2022-2023學(xué)年河南省實驗中學(xué)高一（上）第二次線上段考語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時已提出三種方式：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會變遷過程之中。社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動；社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個時候說，總是整個結(jié)構(gòu)中的一小部分。
社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。這種時勢權(quán)力在初民社會中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達的是在安定的社會中。鄉(xiāng)土社會是一個最容易安定的社會，因之它也是一個很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會。
儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認長老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在無違的標準中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對”，長老權(quán)力也不容忍反對。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒有反對的必要。
長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，“反對”被時間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。注釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無可避免而且是必需的。對不能反對而又不切實用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個面子。面子就是表面的無違。名實之間的距離跟著社會變遷速率而增加。社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實，全趨向于分離了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?名實的分離》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會本身變動產(chǎn)生了長老權(quán)力。
B．人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，導(dǎo)致了激烈的社會變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時勢權(quán)力。
C．長老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對，也不容忍反對，因此被教化的也就沒有反對的必要。
D．注釋是為了維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容，可以說這是一種保留“面子”的“反對”。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章開篇提到本書前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對象“時勢權(quán)力”。
B．文章通過對時勢權(quán)力與長老權(quán)力的對比論證，證明時勢權(quán)力先進于長老權(quán)力。
C．文章引儒家注重的“孝”道“無諱”，意在說明長老權(quán)力是不能容忍反對的。
D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會中。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．社會繼替與社會變遷二者不是沖突的，而是同時存在，一個社會不會突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。
B．一個人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗，能獲得別人的信任，他就能成為“文化英雄”。
C．鄉(xiāng)土社會是一個容易安定的社會，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時勢權(quán)力在鄉(xiāng)土社會中不易產(chǎn)生。
D．只要表面上承認長老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非、虛偽也就不可避免了。組卷：22引用：9難度：0.6
二、（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，6分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
??當前，我國的城鎮(zhèn)化水平已達到63.9%，城市發(fā)展已從過去的增量擴張主導(dǎo)發(fā)展階段逐高一步轉(zhuǎn)向內(nèi)涵品質(zhì)發(fā)展階段。當前，我國人居環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域面臨著城市發(fā)展規(guī)模布局與資源生態(tài)環(huán)境承載能力不相適應(yīng)，城市發(fā)展建設(shè)的能耗、資源消耗和碳排總量高，城市安全韌性不足，宜居質(zhì)量與健康水平不高，交通擁堵，文化保護傳承不夠，城市的包容性、創(chuàng)新性不足等突出的“城市病”問題，解決這些問題需要有新的方法手段。
