2021-2022學(xué)年陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華文明從一開(kāi)始就具有以人為本的精神，是一種以人本主義為基石的人類文明。在中國(guó)古代的神話體系中，女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話傳說(shuō)其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。在經(jīng)過(guò)后人加工的中國(guó)上古神話中，神話的因素與歷史的因素以傳說(shuō)的方式奇妙地結(jié)合起來(lái)了。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。
        中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。追求人格的完善，追求人倫的幸   福，追求人與自然的和諧便成為中華文化的核心價(jià)值取向。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)    值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。先民的這種思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的    民族烙印，那就是以人為本的精神。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛(ài)心和幸福感。
        只要對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來(lái)越成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的價(jià)值取向。以詩(shī)歌為例，從先秦以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌源于人間的生活，是人們喜怒哀樂(lè)的自然表現(xiàn)。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志”成為中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)。在中華先民們看來(lái)，詩(shī)歌完全是抒寫(xiě)人類內(nèi)心世界的一種文化形態(tài)，非人間的內(nèi)容在詩(shī)國(guó)中是沒(méi)有立足之地的，人本精神就是中華詩(shī)國(guó)的核心精神。正因如此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)思想界呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹(shù)?？鬃由顬橘澷p的“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的生活狀態(tài)，正是充滿抒情意味的詩(shī)意人生。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的，他們所追求的是超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的精神自由。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。
        中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無(wú)韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么？小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》堪稱封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書(shū)的主要內(nèi)容如寶黛愛(ài)情等無(wú)不寫(xiě)得優(yōu)美如詩(shī)。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫(huà)是空間藝術(shù)而詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國(guó)的藝術(shù)家卻對(duì)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的融通境界津津樂(lè)道。這說(shuō)明中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。
  （摘編自莫礪鋒《人本精神是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的神話傳說(shuō)折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話人物身上。
  B．先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。
  C．“詩(shī)言志”是中國(guó)詩(shī)歌的開(kāi)山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。
  D．儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。
  2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的影響。
  B．第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開(kāi)論述。
  C．文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。
  D．文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。
  3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．神話傳說(shuō)是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。
  B．中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書(shū)寫(xiě)內(nèi)心世界。
  C．中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。
  D．古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)。
  組卷：3引用：3難度：0.8

