2017-2018學(xué)年山東省濰坊市壽光市現(xiàn)代中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
中華傳統(tǒng)文化是世界上最古老的文化之一，經(jīng)歷了長達(dá)數(shù)千年不間斷的發(fā)展過程。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著生生不息的自我更新能力，能隨著時(shí)代進(jìn)步而不斷獲得新生。今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化面臨新的挑戰(zhàn)。如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力，是我們這一代人必須解答的時(shí)代課題。
眾所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一個(gè)民族的諸多因素中，地緣、血緣因素都不如文化來得重要。這個(gè)觀點(diǎn)雖然是現(xiàn)代西方的社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家提出來的，但事實(shí)上，中華民族的先賢早就有所認(rèn)識。例如，孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周！”可見，孔子并不是從地緣、血緣的角度來認(rèn)同周王朝的，而是著眼于文化。那么，中華傳統(tǒng)文化的主要特性是什么呢？應(yīng)該說是以人為本。
中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族?；鹗侨祟愖钤缯莆盏淖匀涣Α９畔ＥD人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來饋贈(zèng)給人類的，而中華民族的先民則認(rèn)為取火方法是他們中的一員--燧人氏發(fā)明的。這非常典型地反映了中華傳統(tǒng)文化與西方傳統(tǒng)文化的精神差異：西方人把崇拜的目光投向天庭，中國人則對自身的力量充滿了自信。在中華傳統(tǒng)文化中，人不是匍匐在諸神腳下的可憐蟲，更不是生來就負(fù)有原罪的天國棄兒，相反，人是宇宙萬物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來自神的啟示，而是源于人的內(nèi)心。先秦的諸子百家雖然議論蜂起，有的甚至勢若水火，但他們都以人為思考的主要對象，其智慧大都是關(guān)于人生的智慧。這種思維方式為中華傳統(tǒng)文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人為本的精神。由此導(dǎo)致的結(jié)果是：當(dāng)其他民族對各路神靈的至高權(quán)威頂禮膜拜時(shí)，中華民族的先民則把人間的圣賢當(dāng)作崇敬和效仿的對象；當(dāng)其他民族把人生的最高目標(biāo)設(shè)定為入天國以求永生時(shí)，中華民族的先民則以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽；當(dāng)其他民族從宗教感情中尋求靈魂的凈化或愉悅時(shí)，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。
既然中華民族的先民以人為萬物之本，他們的理想國就在人間。孔子為了實(shí)現(xiàn)其政治理想，棲棲遑遑，席不暇暖；莊子熱愛個(gè)體生命，對自然界的生命現(xiàn)象也抱著愛惜態(tài)度。如果說儒家更注重整個(gè)民族和社會(huì)的群體利益，那么，莊子更重視的就是個(gè)體生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。儒、道兩家相輔相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想，他們對人生價(jià)值的把握形成了中華民族的基本文化心理。顯然，這種文化心理既有豐富內(nèi)涵，又有積極意義，可以滋潤當(dāng)代中國人的心靈。
