗的身上。
        ⑧她們一步步踩著我的心走過，我閉起眼睛，也不能阻住從身上每一處血脈所涌出的淚。
        ⑨這條路上的綠燈亮了，但沒有一個(gè)駕駛?cè)藛榆囎?，甚至沒有人按喇叭，這是極少有的情況，在沉寂里，我聽見了虛空無數(shù)的嘆息與悲憫，我相信面對這幅景象，世上沒有一個(gè)人忍心按下喇叭。
        ⑩婦人和狗的路上紅燈亮了，使她顯得更加驚慌，她更著急地想橫越馬路，但她的著急只能從她的艱難和急切的抖動中看出來，因?yàn)椴还芩嗝磁?，她的速度也沒有增加。從她的臉上也看不出什么，因?yàn)樗奈骞贈]有一個(gè)在正確的位置上，她一著急，口水竟從嘴角涎落了下來。
  ?我們足足等了一個(gè)新的紅綠燈，直到她跨上對街的紅磚道，才有人踩下油門，繼續(xù)奔赴到目的地去，一時(shí)之間，眾車怒吼，呼嘯通過。這巨大的響聲，使我想起剛剛那一刻，在和平西路的這一個(gè)路口，世界是全然靜寂無聲的，人心的喧鬧在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，被苦難的景象壓迫到一個(gè)無法動彈的角落。
  ?我剛過那個(gè)路口不久，天色就整個(gè)黯淡下來，陽光已飄忽到不可知的所在，回到家，我臉上的淚痕還未完全干去。坐在飯桌前面，我一口飯也吃不下，心里全是一個(gè)人牽著一條狗從路口，一步一步，傾傾顛躓地走過。
  ?這個(gè)世界的苦難，總是不時(shí)地從我們四周跑出來，我們意識到苦難，卻反而感知了自己的渺小，感知了自己的無力，我們心心念念想著，要拯救這個(gè)世界的心靈，要使人心和平清凈，希望眾生都能從苦痛的深淵超拔出來，走向光明與幸福，然而，面對著這樣瘦小變形的婦人與她的老弱跛足的狗時(shí)，我們能做些什么呢？世界能為她做些什么呢？
  ?我感覺，在無邊的黑暗里，我們只是尋索著一點(diǎn)點(diǎn)光明，如果我們不緊緊踩著光明前進(jìn)，馬上就會被黑暗淹沒。我想起《楞嚴(yán)經(jīng)》里的一段，佛陀問他的弟子阿難：“眼盲的人和明眼的人處在黑暗里，有什么不同呢？”
  ?阿難說：“沒有什么不同?！?br />?佛陀說：“不同，眼盲的人在黑暗里什么也看不見，但明眼的人在黑暗里看見了黑暗，他看見光明或黑暗都是看見，他的能見之性并沒有減損?！?br />?我看見了，但我什么也不能做，我?guī)筒簧弦稽c(diǎn)黑暗的忙，這是使我落淚的原因。
  ?夜里，我一點(diǎn)也不能進(jìn)入定境，好像自己正扭動顫抖地橫過十字街口，心潮澎湃難以靜止，我沒有再落淚，淚在全身血脈中奔流。
  （選自《林清玄散文集》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章由一個(gè)看似平常的故事寫起，但重點(diǎn)不在于路上所見，而在于作者對自己“什么也不能做”的責(zé)問，這是一種見到人世苦難后的無力與悲愴。
  B.文章第一段的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了黑夜即將來臨時(shí)的景象，為婦人的出場渲染悲涼氛圍，也寓示了社會的黑暗正吞噬著人們心中僅存的溫暖。
  C.作者文筆細(xì)膩，運(yùn)用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫等手法，刻畫了一位處境艱難、令人悲憫的婦人形象，引出作者對苦難的思考。
  D.這篇小品文充分展現(xiàn)了林清玄散文的特點(diǎn)，即關(guān)注卑微的小人物形象，但是不著意刻畫和批判左右他們命運(yùn)的社會力量。
  （2）“流淚”在全文的結(jié)構(gòu)上起到什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）請結(jié)合第?段佛陀的話，理解并分析文章的主旨。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

三．語言表達(dá)（20）

• 9．按要求完成題目
  “你走了，卻把康橋下的青荇，纏繞在我們多情的心扉上”、“你走了，卻把大動亂的反思，留在了我們懺悔的路途上”，這是人們用時(shí)下流行的“三行詩”為徐志摩和巴金所寫的文字。
        請從魯迅、海明威、曹雪芹、白居易、杜甫中任選兩位，為他們各寫一首“三行詩”。要求：先明確人物，“三行詩”必須能體現(xiàn)所選人物特點(diǎn)，富有感染力。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中國人在餐桌上浪費(fèi)的糧食一年高達(dá)2000億元；被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧，而我國還有一億多農(nóng)村扶貧對象、幾千萬城市貧困人口以及其他為數(shù)眾多的困難群眾。習(xí)總書記說：“餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！”一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。餐飲浪費(fèi)不僅會浪費(fèi)社會財(cái)富、加劇資源緊張，更在一定程度上威脅糧食安全。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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