??2018年2月，習(xí)近平總書記在成都視察時提出“突出公園城市特點”。建設(shè)“公園城市”是當今城市綠色、可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，有利于在探索城市與自然和諧共生新實踐、城市人民高品質(zhì)生活新方式、城市經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展新模式、超大特大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑等方面，積累有效做法和有益經(jīng)驗。
（摘編自王凱《開展城市體檢評估工作，建設(shè)沒有“城市病”的城市》）材料二：
??“公園城市”理念蘊含大歷史觀、體現(xiàn)哲學(xué)辯證思維、充滿為民情懷，是新時代城市發(fā)展的高級形態(tài)，是新發(fā)展理念的城市表達，是城市文明的繼承創(chuàng)新，是人民美好生活的價值歸依，是入城境業(yè)高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化城市，具有極其豐富的時代內(nèi)涵。公園城市引領(lǐng)域市發(fā)展方式變革，統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，在公園中營建城市，以大尺度生態(tài)廊道區(qū)隔城市組群，以高標準生態(tài)綠道串聯(lián)城市社區(qū)，推動公共空間與自然生態(tài)相融合，引導(dǎo)城市人口、生產(chǎn)力、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等合理布局，實現(xiàn)城市高質(zhì)量發(fā)展。公園城市引領(lǐng)經(jīng)濟組織方式變革，統(tǒng)籌改革、科技、文化三大動力，把創(chuàng)新驅(qū)動作為城市發(fā)展的主引擎，大力發(fā)展新經(jīng)濟、培育新動能，加快構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈、創(chuàng)新生態(tài)鏈，推動時代文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟體系。公園城市引領(lǐng)市民生活方式變革，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，引導(dǎo)城市發(fā)展從工業(yè)邏輯回歸人本邏輯、從生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向生活導(dǎo)向，全面推廣綠色出行、簡約生活，推動現(xiàn)代城市生活與節(jié)約社會理念相得益彰，讓市民靜下心來、慢下腳步，親近自然、享受生活。公園城市引領(lǐng)社會治理方式變革，統(tǒng)籌政府、社會、市民三大主體，以黨建引領(lǐng)域鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理，充分發(fā)揮基層黨組織核心作用，搭建法治、友善、公益的合作共治平臺，推動城市發(fā)展、社區(qū)治理、民主參與，形成共建共享新型社區(qū)發(fā)展共同體，實現(xiàn)超大城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
（摘自范銳平《成都，公園城市讓生活更美好》）材料三：
??“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”，戰(zhàn)國時期張儀“因地相宜、立基高亢”修筑成都城，開啟了2300余年城名未改、城址未遷的城市發(fā)展傳奇。無論是李冰修筑都江堰，用漫流的水系勾勒出“天府之國”的基本紋理；還是隋唐時，遵循城園同構(gòu)，挖筑摩訶池、開鑿解玉溪，實現(xiàn)了整體形勝。成都，自古就在探尋人與自然和諧共生。今天，作為“公園城市”的首提地和首席樣板、全球唯一能遙望5000米以上雪山的千萬級人口城市——成都，一座“雪山下的公園城市”，成為無數(shù)人安居樂業(yè)的首選。截至2021年末，成都市常住人口達2119.2萬，地區(qū)生產(chǎn)總值近2萬億元，人均GDP達到高收入經(jīng)濟體水平，常住人口中擁有大學(xué)文化程度人口占比超過四分之一。
（摘編自網(wǎng)絡(luò)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.隨著我國城市化率的顯著提高，城市發(fā)展與資源生態(tài)環(huán)境的矛盾也日益突出，城市不能再一味擴張而必然轉(zhuǎn)向內(nèi)涵品質(zhì)發(fā)展階段。
B.交通擁堵、就醫(yī)困難、亂拆亂建、夏季內(nèi)澇、冬季霧霾、垃圾圍城、汽車尾氣超排、地下水超采等問題都是“城市病”的具體表現(xiàn)。
C.“公園城市”理念奉行綠色和可持續(xù)發(fā)展，力求在經(jīng)濟發(fā)展、治理方式、人居環(huán)境、產(chǎn)業(yè)形態(tài)等方面實現(xiàn)入城境業(yè)高度和諧統(tǒng)一。
D.成都自古就有因天時就地利的筑城智慧、人與自然和諧共融的營城理念，因而“公園城市”體現(xiàn)了“以人為本”的城市高質(zhì)量發(fā)展。
（2）下列對材料二中關(guān)于“公園城市”時代內(nèi)涵相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是
A.
B.
C.
D.