對于當(dāng)代中國人而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至少有以下五個(gè)方面的寶貴遺產(chǎn)需要我們繼承：一是重視自然環(huán)境的生命觀，以“民胞物與”的態(tài)度看待地球上的一切生命；二是既重物質(zhì)又重精神的價(jià)值觀，不會(huì)在追求物質(zhì)文明時(shí)喪失對精神境界的追求；三是既重視群體又重視個(gè)體的道德觀，儒家的大公無私與道家的個(gè)性自由形成互補(bǔ)；四是見賢思齊的學(xué)習(xí)態(tài)度，隨時(shí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)其他文化的長處；五是見隱知微的憂患意識，重視國家和民族可能面臨的禍患而絕不諱疾忌醫(yī)。今天，西方文化依然風(fēng)靡全球并對其他文化強(qiáng)勢入侵，許多民族都對如何維護(hù)本民族的文化憂心忡忡，我們當(dāng)然也不例外。既然如此，我們在努力學(xué)習(xí)其他民族文化優(yōu)長的同時(shí)，更要從本民族的文化遺產(chǎn)中汲取寶貴的精神資源。只有當(dāng)我們在這兩方面都取得成就時(shí)，才能打造出富有民族特色的文化軟實(shí)力，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)全人類的美好未來作出更大貢獻(xiàn)。
（摘編自莫礪鋒《以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤心靈》，2017年6月20日《人民日報(bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．古老的中華傳統(tǒng)文化幾千年不間斷地發(fā)展，中華民族有了生生不息的自我更新能力，并最終獲得了新生。
B．中華的先賢早就認(rèn)識到，形成一個(gè)民族的諸多因素中，地緣、血緣因素加起來都不如文化因素來得重要。
C．中西方傳統(tǒng)文化對生命認(rèn)知完全不同，中華先民效仿圣賢求得生前建樹，西方膜拜神靈求得死后入天國。
D．中華傳統(tǒng)文化的主要特性是以人為本，理想國就在人間，以儒、道兩家為代表，都有對人生價(jià)值的把握。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章旨在闡釋在新的時(shí)代背景下，當(dāng)代人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造富有民族特色的文化軟實(shí)力的重要性。
B．文章兼用事例論證和對比論證，將中西方傳統(tǒng)文化作比較，論述了中華傳統(tǒng)文化的主要特性應(yīng)是以人為本。
C．文章通過剖析中西方傳統(tǒng)文化差異，即人的精神崇拜、道德準(zhǔn)則等源自人還是神，闡明中華文化的先進(jìn)性。
D．文章比較論述儒、道兩家均以人為本，其思想同中有異而相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．文化是一個(gè)民族自身的烙印，孔子從文化的角度來認(rèn)同周王朝，支持了這一歷史觀。
B．中西方傳統(tǒng)文化的精神差異表現(xiàn)在諸多方面，火種來源認(rèn)知的不同表現(xiàn)得最為典型。
C．中華先民從日常人倫中追求仁愛心幸福感，與中華民族的基本文化心理有很大關(guān)系。
D．需要我們繼承的中華傳統(tǒng)文化中五個(gè)方面的寶貴遺產(chǎn)，其核心應(yīng)是人生價(jià)值的把握。組卷：4引用：17難度：0.8 -
2．文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。
偏愛白菜香
拱振秋
①小時(shí)候，在我的記憶里，似乎每一張飯桌上都有它的倩影。那年代，我每次放學(xué)回家盛好米飯、面條或玉米糊、山芋等之后，往桌上一看，就會(huì)不懂事地嘟噥一句“又是蘿卜白菜”?？刹还苣阍覆辉敢猓撞藥缀跏翘焯煊械牟?。
②現(xiàn)在人的生活條件好了，吃慣了大魚大肉，只是偶爾才會(huì)想起它，但上了年紀(jì)的人仍然對它津津樂道，白菜與尋常百姓有著極密切的關(guān)系，又有“清白、耐寒”的外形內(nèi)質(zhì)，因此深受群眾的喜愛。無論南北，白菜皆是一種極為平民化、大眾化的蔬菜，價(jià)廉面物美。嫩綠的葉子，潔白的菜稈，樸樸素素的色彩，青白對比十分醒目。古人對它有著很高的評價(jià)，曰：大味若淡，淡淡的甜，故而你不會(huì)吃厭吃膩，除做菜肴外，因性寒，還具有藥用價(jià)值，李時(shí)珍在《本草綱目》中對其頗為推崇。
