2021-2022學(xué)年貴州省六盤水外國語學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出：“全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局?！秉h史學(xué)習(xí)教育最終要落實到力行上，落實到為群眾辦實事上。
        力行，《中庸》記載：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕嵭?，竭盡全力去做事就接近仁了。原文是：“子曰：‘好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣?！迸π惺轮逝c好學(xué)之智、知恥之勇一并成為儒者必修的三個功夫。儒家尊奉“中庸”為道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚、過猶不及，但是中庸并不意味著不思進取、不求突破、迂腐保守、不作為。細(xì)讀《中庸》，其通篇都在告誡我們要至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止，提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”等很多力行、重行思想，將力行作為君子之大德。
        那么，力行何以成為君子之仁德？首先，中國傳統(tǒng)思想歷來重行，并且深知“行之難”?！渡袝?說命中》曰：“非知之艱，行之惟艱?！倍玫览砗苋菀祝y的是付諸行動，孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”。也正是由于做到很難，才更凸顯力行者的道德品質(zhì)和人生境界。其次，德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！皟?nèi)圣外王”是傳統(tǒng)儒家的基本主張，也是歷代儒者的不懈追求。圣人之道就是要以上率下，真誠地展現(xiàn)自己的治世之德和經(jīng)世之能，殫精竭慮地謀事成事，化育萬物，感動他人。
        到宋明時期，力行思想得到空前發(fā)展。北宋張載先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的“橫渠四句”將力行的人格境界提升到新的高度。這一時期，陳亮的事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)盡管在知與行上各有側(cè)重，但是在強調(diào)力行的重要性上卻是一致的。陳亮主張“重實事”“講實學(xué)”，致力于“濟時、救國、經(jīng)世、致用”?！吨熳诱Z錄》記載朱熹的觀點：“論先后，當(dāng)以致知為先；論輕重，當(dāng)以力行為重。”陽明心學(xué)以“知行合一”揚棄了“知先行后”的思想，提出“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作兩事”的觀點，知和行是一回事，知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，力行才是“致良知”的真功夫，良知之理要貫穿在具體行為和實際活動中。到近代，孫中山先生提出“行先知后”“知難行易”的知行觀，雖然與“知易行難”的傳統(tǒng)知行觀表述相異，但是我們應(yīng)該清楚，孫中山先生希冀通過喚醒民眾隨其共圖革命以實現(xiàn)中國之重生的政治抱負(fù)，依舊是力行、重行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的忠實實踐。
        力行早已沉淀為整個中華民族的價值追求和全體中國人民的精神標(biāo)識。它發(fā)端于中華民族的先人們開疆拓土的艱辛創(chuàng)業(yè)中，它凝結(jié)在中華兒女自強不息、艱苦奮斗鑄就的偉大精神中，它展現(xiàn)在近代以來中國人民面對民族危機救亡圖存的艱難探索中，它發(fā)展于中國共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)、尋求民族自立自強的偉大事業(yè)中。習(xí)近平總書記立足黨的百年歷史新起點，反復(fù)強調(diào)力行、實干的重要性和關(guān)鍵性。中華民族偉大復(fù)興大業(yè)面臨著難得機遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這個關(guān)鍵當(dāng)口，全國人民勤力同心、堅毅前行，必將開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
  （摘編自董冰《力行近乎仁》原載于《光明日報》2021年5月25日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.儒家之“力行”，指努力實行，竭盡全力去做事，這是儒者修身的重要功夫。
