2023年江西省南昌十中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        目前被稱為“國潮”的舞蹈作品，如《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》《只此青綠》等，創(chuàng)作靈感均來自中國古代名畫或雕塑，“破圈”主要表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)空間藝術(shù)（繪畫）向時間藝術(shù)（舞蹈）的轉(zhuǎn)換。畫中人物和山水被以舞蹈的形式活化，從而賦予了原本靜態(tài)的藝術(shù)以活躍的動感和生命。
        在現(xiàn)代觀眾眼里，這種傳統(tǒng)空間藝術(shù)向時間藝術(shù)的幻化和挪移，本身就使相關(guān)舞蹈作品充滿魔幻和奇觀性，從而對人構(gòu)成吸引。為什么在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造中，中國藝術(shù)家能實現(xiàn)這種幻化和挪移？這固然與現(xiàn)代舞臺對聲光影技術(shù)的運用有關(guān)，但更深層次的原因卻是中國藝術(shù)在觀念層面并不存在兩者的分離，而是賦予了詩樂舞和詩書畫內(nèi)在的互通性。
        這種互通或一體性，可以從中國傳統(tǒng)書畫理論及美學(xué)觀中見出。如南北朝時期，謝赫在其《古畫品錄》中提出繪畫“六法”，其中最重要的一法就是“氣韻生動”。在中國美學(xué)史中，“氣韻”本來是一個關(guān)于樂舞的概念，但從謝赫始，它卻成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)普遍遵循的法則。這意味著中國繪畫雖然以靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，但在本質(zhì)上卻是富有樂感和旋律的，這種內(nèi)在的樂感賦予它從造型藝術(shù)向樂舞藝術(shù)生成的潛能。
        這里要特別注意的是，雖然如上“國潮”作品均是以繪畫向樂舞的轉(zhuǎn)換為共同特點，但采取的路徑仍存在重大差異。比如，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等作品依托的歷史名作均是人物畫，它的創(chuàng)作路徑是將畫中人物挪移為舞蹈中的人物。而《只此青綠》不同，它依托的《千里江山圖》是山水畫，創(chuàng)作路徑則是將自然山水幻化為人物。這就涉及人與自然的關(guān)系問題。在中國藝術(shù)史中，廣泛存在著人與自然交互的話題，如梁?；?、《孔雀東南飛》等均是這方面的杰作。在道家思想里，人向自然的生成也是大趨勢，莊子把它稱為“物化”。以此為背景，漢代儒家發(fā)展出了“天人同構(gòu)”理論，認為人的每一個器官均在天地之間有相應(yīng)的匹配物，人與自然就成了同形同構(gòu)關(guān)系。到三國時期，徐整在其《三五歷記》中記載了盤古之死，說他死后身體化成了大地上的山川河岳、草木金石。根據(jù)這種化生關(guān)系，人向自然的全面生成，反向也使自然天地人體化，使山川河岳成為人體的映像形式。
        后世，這種人與世界交互生成的觀念深深影響了中國藝術(shù)，如郭熙在《林泉高致》中談山水畫，雖然是在講自然山水，但山水卻以血脈、毛發(fā)、神采、秀媚的人體形象向人映顯，自然界的山山水水由此都活化出了人的音容和幻影。具體到舞蹈藝術(shù)而言，它如果能把這種自然山水向人生成的邏輯揭示出來，所謂的人舞也就是自然山水之舞。這種潛存于山水之間的人體幻影，使相關(guān)的舞蹈表演充滿了迷幻色彩，但觀眾并不感到不可思議，這離不開中國美學(xué)在如何看待人與自然關(guān)系方面給予的理論支持。
  （摘編自劉成紀《中國美學(xué)如何支持了當代“國潮”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國古代名畫或雕塑能夠為“國潮”的舞蹈作品提供創(chuàng)作的靈感，促進時、空藝術(shù)之間的相互轉(zhuǎn)換。
  B.《只此青綠》等舞蹈作品借助聲光影技術(shù)，以其魔幻色彩和奇觀性引發(fā)現(xiàn)代觀眾的興趣。
  C.樂舞概念中的“氣韻”說被謝赫引入到繪畫創(chuàng)作后，逐漸脫離樂舞而成為中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的法則。
  D.人舞即是自然山水之舞，人體形象可以由自然山水映顯而來，自然山水也可活化出人的音容和幻影。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章首段指出《唐宮夜宴》等作品“破圈”的主要表現(xiàn)和根本原因，點明論題，便于后文快速展開具體論述。
  B.文中引入謝赫關(guān)于“氣韻”的學(xué)說，論證了中國繪畫是富有樂感和旋律的，與樂舞藝術(shù)具有相通性。
  C.本文在論述不同歷史時期人們對于自然與人的關(guān)系的認識時，列舉了大量論據(jù)，既有神話傳說又有哲學(xué)理論，使論證更易于理解。
  D.本文論述脈絡(luò)清晰，環(huán)環(huán)相扣，詳盡闡述了中國美學(xué)對“國潮舞蹈”的重要影響，深入淺出，說理透辟。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“國潮”舞蹈作品以活躍的動態(tài)的藝術(shù)形式再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫、雕塑等藝術(shù)作品的魅力，是符合時代發(fā)展和觀眾期盼的新的藝術(shù)表達。
  B.詩樂舞和詩書畫存在內(nèi)在的互通性，這是由于中國藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造中能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的融通，將畫中人物和山水以舞蹈形式活化。