③我常把白菜當(dāng)做豆腐的情侶，在我的家鄉(xiāng)，她倆幾乎形影不離，白菜葉煮豆腐，菜稈炒豆腐香干，還有菜花燒豆腐角。這些皆是母親的拿手好菜。白菜經(jīng)過風(fēng)霜雨雪后，其澀味淡了，甜味卻增加了，用菜油先把嫩脆脆的菜炒蔫后，再把豆腐切成細(xì)片，錯(cuò)蓋在白菜上，小火煨幾分鐘，可盛在盤子里吃，白菜味、豆腐味、菜油味混雜于熱氣之中，聞之讓人垂涎欲滴。
④那個(gè)年代，冬季蔬菜匱乏，腌菜便是大家圍爐爭食的美味佳肴了。我家鄉(xiāng)的白菜有幾種，有高瘦稈細(xì)的白稈菜，低矮的油燈菜，租壯的大白菜，還有入冬便泛紅的雪里蔬菜等，我們都稱為白菜。瘦高的白稈菜和雪里蕻為最佳的腌菜原材料。母親腌菜總是把晾蔫的白菜一層接一層地放進(jìn)那只數(shù)十年不變的菜缸，說是老缸腌菜最能入味。鋪一層白蕖便撒層粗鹽，鹽放多少，看母親的分寸，再將白菜一層層踏透，最后，用幾塊干凈光亮的鵝卵石把白菜壓實(shí)，經(jīng)過10多天浸漬，便可以取食。腌菜燉水豆腐，是大人、小孩都很喜歡的美餐，似乎白菜味、臘味、雪味融于一體，味道鮮美可口，真的是唇齒留香啊。
⑤我進(jìn)城后，仍留戀這樣的時(shí)光。每年春秋之際，總喜歡在荒廢的花池里播上一點(diǎn)“蘇州青”，這種菜據(jù)查學(xué)名叫“矮腳蘇州青白菜”，長成后，雖然矮墩墩、胖乎乎的模樣有些“愣頭青”，但其在下霜后。頓然富有美感，其外形平冠束腰像百合花，而綠色的橢圓葉片向內(nèi)微微彎曲，像一只只裝著雨露的翡翠般碧綠的勺子，實(shí)在是美妙，采兩棵洗凈，與臘肉同炒，白菜油亮油亮的，滲透出來的脂油仍會(huì)揮發(fā)出那種獨(dú)特的芳香，我也情不自禁吟出畫家方仲華題的一首詩：“心潔偏愛菜根香，何須珍饈佐飛觴。人間自有清白在，莫道世俗少芬芳?！睆臉闼刂辛粼斐龅纳钋槠?，真的甜美。
⑥小小白菜雖然很平常、很樸素，但她的故事卻膾炙人口。
⑦明末江蘇句容縣的笪繼良，就任江西鉛山縣令時(shí)，曾繪一株葉肥稈壯須茂之白菜，并題款曰：“為民父母，不可不知其味；為吾赤子，不可令有此色?！比缓笳埵晨逃诒希詾樽哉]，這便是有名的“白菜碑”。
⑥清末畫家吳呂碳，對白菜亦情有獨(dú)鐘，他出身于農(nóng)家，曾與田壟菜圃相守，面白菜更是得心應(yīng)手，形神俱備，他畫白菜，不是從書上學(xué)來的，而是從菜園學(xué)來的。不光是筆墨上的功夫，筆端還帶著一種勞動(dòng)人民的感情，這就是來自泥土和白菜身上散發(fā)出來的精氣神。所以他畫出的白菜很大氣，淡墨寫莖稈，彩墨寫綠葉，構(gòu)圖極為簡潔，很有平民味，又脫俗不凡，趣味無窮。他曾畫一株帶根的白菜，配上一個(gè)帶根的紅蘿卜，題曰：“咬得菜根定，天下何事不可為？然這菜根辣處亦難咬，卻須從難處咬將去，”畫與愿款升華出一種人生哲理，振聾發(fā)聵。
⑨人們從吃白菜之味、聞白菜之香，品出人間之世味。我酷喜白菜，因?yàn)樗鼈兂３Ыo我歡樂和希望，甚至可以忘掉許多痛苦和煩惱。每當(dāng)憶起家鄉(xiāng)小巷“賣菜呦，小白菜……”的叫賣聲，記憶中的聲音總是那么蕩氣回腸，耐人尋味。
（選自《人民日報(bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是
A．如今，人們的生活條件改善了，很少想起白菜，但上了年紀(jì)的人仍然對它津津樂道，是因?yàn)樗笪度舻?，讓人百吃不厭?br />B．“我常把白菜當(dāng)做豆腐的情侶，在我的家鄉(xiāng)，她倆幾乎形影不離?！边@里運(yùn)用了比喻、擬人的修辭法，形象地告訴讀者白菜與豆腐是人們餐桌上的常見搭配。
C．第④段，作者回憶了母親腌菜的詳細(xì)情況，意在告訴人們?nèi)绾坞缰瓢撞?，如何制作腌菜燉水豆腐這道菜。
D．“心潔愛菜根吞，何須珍饈佐飛。人間自有清白在，莫道世俗少芬芳，”這首小詩托物自志，進(jìn)出了作者偏愛白菜的真正原因：愛白菜的清白高潔。
E．吳昌碩對白菜也情有獨(dú)鐘，他為自己所畫的白菜百的題款，一語雙關(guān)，寓意深刻：人能吃得苦，方能做成事；到困難，只有迎難而上，方能解決困難。
（2）文中敘述笪繼良“白菜碑”、吳昌碩白菜硒及其題款有何作用？
（3）請結(jié)合文本探究作者“偏愛白菜香”的原因。組卷：7引用：1難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：10月9日，是第48屆世界郵政日，國家郵政局局長馬軍勝透露了一個(gè)重磅信息：“中國快遞業(yè)務(wù)量已經(jīng)連續(xù)三年位列世界第一；全球快遞業(yè)務(wù)增長中，中國貢獻(xiàn)了四成?！睋?jù)了解，順豐、中通等6家企業(yè)成功改制上市，中國郵政集團(tuán)公司業(yè)務(wù)規(guī)模已進(jìn)入世界郵政前三強(qiáng)，創(chuàng)造了中國服務(wù)業(yè)和世界郵政業(yè)發(fā)展的奇跡。不過，馬軍勝也指出：“隨著中國快遞業(yè)走向世界領(lǐng)先，我們更應(yīng)正視短板和不足、困難和挑戰(zhàn)，加快培育國際級快遞品牌，打造中國快遞企業(yè)的航母群?！?br />（摘編自郭丁源《中國快遞業(yè)還缺幾個(gè)國際巨頭》，2017年10月11日《中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》） 材料二：