  B.“中庸”是儒家道德行為的最高準(zhǔn)則，主張不偏不倚，凡事不求突破，力求穩(wěn)妥。
  C.因為“行之惟艱”，“力行”才更能凸顯力行者的崇高的道德品質(zhì)和人生境界。
  D.力行根植在中華民族的精神血脈中，已成為我們整個民族的價值追求和精神標(biāo)識。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章引用《中庸》中的相關(guān)內(nèi)容，論述了力行在儒家思想中的重要地位。
  B.文章從中國傳統(tǒng)思想、德與行關(guān)系兩方面，論述了力行成為君子仁德的原因。
  C.文章通過分析事功學(xué)說、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等，論述了力行思想的發(fā)展。
  D.文章按歷史發(fā)展的順序論述了力行思想的萌芽、發(fā)展、現(xiàn)實意義及其成就。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家倡導(dǎo)的“力行”是修身之道，而對共產(chǎn)黨人來說，力行就是為群眾辦實事。
  B.孔子認(rèn)為擁有力行之仁、好學(xué)之智與知恥之勇就可以實現(xiàn)儒家治人治天下的目的。
  C.王陽明的“知行合一”摒棄了陳亮“講實學(xué)”“知先行后”的錯誤，極具進步意義。
  D.“力行”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅持力行、凝心聚力，必將實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
  組卷：19引用：11難度：0.3

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        日前，深圳市教育局正式印發(fā)《深圳市義務(wù)教育階段學(xué)校課后服務(wù)實施意見》，從2021年春季開學(xué)起，分批、穩(wěn)步推進義務(wù)教育階段學(xué)校課后服務(wù)工作。
        義務(wù)教育階段學(xué)?！八狞c半”問題是許多“雙職工”家庭面臨的現(xiàn)實難題。《實施意見》明確，要努力為學(xué)生提供安全有序、公益普惠的課后服務(wù)，滿足學(xué)生成長的多樣化需求，但不得進行集體教學(xué)和統(tǒng)一補課，不得給學(xué)生增加布置任何形式的作業(yè)。學(xué)校開展課后服務(wù)堅持公益普惠原則，按每生每年1000元標(biāo)準(zhǔn)納入政府專項經(jīng)費保障，學(xué)校以及購買服務(wù)的校外機構(gòu)和個人均不得向?qū)W生和家長收取任何費用。還提出，學(xué)校應(yīng)整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，可以組織開展有利于學(xué)生全面發(fā)展和培養(yǎng)興趣特長的社團活動、體育和藝術(shù)活動；可以開展學(xué)生自主作業(yè)、教師答疑等學(xué)習(xí)活動，統(tǒng)籌安排教師照看；也可以因地制宜組織學(xué)生就近到少年宮、博物館等場所參觀學(xué)習(xí)。是否參加、參與哪種項目將由學(xué)生和家長自主決定、自愿報名。
  （摘編自《深圳正式推出中小學(xué)免費課后延時服務(wù)》，人民網(wǎng)2021年02月23日）材料二：
        家長關(guān)注的“誰來教”的問題，是課后服務(wù)平穩(wěn)運行的關(guān)鍵。記者在采訪中了解到，在已經(jīng)開設(shè)課后服務(wù)的學(xué)校中，師資主要來源于本校老師、購買服務(wù)和社會機構(gòu)等渠道。
  “學(xué)不到東西，還不如送到校外培訓(xùn)機構(gòu)。”3月5日，在填寫學(xué)校的托管需求調(diào)查表時，許女士有點猶豫，“孩子在校托管只能寫家庭作業(yè)，不講課，沒有其他活動，也不能出教室”。目前提供課后服務(wù)的學(xué)校在課程設(shè)置上不盡相同。有的學(xué)校提供了體育、舞蹈、美術(shù)等特色課程，有些學(xué)校則受限于師資、資金等只提供基本的看管服務(wù)。
  “有服務(wù)就有支出，邀請專業(yè)更強、水平更高的師資，讓學(xué)生們受到更好的指導(dǎo)是需要成本的”，江蘇、四川、遼寧等地出臺的相關(guān)政策提到，有條件的地方可以財政投入為主提供課后服務(wù)；確實不具備條件的地方，可實行政府和學(xué)校支持、家長合理分擔(dān)運行成本。華中師范大學(xué)教授周洪宇認(rèn)為，學(xué)校課后服務(wù)屬于教育服務(wù)，但不是單純的市場行為，要強調(diào)其公益性和公共性，但也要讓老師的額外付出得到回報。
