2022-2023學(xué)年天津市經(jīng)開一中高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、選擇題（每題3分，共18分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成下列小題。
        推開厚重的朱門，轉(zhuǎn)過(guò)曲折的回廊，拂去滿身塵埃，靜聽婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)，讓思緒飛回幾百年前的江南。彼時(shí)，昆曲自閨閣深處，（　?。?；自華清池邊，導(dǎo)一段火唐盛世的歌舞升平，化作水袖飄飄，演繹了《長(zhǎng)生殿》中的愛恨情愁；自秦淮河畔，寫一段南朝往事，化作《桃花扇》中李香君的扇上桃花。世遺昆曲，到底美在何處，讓古往今來(lái)的人_______？
        昆曲的美學(xué)追求，就是中國(guó)古典文學(xué)的追求；昆曲制造意趣神色的手段，就是中國(guó)古典文學(xué)的手段；昆曲的意境和神韻，就是中國(guó)古典詩(shī)文的意境和神韻。昆曲常常以最簡(jiǎn)單樸素的舞臺(tái)，表現(xiàn)出最繁復(fù)的情感意象來(lái)。試看看張繼青表演《尋夢(mèng)》一折中的“忒忒令”，一把扇子就_______了滿臺(tái)的花花草草，這是象征藝術(shù)最高的境界。
        聆聽昆曲，似乎塵世的煩惱、急于求成的焦灼都被_______了，洗滌了，釋放了，似乎只有一顆潔凈的初心。昆曲映照藝術(shù)，也映照生命，也許有一天當(dāng)人們逐漸懂得會(huì)俯首，會(huì)側(cè)身，終將與世遺昆曲_______。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．夢(mèng)寐以求	扇成	溶化	萍水相逢
  B．魂?duì)繅?mèng)繞	扇活	融化	不期而遇
  C．夢(mèng)寐以求	扇活	融化	萍水相逢
  D．魂?duì)繅?mèng)繞	扇成	溶化	不期而遇

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《牡丹亭》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
  B．覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
  C．覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《夜奔》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
  D．覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
  （3）下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三部分，形式上采用賦、比、興的手法，其中的國(guó)風(fēng)由各地的民歌組成。
  B．《尚書》，原名為《書》，是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，被列為重要的儒家經(jīng)典，也是“四書五經(jīng)”的“四書”之一。
  C．杏林，出自東晉葛洪所著的《神仙傳》，本為中醫(yī)的別稱，現(xiàn)代將其作為醫(yī)學(xué)或醫(yī)術(shù)之譽(yù)稱，常用“杏林高手”“杏林春暖”來(lái)形容醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。
  D．詞，又名“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”，一般分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，盛行于兩宋，代表詞人有柳永、蘇軾、辛棄疾等。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