（數(shù)據(jù)來源：中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)） 材料三：2009年，《中華人民共和國郵政法》正式頒布實(shí)施，確立了快遞服務(wù)業(yè)的法律地位。此法提出的“鼓勵(lì)競爭、促進(jìn)發(fā)展”原則，極大地釋放了快遞服務(wù)業(yè)的發(fā)展活力。同時(shí)，快遞業(yè)與電子商務(wù)融合發(fā)展，進(jìn)入了發(fā)展的快車道。另一方面，快遞業(yè)給物流行業(yè)和眾多關(guān)聯(lián)行業(yè)帶來了極大的營收帶動(dòng)效應(yīng)，數(shù)據(jù)表明，快遞業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用巨大，較好地緩解了我國的就業(yè)壓力。
隨著快遞行業(yè)體量不斷增大，如何優(yōu)化快遞末端的“最后一公里”成為了行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要方向。在中國郵政集團(tuán)上海郵政科學(xué)研究院原院長周煥德看來，快遞末端建設(shè)還存在不少的短板：“網(wǎng)點(diǎn)分布不均現(xiàn)象較為突出，末端網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)水平不高；表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、配套設(shè)施不完備、功能分區(qū)不科學(xué)；快遞企業(yè)對基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)重視不夠，對網(wǎng)點(diǎn)硬件建設(shè)和服務(wù)軟實(shí)力重視程度還有待提升?！?br />（摘編自郭丁源《中國快遞業(yè)還缺幾個(gè)國際巨頭》，2017年10月11日《中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》） 材料四：日本快遞企業(yè)只有21家，且每年快遞業(yè)務(wù)量的92%都集中在大和運(yùn)輸、佐川急便、日本郵政三家快遞企業(yè)，這些快遞企業(yè)無論是從營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的深度、廣度，還是企業(yè)的設(shè)施設(shè)備、各級轉(zhuǎn)運(yùn)中心都有很大規(guī)模，這為企業(yè)打造統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)質(zhì)量，快速而高效干支線運(yùn)行和一體化的管理提供了支撐保障。反觀我國，幾千家的快遞公司，每一家的公司都小規(guī)模，快遞行業(yè)的各種資源都碎片化，在這樣的現(xiàn)狀下要使整個(gè)行業(yè)高效、快速、低成本運(yùn)行的難度很高。
在日本，日本郵政專攻普通郵件業(yè)務(wù)，大和運(yùn)輸?shù)让駹I企業(yè)專攻小包裹業(yè)務(wù)，DHL等外資企業(yè)專攻國際包裹業(yè)務(wù)，佐川急便等物流企業(yè)專攻綜合物流業(yè)務(wù)，整個(gè)市場是“差異化競爭、專業(yè)化經(jīng)營、合作化發(fā)展”戰(zhàn)略。從單個(gè)日本快遞企業(yè)成長歷程來看，其業(yè)務(wù)開拓也是一直專注于專業(yè)化方向的客戶消費(fèi)心理、行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)多樣化、高質(zhì)量的快遞及相關(guān)的運(yùn)輸服務(wù)產(chǎn)品滿足客戶需求，以提高企業(yè)的規(guī)模效益及范圍經(jīng)濟(jì)性效益。反觀中國，數(shù)以千計(jì)的快遞企業(yè)均提供標(biāo)準(zhǔn)快遞服務(wù)，造成整個(gè)行業(yè)在價(jià)格上的肉搏，陷入“誰先漲價(jià)誰先死、誰不漲價(jià)誰等死”的怪圈。中國快遞行業(yè)應(yīng)充分挖掘快遞市場消費(fèi)者的需求，合理的細(xì)分市場，滿足不同客戶需求，挖掘行業(yè)新的贏利點(diǎn)。