  （摘編自《課后服務(wù)為何呼聲高、落地難》，《新京報》2021年3月9日）材料三：
        全國政協(xié)常委朱永新：落實義務(wù)教育學(xué)校課后服務(wù)全覆蓋是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，光靠教育部門一方很難做好。我在調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，一些地方將課后服務(wù)的任務(wù)全部落在學(xué)校老師身上，侵犯了老師的休息權(quán)。各地在探索的過程中可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，因地制宜，吸引社會力量參與。教育部門還可以在充分吸取家長意見的基礎(chǔ)上，通過購買服務(wù)的方式，選擇資質(zhì)完善、專業(yè)性強的社會教育機構(gòu)參與課后服務(wù)提供。
        全國人大代表楊善竑：所謂“課后服務(wù)”，一定要突出“服務(wù)”二字。服務(wù)的對象是明確的，一個是學(xué)生，一個是家長。誰來提供服務(wù)，怎么提供服務(wù)，怎么提高服務(wù)的質(zhì)量？這是擺在我們面前的現(xiàn)實問題，需要政府主導(dǎo)、學(xué)校和家庭共同探討。
        全國政協(xié)委員賀穎春：課后托管教什么？我覺得要和學(xué)校的總體工作、家長的需求相結(jié)合，也要考慮到學(xué)生的興趣來設(shè)計。在收費方面，我建議還是應(yīng)該適當(dāng)進行收費，一方面可以給教師一些報酬和補償，激發(fā)教師的工作積極性；另一方面，對家長和學(xué)生的責(zé)任意識以及對教育的理解都有好處。如果是全免費，家長和學(xué)生可能會對政策有過分的依賴。
  （摘編自《代表委員熱議“課后三點半”服務(wù)難題》，《中國教育報》2021年03月04日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.深圳市從2021年春季開學(xué)起，分批、穩(wěn)步推進課后服務(wù)工作，體現(xiàn)了政府對基礎(chǔ)教育問題的重視，也說明特區(qū)政府擁有較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
  B.教育中“四點半”問題是指學(xué)校放學(xué)早、家長沒下班，孩子誰來接、接回后誰來看護等問題，這關(guān)系到普通家庭幸福和社會和諧穩(wěn)定。
  C.課后延時服務(wù)既包括基本的看管服務(wù)，也包括學(xué)科課程教學(xué)和特色課程學(xué)習(xí)，還包含自愿參加的社團活動，體藝活動，校外參觀學(xué)習(xí)。
  D.課后服務(wù)雖超出老師正常工作時間，但仍是教育服務(wù)，具有公益性和公共性特點，不能將這種工作完全市場化，同時要考慮勞有所得。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.課后延時服務(wù)只針對義務(wù)教育階段的初中小學(xué)學(xué)生，學(xué)校提供課后服務(wù)可以直接為家長減負(fù)，但課后延時服務(wù)也要避免給學(xué)生加重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。
  B.課后服務(wù)內(nèi)容的安排上，主管部門的初衷與家長的現(xiàn)實需求是一致的，但不同地區(qū)、學(xué)校課后服務(wù)內(nèi)容與當(dāng)?shù)刎斦顩r和學(xué)校資源配置有關(guān)。
  C.材料二主要圍繞課后服務(wù)落實中的兩大困難展開論述，即“誰來提供服務(wù)”所涉及的師資力量問題，以及“教什么”所涉及的課程設(shè)置問題。
  D.在義務(wù)教育階段中小學(xué)課后延時服務(wù)資金問題上，深圳市教育局明確要求免費，材料二和材料三的觀點有一致性，認(rèn)為可以適當(dāng)向家長收費。
  （3）課后服務(wù)如何實現(xiàn)多方共贏？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：5引用：11難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  燈  塔
  劉建超      父親名字叫海，名字叫海的父親當(dāng)兵前從來沒有見過海。給父親起名叫海的爺爺也沒有見過海。
        父親曾問過爺爺，海是什么？爺爺指著村子里幾畝地大的池塘，說，江河湖海都是水，這池塘就是海。去，下海耍吧。父親光著屁股在池塘里撲騰，那時他以為，天下有水的地方就是村里的這一方池塘。
        父親參軍，跟著部隊南下。
        首長問，你們誰能爬山？父親把手舉得高高的，我從小就上山放羊砍柴，每天翻山越嶺如走平地，沒啥說的!