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，共15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  哦，香雪
  鐵 凝      如果不是有人發(fā)明了火車(chē)，如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。
        不久，這條線正式營(yíng)運(yùn)，人們擠在村口，看見(jiàn)那綠色的長(zhǎng)龍一路呼嘯，挾帶著來(lái)自山外的陌生、新鮮的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆匆而過(guò)。記不清從什么時(shí)候起，列車(chē)時(shí)刻表上，還是多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)往山西的這列火車(chē)在這里停留一分鐘。
        這短暫的一分鐘，攪亂了臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o。臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開(kāi)始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳。有人換上過(guò)年時(shí)才穿的新鞋，有人還悄悄往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車(chē)經(jīng)過(guò)的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門(mén)，隔壁的鳳嬌第二個(gè)就跟了出來(lái)。
        哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂(lè)！
        日久天長(zhǎng)，就在這個(gè)一分鐘里，她們開(kāi)始挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車(chē)窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買(mǎi)賣(mài)，換回臺(tái)兒溝少見(jiàn)的掛面、火柴，以及姑娘們喜愛(ài)的發(fā)卡、紗巾和能松能緊的尼龍襪。香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買(mǎi)賣(mài)卻是姑娘中最順利的一個(gè)。有時(shí)她也抓空兒向他們打聽(tīng)外面的事，打聽(tīng)北京的大學(xué)要不要臺(tái)兒溝人，打聽(tīng)什么叫“配樂(lè)詩(shī)朗誦”。
        香雪是臺(tái)兒溝唯一考上初中的人。臺(tái)兒溝沒(méi)有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的。
  “你上學(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問(wèn)。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得嗒嗒亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對(duì)于她的再三盤(pán)問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧窮。
        深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來(lái)越早。但香雪和她的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車(chē)，是照等不誤的。她們仿照火車(chē)上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來(lái)，整齊地排列在鐵路旁，像是等待歡迎遠(yuǎn)方的貴賓，又像是準(zhǔn)備著接受檢閱。鳳嬌頭上別起了淡粉色的有機(jī)玻璃發(fā)卡。
        火車(chē)停了，發(fā)出一陣沉重的嘆息，像是在抱怨臺(tái)兒溝的寒冷。車(chē)窗全部緊閉著，沒(méi)有人向窗外瞥一眼。
        香雪把臂彎里的籃子換了換手，順著車(chē)身不停地跑著，盡量踮起腳尖，希望車(chē)廂里的人能看見(jiàn)她的臉。沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)她，她卻在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒，放在那位女學(xué)生模樣姑娘的面前。不知怎么的她朝車(chē)門(mén)跑去，當(dāng)她躍上踏板，在門(mén)口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。香雪終于站在火車(chē)上了，這時(shí)車(chē)身忽然顫動(dòng)，接著車(chē)門(mén)被人關(guān)上了，香雪撲在車(chē)門(mén)上，看見(jiàn)鳳嬌的臉在車(chē)下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀！”
        列車(chē)無(wú)情地載著香雪一路飛奔。下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里，這里上車(chē)的人不少，下車(chē)的只有一位旅客。香雪胳膊上少了那只籃子。
        在車(chē)上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪。香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒(méi)白拿過(guò)別人的東西。就在火車(chē)停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開(kāi)了。
        一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹(shù)的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。
        她這才想到把它舉起來(lái)仔細(xì)端詳。她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她打開(kāi)盒蓋，覺(jué)得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，“嗒”的一聲合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺(jué)得這鉛筆盒真屬于她了，真的。
        她站了起來(lái)，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇恚陲L(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她在枕木上跨著大步，一直朝前走去。臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤(pán)問(wèn)?；疖?chē)上的漂亮小伙子都會(huì)求上門(mén)來(lái)，火車(chē)也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開(kāi)所有的門(mén)窗，要是再碰上今晚這種情況，誰(shuí)都能從從容容地下車(chē)。
        臺(tái)兒溝在哪兒？香雪向前望去，她看見(jiàn)迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是迎著她走過(guò)來(lái)的臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪忽然覺(jué)得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是歡樂(lè)的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的驕傲。她用手背抹凈眼淚，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。
        山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂(lè)的吶喊，她們叫著香雪的名字。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。
        哦，香雪！香雪！
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)和內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)運(yùn)用了象征手法，火車(chē)象征著現(xiàn)代文明，它為小山村打開(kāi)了一扇眺望外面世界的窗口。