（摘編自肖玉徽等《日本快遞業(yè)現(xiàn)狀對我國快遞發(fā)展的啟示和借鑒》）（1）下列關(guān)于中國快遞行業(yè)發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．我國快遞業(yè)務(wù)量已經(jīng)連續(xù)三年位列世界第一，對全球快遞業(yè)增長的貢獻(xiàn)達(dá)到40%。
B．六家快遞企業(yè)成功改制上市，中國郵政集團(tuán)規(guī)模增大，成為中國服務(wù)業(yè)、世界郵政業(yè)發(fā)展的奇跡。
C．我國快遞服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展，有賴于法律政策的支持、電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和就業(yè)壓力的緩解。
D．中國快遞行業(yè)在充分挖掘快遞市場消費(fèi)者的需求等方面，與快遞業(yè)發(fā)展的先進(jìn)國家相比還有差距。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．根據(jù)材料二中快遞業(yè)務(wù)收入及增速兩項(xiàng)數(shù)據(jù)，我們能夠明確，2006-2016年，中國快遞業(yè)務(wù)收入一直呈增長的態(tài)勢。
B．網(wǎng)點(diǎn)分布不均，末端網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)水平不高，快遞企業(yè)對基層網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)不夠重視，這些都是我國快遞末端建設(shè)的缺陷。
C．我國快遞業(yè)務(wù)收入增速以2012年為界呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，之前6年增速一直在提高，之后4年則是有升有降。
D．日本為了解決快遞資源碎片化的問題，便將快遞業(yè)務(wù)量集中在規(guī)模大、效率高、服務(wù)質(zhì)量好的少數(shù)幾家快遞企業(yè)。
E．在中國，數(shù)以千計(jì)的快遞企業(yè)均提供標(biāo)準(zhǔn)快遞服務(wù)，從而有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)的規(guī)模效益及范圍經(jīng)濟(jì)性效益。
（3）根據(jù)上述材料，概括說明我國快遞行業(yè)轉(zhuǎn)型升級的方向。組卷：9引用：6難度：0.7
二、古代詩文閱讀，（35分）
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4．文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下列各題。
韋放，字元直，車騎將軍睿之子。初為齊晉安王寧朔迎主簿，高祖臨雍州，又召為主簿。放身長七尺七寸，腰帶八圍，容貌甚偉。天監(jiān)元年，為盱眙太守，尋為輕車晉安王中兵參軍，遷鎮(zhèn)右始興王諮議參軍，以父憂去職。服闋，襲封永昌縣侯，出為輕車南平王長史、襄陽太守。轉(zhuǎn)假節(jié)、明威將軍、竟陵太守。在郡和理，為吏民所稱。六年，大舉北伐，以放為貞威將軍，與胡龍牙會(huì)曹仲宗進(jìn)軍。
普通八年，高祖遣兼領(lǐng)軍曹仲宗等攻渦陽，又以放為明威將軍，帥師會(huì)之，魏大將費(fèi)穆帥眾奄至，放軍營未立，麾下止有二百余人。放從弟洵驍果有勇力，一軍所仗，放令洵單騎擊剌，屢折魏軍，洵馬亦技傷不能進(jìn)。放胄又三貫流矢，眾皆失色，請放突去。放厲聲叱之曰：“今日唯有死耳?！蹦嗣怆邢埋R，據(jù)胡床處分，于是士皆殊死戰(zhàn)，莫不一當(dāng)百。魏軍遂退，放逐北至渦陽。魏又道常山王元昭、大將軍李獎(jiǎng)、乞佛寶、費(fèi)穆等眾五萬來援，放率所督將陳度、趙伯超等夾擊，大破之，渦陽城主王緯以城降。放乃登城，簡出降口四千二百人，器仗充牣；又遣降人三十，分報(bào)李獎(jiǎng)、費(fèi)穆等。魏人棄諸營壘，一時(shí)奔潰，眾軍乘之，斬獲略盡。擒穆弟超，并王緯送于京師，中大通二年，徙督北徐州諸軍事、北徐州刺史，增封四百戶，持節(jié)、將軍如故。在鎮(zhèn)三年，卒，時(shí)年五十九。