        首長又問，你們誰會游泳？父親把手舉得高高的，我會。村里的海，我能一口氣撲騰幾個來回。沒啥說的!
        父親的兩個沒啥說的讓父親變成了一名海軍。他以為海軍就是上艦艇，開著軍艦像開著坦克車一樣。
        父親被派去學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)。他學(xué)得很快，成績也好。學(xué)習(xí)結(jié)束，他被分配到遠(yuǎn)離大陸的小島上，島上只有他一個人，日夜守著航標(biāo)燈。
        排長對父親說，這個小島你就是島長了，所有活著的東西都?xì)w你管。島上活著的東西就是空中的海鳥，海灘上的海龜、螃蟹。
        排長說，守護好航標(biāo)燈就是守護好祖國的領(lǐng)土。能看到航標(biāo)燈的地方都?xì)w你守護，小海，你要自豪呢。
        父親很自豪。父親每天的日子就是在小島上巡邏，給航標(biāo)燈添加柴油。父親從沒有一點兒失落。
        日子單調(diào)枯燥，父親卻喜愛上了這座小島。父親說，守島的日子里，他真的學(xué)會了在大海里游泳，學(xué)會了釣魚，學(xué)會了和海鳥說話。
        寂寞的時候，父親就給母親寫信，每周來島上送給養(yǎng)的船就成了他們傳書的鴻雁。父親的書信封封都是海島的說明書，島的靜、島的動、島的趣、島的樂，沒有半句島的苦、島的累。他告訴母親，坐在礁石上可以看到水中的游魚，扎個猛子可以撈出紅薯大小的海參，晚上睡覺，都會有螃蟹來敲你的柴門。
        母親被父親的描繪給迷住了，帶著紅薯干、炒花生到了海島。母親上島的日子遇到了風(fēng)浪，母親被顛簸得把膽汁都吐出來了，船還是靠不了島，只是依稀地看到個人影在揮手。母親沒有上島，她死心塌地要嫁給父親。母親說，那么艱苦的日子父親都樂觀地面對著，跟著這樣的男人，靠得住。
        排長帶著送給養(yǎng)的幾名戰(zhàn)士，為父母親舉辦了簡單而又熱烈的婚禮。母親留下和父親相伴在孤島上守候航標(biāo)燈，兩個人的世界把寂寞過成了快樂。閑暇，父親教母親游泳，在灘頭捉螃蟹抓海參。他們把釣的魚晾干，讓給養(yǎng)船帶回連隊的炊事班。
        父母最快樂的事就是給未來的孩子起名字。兩個人對孩子叫什么名字爭執(zhí)不下，父親說，周一、三、五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱倆一起帶出來玩。
        于是經(jīng)常聽到父親喊著，海星、海帶和我一起出操，正步走!母親會說，島兒、燈兒開始做飯嘍。
        母親懷著我的時候，遇到一場特大風(fēng)暴。濃霧翻滾，暴雨雷鳴，海天像倒翻過來一樣，幾十米高的巨浪一排排咆哮著瘋了般拍到島上，航標(biāo)燈都被震得直搖晃。父母從來沒有經(jīng)歷過這么大的陣勢，有些不知所措，偏偏柴油機發(fā)生了故障。
        母親說，這么大的風(fēng)浪，不會有啥船只過往，等風(fēng)浪小了再上塔修理吧。父親背上工具包說，上級交給我的任務(wù)就是維護好航標(biāo)燈，首長說過，島上的燈塔就是國家主權(quán)的象征，一分鐘也不能滅。
        父親登塔，風(fēng)浪撲得他站立不住。母親擔(dān)心，找來繩子系在父親的腰間，另一端纏在自己身上，兩人就這樣守護在機器旁，在咆哮的海浪中堅持到天明。
        父親看著累癱在身邊的母親，撫著她的秀發(fā)說，今天該哪個孩子陪咱出操了？母親抱著父親哭了，父親說母親上島就哭過那一次。
        部隊裁軍，燈塔移交給地方政府管理，父親也脫下了軍裝，可他依然留在島上。父親在孤島上守護燈塔四十年，直到退休。
        父親病重期間，我正帶著艦隊在波斯灣護航。