  C.“國潮”舞蹈作品創(chuàng)作路徑可以是自然山水向舞蹈人物的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中人與自然的交互關(guān)系，體現(xiàn)出自然天地人體化的映像形式。
  D.觀眾在欣賞《只此青綠》時，能夠理解中國美學(xué)人與自然關(guān)系的相關(guān)理論，則有助于在迷幻的舞蹈表演中感知舞蹈本身的豐富內(nèi)涵。
  組卷：19引用：4難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        提到大米，人們會想到粳米的代表東北大米，也會想到料米的代表南方大米。然而，能夠從這兩者中突圍的京西稻、小站稻及晉祠大米，若無過人之處，恐怕很難占牢一席之地。分析起來，京西稻、小站稻和晉祠大米，不僅在于地理環(huán)境帶來的品質(zhì)保障，還得益于其是重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。消費者既有嘗鮮的意愿，也有懷舊的情懷。近年來，這些地方又以稻田為基地，拓展農(nóng)業(yè)的休閑觀光、生態(tài)涵養(yǎng)、文化傳播等多種功能，積極推動品牌建設(shè)，給予地理標志保護，從品種選育、綠色栽培到收儲加工實現(xiàn)了品種振興和品牌重塑，成效顯著。
        發(fā)展旅游講究特色化、差異化，農(nóng)業(yè)亦然。當前，我國農(nóng)業(yè)正從偏重規(guī)模和數(shù)量的“吃飯農(nóng)業(yè)”向更加依靠質(zhì)量和效益的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。可以說，農(nóng)業(yè)的主要矛盾已經(jīng)由總量不足轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性矛盾，表現(xiàn)為農(nóng)產(chǎn)品階段性供過于求和供給不足并存，而矛盾的主要方面在供給側(cè)，且主要是結(jié)構(gòu)性問題。其中最大的問題是，農(nóng)業(yè)的同質(zhì)化程度高，品種布局缺乏差異化、生產(chǎn)模式缺乏差異化、品牌打造缺乏差異化，導(dǎo)致時不時出現(xiàn)滯銷賣難。
  （摘編自喬金亮《抓住特色亮點促農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型》，《經(jīng)濟日報》2021年7月6日）材料二：
        農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以來，河南主動適應(yīng)市場變化，按照比較優(yōu)勢和適應(yīng)性發(fā)展原則，以十大優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地建設(shè)為抓手，積極調(diào)整種養(yǎng)結(jié)構(gòu)，優(yōu)勢特色農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)取得較大成就。目前，優(yōu)質(zhì)小麥、優(yōu)質(zhì)花生、食用菌等產(chǎn)量全國第一，優(yōu)質(zhì)草畜、蔬菜和中藥材規(guī)模位居全國前列，信陽毛尖、靈寶蘋果等先后11個特色農(nóng)產(chǎn)品基地，被認定為國家級特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)。同時，依托于生產(chǎn)優(yōu)勢，以“一縣一業(yè)、一鎮(zhèn)一特、一村一品”為抓手，以全產(chǎn)業(yè)鏈思維打造優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)重點產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，提高產(chǎn)業(yè)的效益和競爭力。延津優(yōu)質(zhì)小麥全產(chǎn)業(yè)鏈、泌陽夏南牛全產(chǎn)業(yè)鏈和信陽浉河區(qū)茶葉全產(chǎn)業(yè)鏈入選全國農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈典型縣；河南肉制品產(chǎn)業(yè)入選全國農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈重點鏈；河南強筋小麥、豫西南肉牛、懷藥、伏牛山香菇入選全國優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)集群：優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)及產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展成效明顯。
  （摘編自《以優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效》，《中國智庫》2022年4月26日）材料三：
        枸杞不僅是寧夏的特色標簽，還是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)質(zhì)量持續(xù)提升的鮮活縮影?！啊描坭娇梢再F一點’，是我們企業(yè)的發(fā)展思路?！卑偃鹪磋坭焦煞萦邢薰靖笨偨?jīng)理郝萬亮說，為做出有自己特色的高端產(chǎn)品，近年來該公司一直致力于枸杞深加工的探索與研發(fā)，枸杞原漿，枸杞多糖顆粒等應(yīng)運而生。靜電除雜、金屬探測、人工揀選、紫外線殺菌、無菌凈化包裝……在公司枸杞GMP加工車間，工人們在流水線上不停忙碌著。郝萬亮告訴記者，從自然晾曬到全流程不落地模擬自然環(huán)境烘干，再到自主研發(fā)鎖鮮枸杞工藝，枸杞變身為高顏值、高身價的“大家閨秀”，1公斤枸杞干果賣到2000元至4000元，這一路走來，靠的正是科技創(chuàng)新和高端差異化發(fā)展。