組卷：2引用：1難度：0.6
三、（三）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
斷魂槍
老舍??沙子龍的鏢局已改成客棧。
??東方的大夢沒法子不醒了。不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。龍旗的中國也不再神秘。棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的變成昨夜的。
??這是走鏢已沒有飯吃，而國術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時候。
??誰不曉得他“神槍沙子龍”？可是，現(xiàn)在鏢局改了客棧，大槍立在墻角。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍，二十年的工夫，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風吹了走。
??在他手下創(chuàng)練起來的少年們還時常來找他。他們都有點武藝，有的在廟會上去賣藝，他們打扮得像個樣兒，他們是神槍沙子龍的徒弟——雖然沙子龍并不承認——得到處露臉。沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，不讓他們空著手兒走?？墒?，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，沙老師有時說句笑話，馬虎過去，有時直接把他們趕出去。
??王三勝——沙子龍的大伙計——在土地廟拉開了場子，擺好了家伙。他一臉橫肉，努著對大黑眼珠。他給手心一口唾沫，抄起大刀來：“諸位，王三勝以武會友，神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道！我先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好！”
一跺腳，刀橫起，削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風生，忽忽直響。收了勢：“諸位！”一手持刀，一手叉腰，看著四圍稀稀的扔下幾個亮而削薄的銅錢。他咽了口氣：“沒人懂！”
“有功夫！”西北角上一個黃胡子老頭接了話。
??“下來玩玩，大叔！”王三勝說得很得體。
??點點頭，老頭兒往里走。這一走，四處全笑了。他的胳臂不大動；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步地往前拉扯，像是患過癱瘓病。蹭到場中，一點沒理會四圍怎樣笑他。
??“神槍沙子龍的徒弟，好，讓你使槍吧，我呢？”
??“三截棍進槍吧？”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的家伙。
??老頭子的黃胡子一動：“請！”王三勝一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。啪，啪，兩響，王三勝的槍撒了手。老頭子的眼亮得發(fā)著黑光；腿輕輕一屈，手上打著剛要抽回的槍桿；啪，槍又落在地上。
??王三勝擦著汗：“姓王的服了！可有一樣，你敢會會沙老師？”
??“就是為會他才來的！”老頭子的干巴臉上皺起點來，似乎是笑呢。
??“你老貴姓？”他問。
??“姓孫，”老頭子的話與人一樣，都那么干巴，“愛練，久想會會沙子龍?！?br />??“跟我來。”
??沙子龍不把你打扁了！王三勝心里說。他腳底下加了勁，可是沒把孫老頭落下。但是，沙子龍是沒對手的。準知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。
??到了客棧，他心中直跳，惟恐沙老師不在家，他急于報仇。他知道老師不愛管這種事，可是他相信這回必定行，他是大伙計，不比那些毛孩子；再說，人家在廟會上點名叫陣，沙老師還能丟這個臉嗎？
??“三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”
??“栽了跟頭！”
??王三勝心中不平，他得激動老師：“姓孫的一個老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。
??客人進來，沙子龍在外間屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個老人立刻交手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙子龍很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀還輕。”
??“教徒弟不易！”孫老者說。
??“我沒收過徒弟。走吧，這個水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽灒活^裝著鼻煙壺，一頭裝著點錢，掛在腰帶上。
??“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法?！?br />??“五虎斷魂槍？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點盤纏?！?br />??“教給我那套槍！”孫老者抱了抱拳。
??沙子龍下了臺階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”
??“不傳？”
??“不傳！”
??孫老者的胡子嘴動了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍布大衫：“打攪了，再會！”
??沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對著墻角立著的大槍點了點頭。
??王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹騰。“神槍沙子龍”慢慢似乎被人們忘了。
??夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：“不傳！不傳！”
（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是
A.門外“不同面色的人”的入侵，既交代了時代背景，也為下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。
B.沙子龍明知槍與槍法不會再替他“增光顯勝”卻依然保留，表明了他內(nèi)心的不甘。
C.孫老者為了見到沙子龍而打敗王三勝，目的是希望能學(xué)習(xí)并且弘揚五虎斷魂槍法。
D.孫老者為學(xué)藝而盡情表演，但沙子龍不為所動，只是表面上奉承而內(nèi)心已分高下。
（2）文中沙子龍、王三勝、孫老者三人同為拳師，他們對待傳統(tǒng)國術(shù)的態(tài)度是否一致？請結(jié)合文中具體語句分析說明。組卷：3引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共4小題，12分）
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4．下列各組句中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8 -
5．下列句子中，關(guān)于文言句式分析不正確的一項是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.7 -
6．下列句子中，加點詞語不是古今異義的一項是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.8 -
7．下列表述，錯誤的一項是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8
二、（二）課外文言文閱讀（14分）
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8．閱讀下面的文言文，完成小題。
??玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！
??雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。
??《兌命》曰：“教，學(xué)半?！逼浯酥^乎！
??君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷煛！逼浯酥^乎！
??凡學(xué)之道：嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸①，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
??善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。
（節(jié)選自《學(xué)記》）??梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作②，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。
??有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）注：①尸：古代祭祀時代表死者受祭的活人。②著作、秘書：官職名。③鹿獨：疲困不振。
（1）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是
（2）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.其此之謂乎 其聞道也固先乎吾 B.道尊然后民知敬學(xué) 何為其然也 C.列器玩于左右 取之于藍，而青于藍 D.以此觀之 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪
A.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君
B.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君
C.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長能/為長然后能為君
D.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長/能為長然后能為君
（3）下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?