• 2．?閱讀下面材料，完成下列小題。
  材料一：
        互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“媒介素養(yǎng)”已不僅僅是對(duì)媒體人的一種素養(yǎng)要求，更是網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界的必備能力之一。“媒介素養(yǎng)”是指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而利用媒體來(lái)發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。有學(xué)者也曾指出，它更像是一個(gè)囊括人們綜合能力的“大帳篷”，更強(qiáng)調(diào)人們?cè)诮邮苄畔r(shí)的信息檢索、識(shí)別、組織以及利用能力。
        媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民，往往被“刻板印象”和“標(biāo)簽符號(hào)”主導(dǎo)思維，影響他們對(duì)事實(shí)判斷的不是信息本身，而是思維定勢(shì)和頭腦中的偏見。只要接受到的信息符合他們的情緒需要，他們便很容易選擇“相信”，并且進(jìn)一步制造“輿論”，推動(dòng)“事實(shí)”的發(fā)酵。比如國(guó)內(nèi)輿論習(xí)慣熱議“老人碰瓷”，老人在很多網(wǎng)民心中就有了“壞人”的“刻板印象”。至于信息源是否權(quán)威，或者事實(shí)是否完整，這些要素統(tǒng)統(tǒng)被忽略。
        事實(shí)和真相是一種客觀的存在，而非“因我們需要”的存在。從主觀認(rèn)知上來(lái)講，我們要勇于接受與自己已有認(rèn)知不匹配的事實(shí)，事實(shí)就是客觀證據(jù)，而非與自身道德價(jià)值觀相吻合的論據(jù)。從技術(shù)層面來(lái)講，不妨以美國(guó)新聞工作者所著的《真相》一書中的“六問(wèn)”為判斷標(biāo)準(zhǔn)：1．我碰到的是什么新聞內(nèi)容？2．我得到的信息是完整的嗎？假如不完整，缺少了什么？3．信息源是誰(shuí)/什么？我為什么要相信他們？4．提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？5．其他可能性解釋或理解是什么？6．我有必要知道這些信息嗎？
        稍微夸張地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體崛起的時(shí)代是新聞最多的時(shí)代，也是新聞最差的時(shí)代。每個(gè)網(wǎng)民都是信息的發(fā)布者與接收者，我們比以往更容易獲取信息，卻未必容易看見真相。如果沒有一定的媒介素養(yǎng)，哪怕我們24小時(shí)在線，也未必能看出信息“漏洞”。盡可能提高自身媒介素養(yǎng)，保持獨(dú)立思考的能力，做一個(gè)專業(yè)的信息捕捉者，才不會(huì)被輿論綁架，也避免自己在情緒“過(guò)山車”上顛簸。
  （取材于陳方的相關(guān)文章）材料二：
        2016年，“后真相”一詞因入選《牛津詞典》年度英文詞匯而備受關(guān)注。所謂“后真相”，是指在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，與客觀事實(shí)相比，個(gè)人的情感和信念更能影響輿論的走向。當(dāng)今時(shí)代，新媒體技術(shù)使信息傳播日益直觀化、去中心化，受眾面對(duì)海量信息時(shí)往往不明真相甚至不問(wèn)是非，這為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播提供了溫床。
        古語(yǔ)云：“謠言止于智者。”然而，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要做“智者”，顯然較為困難。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)和無(wú)限傳播，使受眾的認(rèn)知能力局限和知識(shí)盲點(diǎn)暴露無(wú)遺。同時(shí)，群體心理學(xué)和從眾行為研究表明，群體中大多數(shù)成員的行為、觀點(diǎn)往往會(huì)對(duì)個(gè)體成員施加壓力，從而強(qiáng)化其從眾行為。受網(wǎng)絡(luò)壓力的影響，網(wǎng)民往往沒有能力也不愿詳盡調(diào)查某一熱點(diǎn)事件背后的真相，而是習(xí)慣于遵從群體的感性判斷，宣泄對(duì)熱點(diǎn)事件的情緒。這也使網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播有機(jī)可乘。
        解決網(wǎng)絡(luò)謠言問(wèn)題，一種思路是從技術(shù)層面入手。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然助長(zhǎng)了謠言傳播，但也為核實(shí)信息、阻斷謠言傳播提供了手段。例如，對(duì)于虛假新聞這種典型的網(wǎng)絡(luò)謠言表現(xiàn)形式，臉譜公司表示，將在德國(guó)推廣虛假新聞過(guò)濾工具。這樣，網(wǎng)絡(luò)用戶就能向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報(bào)可疑新聞，一經(jīng)核實(shí)確認(rèn)，疑似虛假新聞就會(huì)被標(biāo)注為“有爭(zhēng)議”新聞。這將使虛假新聞出現(xiàn)的頻率大幅降低，網(wǎng)絡(luò)用戶在試圖分享該類新聞時(shí)也會(huì)收到警示。由于這類技術(shù)對(duì)于過(guò)濾虛假新聞、阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播具有積極作用，將來(lái)可能會(huì)得到更廣泛的應(yīng)用。
        技術(shù)過(guò)濾有助于在較短時(shí)間內(nèi)減緩網(wǎng)絡(luò)謠言的蔓延，但我們還需追問(wèn)的是，為什么一些人不再對(duì)事實(shí)感興趣，而只愿追隨個(gè)人感受？其實(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)謠言之所以能夠造成較大的社會(huì)影響，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谀承┓矫嬗狭瞬糠志W(wǎng)民的心理。換言之，雖然網(wǎng)絡(luò)謠言的內(nèi)容是虛假的，但它的傳播反映了部分網(wǎng)民的心理狀況，也在一定程度上反映了整個(gè)社會(huì)的心理狀況。從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播在某種程度上是社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反映。在多元價(jià)值、多元利益、多元訴求相互碰撞的今天，我們既要靠技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)謠言傳播問(wèn)題，又要著力解決各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的社會(huì)土壤。
  （取材于解冰的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．媒介素養(yǎng)是媒體人和網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界都應(yīng)該具備的綜合能力。
  B．媒介素養(yǎng)專指人們對(duì)媒體信息的解讀、思辨等全方位接收能力。
  C．媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民對(duì)事實(shí)的判斷會(huì)被思維定式和偏見所影響。
  D．媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民容易相信并傳播符合他們情緒需要的信息。
  （2）根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，輿論走向會(huì)完全受制于個(gè)人的情感和信念。
  B．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)讓受眾不可能成為辨別謠言的“智者”。
  C．虛假新聞過(guò)濾技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播有一定作用。
  D．網(wǎng)絡(luò)謠言能夠造成較大的社會(huì)影響，是因?yàn)樗狭司W(wǎng)民的心理。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)民應(yīng)盡可能地提高自身媒介素養(yǎng)保持獨(dú)立思考能力。
  B．兩則材料中提到的“技術(shù)層面”的內(nèi)容和作用均不同。
  C．網(wǎng)絡(luò)謠言是社會(huì)問(wèn)題的反映，因而能夠造成較大影響。
  D．在多元化的現(xiàn)代社會(huì)，要鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言的社會(huì)土壤。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、文言文閱讀（本大題共1小題，總計(jì)26分）