        據(jù)了解，今年上半年，寧夏農(nóng)村居民人均可支配收入6032元，增長6.9%；脫貧地區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入4442.7元，增長7.7%，高于全區(qū)農(nóng)村居民人均可支配收入0.8個百分點。
  （摘編自《寧夏科技創(chuàng)新帶動特色農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效》，《寧夏日報》2022年7月26日）（1）下列表述不符合材料相關(guān)內(nèi)容的一項是

   

  
  A.有些消費者選擇有一定品質(zhì)保障的京西稻、小站稻及晉祠大米，可能出于嘗鮮的意愿或懷舊的情懷。
  B.我國農(nóng)業(yè)想要更好地向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，可以借鑒旅游業(yè)，走特色化、差異化的發(fā)展道路。
  C.河南省優(yōu)質(zhì)小麥、花生、食用菌的產(chǎn)量和蔬菜、中藥材的規(guī)模位居全國前列，先后建成11個特色農(nóng)產(chǎn)品基地。
  D.通過發(fā)展特色農(nóng)業(yè)等方式，寧夏農(nóng)村居民尤其是脫貧地區(qū)農(nóng)村居民的人均可支配收入實現(xiàn)了明顯增長。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.目前，我國農(nóng)業(yè)正從“吃飯農(nóng)業(yè)”向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，其主要矛盾為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，農(nóng)業(yè)總量不足的矛盾已得到解決。
  B.在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，如果在品種布局、生產(chǎn)模式、品牌打造等方面忽略了差異化，勢必會導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的滯銷。
  C.河南強筋小麥、豫西南肉牛等入選全國優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)集群，這是河南省開展農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革，在適應(yīng)市場變化的基礎(chǔ)上調(diào)整種養(yǎng)結(jié)構(gòu)的成果。
  D.“好枸杞可以貴一點”的發(fā)展思路，符合當下人們對于農(nóng)產(chǎn)品高品質(zhì)的追求心理，但因價格昂貴也使其開拓市場困難。
  （3）現(xiàn)階段，我國應(yīng)如何發(fā)展優(yōu)勢特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  廊橋上的人生
  周華誠      廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。
  ——題記
        一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。
        面對一座廊橋，你會怎么看它？
        它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？
        年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。
        衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。
        有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。
        在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。
        老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。
        那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀太了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹恕?br />      九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。
        深秋烏桕葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋擺的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。
        剛講解時緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。
        有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。
        在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，叩一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。
        素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。
        廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。
        橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。
        廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。
        鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。
        在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力。
        禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細細密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。
        這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來。
        空閑下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。
  （有刪改）文本二：
  橋
  艾青當土地與土地被水分割了的時候，
  當?shù)缆放c道路被水截斷了的時候，
  智慧的人類佇立在水邊：
  于是產(chǎn)生了橋。
  苦于跋涉的人類，
  應(yīng)該感謝橋啊。
  橋是土地與土地的連系；
  橋是河流與道路的愛情；
  橋是船只與車輛點頭致敬的驛站；
  橋是乘船與步行者揮手告別的地方。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文本一以殘月、櫻花類比老舊的廊橋，這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，所以有一種別樣的美和動人心魄的力量。
  B.文本一中的素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，她對隨處可見的廊橋很熟悉，使她覺得廊橋很平常，始終看不到廊橋的美。
  C.文本二寫橋是人類智慧和勞動的結(jié)晶，橋的出現(xiàn)讓苦于跋涉的人可以跨過河流，橋也是人類歷史的見證者，有豐富的內(nèi)涵。
  D.文本一和文本二體裁不同，但題材相似，都通過具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)主題思想，營造了意境，抒發(fā)了情感，具有藝術(shù)感染力。
  （2）文本一題記說“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”，如何理解這句話？請結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）散文和詩歌，前者多運用敘事性的現(xiàn)實語言，而后者多運用含蓄性的想象語言。請結(jié)合文本一和文本二進行分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        每次想吃垃圾食品的時候，腦子里總會有另一個聲音在不斷地提醒：少吃點，這些都是垃圾食品！有時候不禁想問：“為什么垃圾食品都這么好吃？”①            ？垃圾食品是僅僅提供一些熱量，別無其他營養(yǎng)素的食物；或是提供超過人體所需要的營養(yǎng)，從而變成多余成分的食品。一般來說，垃圾食品包括：油炸類食品、加工類肉食品、冷凍甜品類食品、燒烤類食品……
        為什么說它們是垃圾食品？以漢堡為例，制作漢堡胚的精面粉屬于簡單碳水化合物，碳水化合物進入消化系統(tǒng)后，會導(dǎo)致體內(nèi)血糖濃度在短時間內(nèi)飆升，人體分泌大量的胰島素。雖然血糖水平會很快降下來，但長此以往，身體就會逐漸喪失對胰島素做出正確反應(yīng)的能力，引發(fā)胰島素分泌不足。漢堡中的沙拉醬就是脂肪，油炸肉類更是脂肪大戶，還要加上芝士，這樣一來，一個漢堡的脂肪含量就太高了。
        大家為什么這么喜歡吃垃圾食品呢？因為我們骨子里就喜歡這些食物，這是我們與生俱來的特質(zhì)。②            ，別說是幾百年前了，放在幾十年前，那也都是好東西！人類在漫長的進化過程中面臨的最大問題就是如何獲得足夠的能量活下去，為此我們的腸胃更喜歡高能量食物。有了這樣的天賦，我們可以用最少的食物獲得最多的能量，然后生存、繁衍下去。所以喜歡吃“垃圾食品”，其實是人類進化的結(jié)果；喜歡吃“垃圾食品”，不是因為貪嘴，而是             。這個基因，讓我們的祖先在惡劣的年代生存下來，卻讓我們在這個食物充裕的世界中無限發(fā)胖！
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）假如你有一個特別喜歡吃燒烤類、油炸類等重口味食物的朋友，你將如何勸說他呢？請結(jié)合材料寫一段話，不超過70個字。
  組卷：31引用：7難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        梁啟超曾告訴兒子“學(xué)習(xí)不必太求猛進，像裝罐頭樣子，塞得越多越急，不見得便會受益”，而鋼琴大師郎朗的父親郎國任認為要“讓孩子成長得快一些、再快一些”。其實，每個人的成人成才經(jīng)歷都是獨一無二的，每個人的成人成才方式也是不盡相同的。
        現(xiàn)實生活中，有許多類似的現(xiàn)象。如高考志愿填報了所謂的熱門專業(yè)，忽視了自己的興趣和長遠職業(yè)規(guī)劃；如看見他人穿一件很有特色的衣服，自己也去買一件類似的衣服，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不過如此甚至大失所望……
        以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

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