放性弘厚篤實(shí)輕財(cái)好施于諸弟尤雍睦初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕因指為婚姻。其后各產(chǎn)男女，未及成長而率亡，遺嗣孤弱，放常贍恤之。及為北徐州，時(shí)有勢族請煙者，放曰：“吾不失信于故友。”乃以息（兒子）岐娶率女，又以女適率子，時(shí)稱放能篤舊
（選自《梁書?韋放傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．放性弘厚駕實(shí)/輕財(cái)好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻
B．放性弘厚/駕實(shí)輕財(cái)/好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻
C．放性弘厚駕實(shí)/輕財(cái)好施/于諸弟尤雍睦/初/放與吳郡張率皆有側(cè)室懷孕/因指為婚姻
D．放性弘厚駕買/輕財(cái)好施于諸弟/尤雍睦/初放與吳郡張率皆有側(cè)室/懷孕因指為婚姻
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．太守，中國古代的一種地方官職，州郡最高行政長官，始設(shè)于戰(zhàn)國時(shí)期，稱郡守，西漢時(shí)改稱太守。
B．古時(shí)指服喪期滿除服；闋，終了。古代官員遭逢父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
C．從弟，我聞古代指與自己共曾祖父而不共父親又年幼于己的同輩男性，包括從祖弟（共曾祖父而不共祖父）和從父弟（共祖父）。
D．胃，古代戰(zhàn)士穿的鎧甲，常與“甲”（古代戰(zhàn)士戴的頭盛）合稱“甲胃”，多由僉屬、革或藤制成，是古代將士作戰(zhàn)時(shí)用的防護(hù)性用具。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．韋放為官頗具才干，他擔(dān)任明威將軍、竟陵太守時(shí)，治理有方，所管轄的都政通人和，為當(dāng)?shù)乩裘袼Q道。
B．韋放臨危不亂。在攻打渦陽的戰(zhàn)斗中，他被流矢射中，但拒絕突圍并且嚴(yán)厲處置了勸他突圍的士兵，鼓舞了士氣。
韋放用兵頗有計(jì)謀，渦陽城主率城投降以后，他派投降的人去敵軍報(bào)信，趁敵軍慌亂潰退之，乘勢掩殺，大獲全勝。
D．韋放篤實(shí)守信，當(dāng)初與吳郡張率指腹為婚，后來張率去世，他拒絕了權(quán)勢人家的提親，履行前約，受到人們的稱贊。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①放令洵單騎擊剌，屢折魏軍，洵馬亦被傷不能進(jìn)。
②夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？組卷：3引用：1難度：0.6
六、標(biāo)題
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11．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。
手機(jī)是今天人類常使用的現(xiàn)代發(fā)明，可以滿足生活中的所有需求，改變了人、社會(huì)，甚至世界。作為工具的手機(jī)，幾乎進(jìn)化成人類身體的一部分，手機(jī)里的信息，就是一個(gè)人社會(huì)關(guān)系的全部。沒有手機(jī)的日子，會(huì)讓人陷入恐懼的深淵。
①手機(jī)不一定能夠滿足生活中的所有需求
②
③。組卷：25引用：23難度：0.5 -
12．讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
梭羅說：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪校腥苏J(rèn)為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認(rèn)為，不放下是一種堅(jiān)守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識，寫一篇文章，自選文體，不少于800字。組卷：16引用：5難度：0.1