A.玉要經(jīng)過雕琢才能成器，人也要通過學(xué)習(xí)才能懂得道理的妙處。
B.學(xué)，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學(xué)可相互促進。
C.君主不把臣下當作臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。
D.教導(dǎo)善于學(xué)習(xí)的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會因此怨恨學(xué)生。
（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親。組卷：3引用：1難度：0.6
三、（三）古代詩歌閱讀（12分）
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9．閱讀下面這首宋詞，完成小題。
虞美人
舒亶①
芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨向小樓東畔倚闌看。
浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，寄我江南春色一枝梅②。【注】①舒亶：宋神宗時任御史中丞，獲罪罷官，寫此詞寄贈江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陸凱與范曄是好友，陸凱自江南寄梅花一枝到長安給范曄，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春?！?br />對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?
A.上片的前兩句寫詩人日暮登樓所見，寥寥幾筆，勾勒出一幅蒼茫的畫卷。
B.本詞用字精妙，“芙蓉落盡天涵水”中“涵”字寫出了天空蒼茫、水天一色的特點。
C.“貼云寒”運用擬人手法，寫出了雙燕背飛的心理感受，更寄寓了詩人內(nèi)心的凄涼。
D.“雪滿”句景中寓情，并暗示政治時局之冷酷，這也正是“浮生只合尊前老”的原因。組卷：2引用：1難度：0.6
二、（二）填空題（2小題，每空1分，共6分）
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26．閱讀下面的文字，請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
??能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國寶親密接觸？……與過去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①的變化。有了科技的助力，這些往日因時空限制而難以企及的事情都已成為現(xiàn)實?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來越多的人帶來不一樣的觀展體驗，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來“看不到的事物”。
??故宮博物院舉辦的那場名為《清明上河圖3.0》的高科技互動藝術(shù)表演，將古代繪畫藝術(shù)與現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來人往，看水鳥掠過船篷。沉浸其中，確有一種②的情趣。在2016年的紀念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場，上下6層、深達7.5米的婦好墓葬③。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動手指，就可近距離、全角度觀賞文物，將靜置于展柜中、封存進倉庫里、消散在過往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細痕。組卷：3引用：1難度：0.7 -
27．閱讀下面的文字，請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
那時，小鎮(zhèn)上的人們和其他地方的人們一樣，一律到照相館留影。而且，小鎮(zhèn)只有一家照相館。照相而入“館”，①，這樣的場所不大不小，半家常，半神秘，不單規(guī)模、形制上端莊含蓄，其幽暗也給人一種②的高貴感，牽動人心，令人神往。自上中學(xué)后，我曾和多位好友去照合影，進了這個面積不大的地方，交費、開票、整理衣服，就要坐到照相的凳子上了，大家經(jīng)常會發(fā)出這樣的問話：我臉洗得干凈嗎？眼睛亮嗎？牙齒露出來好，還是不露出來好？我們男孩平時不大在意的問題，照相的時候會一下子冒出來。
不過沒關(guān)系，旁邊總會有別的人提醒：你臉上粘了個東西，你頭發(fā)亂了，你牙上有韭菜。那時，小鎮(zhèn)上的孩子們不可能有什么照相的條件，只得依賴照相館來存放我們的青春、溫情、期待。照完相，我們會依然惦記著這件事，甚至興奮得晚上睡不著，③地想看到照片上的自己，等待在取相單上所標的“某月某日下午三點”或“某月某日上午十點半”那個時刻看到照片。在我的記憶中，取相片這件事從來沒有出現(xiàn)過忘記或滯后的情況。照片即將從簡陋的紙袋里抽出來的那一刻，我們經(jīng)常心臟狂跳不止。組卷：16引用：1難度：0.8