        母親說，父親念念不忘他那座小島。老海啊，你放心，等我倆都走了以后，讓孩子給咱辦個海葬，把咱倆的骨灰撒進大海，撒在當(dāng)年的海島上，我陪著你一起守護大海。父親欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，撫摸著母親干瘦的臉，自己的眼角卻淌下了淚水。
        我是艦長，每次出海執(zhí)行任務(wù)，路過那座小島，我都會行注目禮。在那座小島上，佇立著一座無形的燈塔。父親給我起的名字叫洋。我告訴父親，我給兒子起的名字叫深藍(lán)。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．父親作為一名海軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)航標(biāo)燈和柴油發(fā)電機的維護和保養(yǎng)技能，來到遠(yuǎn)離大陸的小島守護燈塔四十年，表現(xiàn)了對祖國的忠誠。
  B．面對首長詢問誰“能爬山”“會游泳”，父親連用兩個具有方言特色的“沒啥說的”來回答首長問話，這突出父親的單純與土氣。
  C．排長說“所有活著的東西都?xì)w你管”，而“活著的東西”就是海鳥、海龜、螃蟹，語言幽默風(fēng)趣，暗示了父親在島上的孤單、寂寞。
  D．小說構(gòu)思巧妙，祖孫三輩的名字依次是“海”“洋”“深藍(lán)”，表現(xiàn)了父親與“我”熱愛大海，以及“我”對父親精神的理解與傳承。
  （2）小說寫到了母親的哭與父親的流淚，分別表現(xiàn)了他們什么樣的思想情感？
  （3）小說在敘寫普通人的平凡事時，洋溢著樂觀主義精神，充滿了浪漫主義情懷。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：16難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（共20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2020年6月4日，濟南、鄭州、成都等城市，以及上海、江西等省份先后明確鼓勵發(fā)展地攤經(jīng)濟。地攤經(jīng)濟是城市里的一種邊緣經(jīng)濟，一直是影響市容環(huán)境的關(guān)鍵因素。但地攤經(jīng)濟有其獨特的優(yōu)勢，一定程度上能夠緩解就業(yè)壓力。首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)城市經(jīng)濟與公共管理學(xué)院副教授張智新表示，放開地攤經(jīng)濟發(fā)展，能滿足民眾消費需求，尤其是在疫情期間，地攤經(jīng)濟給民眾購物帶來便利，同時又增加了城市的煙火氣。
  組卷：1引用：5難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。
        在一次世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，多位網(wǎng)絡(luò)“大咖”坐到一起，回答網(wǎng)民的提問。其中問題之一是：請問在你們眼中，“00后”群體最需要的是什么？
        網(wǎng)絡(luò)“大咖”們對這一問題的看法各不相同：有的說“00后”群體最需要的是掌握在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)的技能；有的說最需要的是要讓他們的個性得到充分滿足；有人說“00后”群體最應(yīng)該學(xué)會的是如何與他人相處；也有人說他們最需要的其實是個人的獨立與自律。
        你認(rèn)為“ 00 后” 群體最需要的是什么？請從上面回答中選擇一個觀點，聯(lián)系訪談背景和對象，寫一篇文章談?wù)勛约旱睦斫?；要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：20引用：14難度：0.3

  解析