• 3．?閱讀下面的文言文，完成下列小題。
  （一）      襄公八年，齊桓公卒，宋欲為盟會(huì)。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也?！辈宦?。秋，諸侯會(huì)宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會(huì)于毫以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”
        十三年夏，宋伐鄭。子魚白：“禍在此矣！”秋，楚伐宋以救鄭，襄公將戰(zhàn)。子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！倍辉?，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓^①。楚人未濟(jì)，目夷曰：“彼眾我賽，及其未濟(jì)擊之?！惫宦牎Ｒ褲?jì)，未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟殃?。”陳成，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，國(guó)人皆怨公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?bdo class="mathjye-underwave">子魚曰兵以勝為功何常言與必如公言即奴事之爾又何戰(zhàn)為？”
  （節(jié)選自《史記?宋微子世家》）（二）      宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。以不仁之資，盜仁者之名爾。齊宣有牽牛而過(guò)堂下者，曰：“牛何之？”曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?，吾不忍觳觫，若無(wú)罪而就死地?！狈蛏嵋慌?，于德未有所損益者，而孟子與之以王。所謂以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公執(zhí)鄫子^②，用于次睢之社。君子殺一牛猶不忍，而宋公戕一國(guó)君若犬豕然，此而忍為之，天下軟有不忍者耶！
        泓之役，身敗國(guó)衄^③，乃欲以不重傷、不禽二毛^④欺諸侯。人能紾^⑤其兄之臂以取食，而能忍饑于壺餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重傷二毛，此豈可謂其情也哉？
        以愚觀之，宋襄公，王莽之流。襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。其得喪小大不同，其不能欺天下則同也。其不鼓不成列，不能損襄公之虐；其抱孺子而泣，不能蓋王莽之篡。使莽無(wú)成則宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。
        古人有言：“圖王不成，其弊猶足以霸?！毕骞型跽咧畮煟q足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。此獨(dú)妄庸耳。齊桓、晉文得管仲、子犯而興，襄公有一子魚不能用，豈可同日而語(yǔ)哉？自古失道之君，如是者多矣，死而論定，未有如宋襄公之欺于后世者也。
  （節(jié)選自蘇軾《宋襄公論》）【注釋】①泓水之戰(zhàn)出自《春秋》，此處運(yùn)用春秋筆法，含有褒貶之意。②鄫子：部國(guó)國(guó)君，參加諸侯會(huì)時(shí)被宋襄公殺害以供奉神廟。③衄：損傷，傷害。④二毛：指老年人。⑤紾：彎轉(zhuǎn)，扭曲。
  （1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．楚人未濟(jì)	濟(jì)：渡河
  B．不鼓不成列	鼓：擊鼓攻擊
  C．待其已陳	陳：列陣
  D．不能損襄公之虐	損：損壞

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．天之棄商久矣	與向之噌吰者相應(yīng)
  B．而孟子與之以王	挾泰山以超北海
  C．此而忍為之	人而不仁，如禮何
  D．乃欲以不重傷、不禽二毛欺諸侯	夫我乃行之，反而求之，不得吾心

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
  B．子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
  C．子魚曰/兵以勝為功/何常言與/必如公言/即奴事之爾/又何戰(zhàn)為
  D．子魚曰/兵以勝為/功何常言/與必如公言/即奴事之/爾又何戰(zhàn)為
  （4）下列六句分編四組，都屬于蘇軾批判宋襄公的一組是

   

  
  ①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?br />②以不仁之資，盜仁者之名爾。
  ③宋襄公執(zhí)部子，用于次睢之社。
  ④其抱孺子而泣。
  ⑤行王者之師，猶足以當(dāng)桓公之師，一戰(zhàn)之余，救死扶傷不暇。
  ⑥襄公有一子魚不能用。
  A．①②④
  B．②③⑥
  C．①③⑥
  D．④⑤⑥
  （5）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．《春秋》記載宋楚之戰(zhàn)時(shí)，用字考究，“楚”“人”二字，隱含著對(duì)宋襄公的批評(píng)。
  B．蘇軾認(rèn)為宋襄公為人狂妄，有眾多能臣卻不用，故而一開始就不具備稱霸的德行。
  C．蘇軾通過(guò)對(duì)宋襄公的評(píng)論，表達(dá)出統(tǒng)治者只有行王道才能成就王業(yè)的仁政思想。
  D．兩文體裁不同，一為史傳，一為史論，但司馬遷和蘇軾對(duì)于宋襄公的批判態(tài)度是相近的。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①禍其在此乎！君欲已甚，何以堪之？
  ②宋襄公非獨(dú)行仁義而不終者也。
  ③襄公以諸侯為可以名得，王莽以天下為可以文取也。
  （7）司馬遷是怎樣表達(dá)自己對(duì)于宋襄公的態(tài)度的？蘇軾在選文（二）第一自然段中如何論述自己的觀點(diǎn)？
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

六、語(yǔ)言綜合運(yùn)用（共10分）

• 8．《紅樓夢(mèng)》中探春牽頭成立了海棠詩(shī)社，給黛玉起雅號(hào)“瀟湘妃子”，自取雅號(hào)“蕉下客”。菊花詩(shī)會(huì)，探春的詩(shī)僅次于黛玉的詩(shī)。下面兩首詩(shī)，哪一首是探春的？那一首是黛玉的？請(qǐng)結(jié)合她們的性格與命運(yùn)說(shuō)明理由。
  詠菊無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵，繞籬款石自沉音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。殘菊露凝霜重漸傾欹，宴賞才過(guò)小雪時(shí)。蒂有余香金淡泊，枝無(wú)全葉翠離披。半床落月蛋聲病，萬(wàn)里寒云雁陣遲。明歲秋風(fēng)知再會(huì)，暫時(shí)分手莫相思。《詠菊》是

   

  的，理由是

   

  。
  《殘菊》是

   

  的，理由是

   

  。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

七、作文（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        成功，是這個(gè)時(shí)代最引人注目的話題。一閉眼，我們眼前就會(huì)跳出無(wú)數(shù)個(gè)“成功者”的模樣，對(duì)一個(gè)又一個(gè)成功者的故事我們更是耳熟能詳。然而，成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？成功的標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)給出？對(duì)“成功”在這個(gè)時(shí)代的特殊面貌，我們是否有更清醒的認(rèn)知？
        請(qǐng)以“成功的標(biāo)準(zhǔn)”為話題寫一篇文章，說(shuō)說(shuō)自己的感悟或者相關(guān)經(jīng)歷。除詩(shī)歌外，文體不限，不得少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析