  B.作者用敏感的筆觸再現(xiàn)了被喚醒的小山村女孩群像，香雪是這一群像里最突出的代表人物。
  C.每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開(kāi)過(guò)來(lái)的這趟火車(chē)在臺(tái)兒溝停留一分鐘，這給臺(tái)兒溝帶來(lái)了熱鬧和變化，也反映出臺(tái)兒溝的閉塞與貧窮。
  D.作者采用第三人稱有限視角講述故事，把敘述者確定在村外人的位置上，對(duì)香雪的認(rèn)知是有限的。
  （2）自動(dòng)鉛筆盒在文本中多次出現(xiàn)，對(duì)香雪這個(gè)人物形象的刻畫(huà)有著重要的映襯作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“哦，香雪！香雪！”反復(fù)呼告收結(jié)，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（共40分）（一）古文閱讀（本題共1小題，共19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
        范宗尹，字覺(jué)民，襄陽(yáng)鄧城人。少篤學(xué)，工文辭。宣和三年，上舍登第。累遷侍御史、右諫議大夫。王云使北還，言金人必欲得三鎮(zhèn)。宗尹請(qǐng)棄之以紓禍，言者非之，宗尹罷歸。張邦昌僭位，復(fù)其職，遣同路允迪詣康王勸進(jìn)。
        建炎元年，李綱拜右仆射，宗尹論其名浮于實(shí)，有震主之威。不報(bào)，出知舒州。言者論宗尹嘗污偽命，責(zé)置鄂州。既，召為中書(shū)舍人，遷御史中丞，拜參知政事。
        呂頤浩罷相，宗尹攝其位。時(shí)諸盜據(jù)有州縣，朝廷力不能制。宗尹言：“太祖收藩鎮(zhèn)之權(quán)，天下無(wú)事百五十年，可謂良法。然國(guó)家多難，四方帥守單寡，束手環(huán)視，此法之弊。今當(dāng)稍復(fù)藩鎮(zhèn)之法，裂河南、江北數(shù)十州之地，付以兵權(quán)，俾蕃王室。較之棄地夷狄，豈不相遠(yuǎn)？”上從其言。授宗尹通議大夫、守尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事兼御營(yíng)使，時(shí)年三十。近世宰相年少，未有如宗尹者。
        初，宗尹廷對(duì)，詳定官李邦彥特取旨置宗尹乙科，宗尹德之，贈(zèng)邦彥觀文殿大學(xué)士。樞密院副都承旨闕，宗尹擬邢煥、藍(lán)公佐、辛道宗三人。煥戚里，公佐管客省，道宗不知兵，人以此咎宗尹。密院計(jì)議官王佾結(jié)公佐，宗尹請(qǐng)除佾為宗正丞，侍御史張延壽劾之，上罷佾。
        紹興元年二月辛巳，日有黑子，宗尹以輔政無(wú)狀請(qǐng)免，上不許。魏滂為江東通判，諫官言其貪盜官錢(qián)，滂遂罷；李弼孺領(lǐng)營(yíng)田，諫官言其媚事朱勔，弼孺亦罷：二人皆宗尹所薦。臺(tái)州守臣晁公為儲(chǔ)峙豐備，論者以為擾民，宗尹陰佑之。會(huì)公為妻受囚金事覺(jué)，上罷公為，宗尹不自安。時(shí)明堂^①覃恩^②，宗尹請(qǐng)舉行討論之事，上手札云：“朕不欲歸過(guò)君父，斂怨士大夫?！笔迹谝ù俗h，秦檜力贊之，及見(jiàn)上意堅(jiān)，反擠宗尹。上亦惡其與辛道宗兄弟往來(lái)，遂罷。沈與求奏其罪狀，落職。未幾，命知溫州。退居天臺(tái)，卒，年三十七。
         宗尹有才智當(dāng)北敵肆行之沖毅然自任建議分鎮(zhèn)以是得相位然其置帥多授劇盜又無(wú)總率統(tǒng)屬且不遣援不通餉故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者。及為政多私，屢為議者所詆云。
  （節(jié)選自《宋史?范宗尹傳》）
  【注】 ①明堂：是古代帝王宣明政教的場(chǎng)所。②覃恩：廣施恩澤。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宗尹有才智/當(dāng)北敵肆行之沖/毅然自任/建議分鎮(zhèn)/以是得相位/然其置帥/多授劇盜又無(wú)總率/統(tǒng)屬且不遣援/不通餉/故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者
  B．宗尹有才智/當(dāng)北敵肆行之沖/毅然自任建議/分鎮(zhèn)以是得相位/然其置帥多授劇盜/又無(wú)總率統(tǒng)屬/且不遣援/不通餉/故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者
  C．宗尹有才智/當(dāng)北敵肆行之沖/毅然自任/建議分鎮(zhèn)/以是得相位/然其置帥多授劇盜/又無(wú)總率統(tǒng)屬/且不遣援/不通餉/故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者
  D．宗尹有才智/當(dāng)北敵肆行之沖/毅然自任建議/分鎮(zhèn)以是得相位/然其置帥多授劇盜/又無(wú)總率統(tǒng)屬/且不遣援不通餉/故諸鎮(zhèn)守鮮能久存者
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“勸進(jìn)”指舊時(shí)部屬勸其主登基稱帝，本文指勸說(shuō)康王建立南宋政權(quán)。
  B．“藩鎮(zhèn)”是唐朝中后期設(shè)立的軍鎮(zhèn)，“藩”，這里含有“邊界”的意思。
  C．“廷對(duì)”指在朝廷上回答皇帝的咨詢，或指科舉時(shí)代的殿試，本文指后者。
  D．古人相信天意和人事彼此感應(yīng)，故本文“日有黑子”被視為朝政有失的證據(jù)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．范宗尹年輕有為，勇于進(jìn)諫。他不滿而立之年就擔(dān)任過(guò)右諫議大夫、御史中丞等重要官職，還曾因?yàn)樽约旱闹毖赃M(jìn)諫被多次貶黜。
  B．范宗尹才智過(guò)人，善于借鑒。為扶植地方武裝力量抵抗金軍，他上奏借鑒藩鎮(zhèn)之法，得到皇帝批準(zhǔn)，并由此成為當(dāng)時(shí)最年輕的宰相。
  C．范宗尹常徇私情，用人不善。他擔(dān)任宰相，重人情，輕法度，任用李弼孺、魏滂等貪腐殘暴之人，并包庇與自己私交甚好的官員。
  D．范宗尹宦海沉浮，權(quán)變不足。他向皇帝提請(qǐng)舉行討論之事，本來(lái)已經(jīng)獲得秦檜的贊同，后來(lái)反遭秦檜背棄和排擠，最終罷官。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①宗尹請(qǐng)棄之以紓禍，言者非之，宗尹罷歸。
  譯文：

   

  
  ②會(huì)公為妻受囚金事覺(jué)，上罷公為，宗尹不自安。
  譯文：

   

  。
  組卷：4引用：11難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共26分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①______。有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。
        不過(guò)，視頻通話、上網(wǎng)購(gòu)物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來(lái)便利的同時(shí)，②______。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門(mén)、社會(huì)、家庭的共同努力。
        政府部門(mén)要出臺(tái)具體措施，通過(guò)組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，要在應(yīng)用開(kāi)發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門(mén)的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③______，讓老人用起來(lái)方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)為上面的文字?jǐn)M兩個(gè)標(biāo)題，一個(gè)用疑問(wèn)句，一個(gè)用否定句。每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：22引用：19難度：0.7

  解析

四、作文（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有哲學(xué)家說(shuō)：未經(jīng)思考和審視的人生不是真正的人生。也有人說(shuō)：人是現(xiàn)在的，也是未來(lái)的，因?yàn)槊總€(gè)人都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)而謀劃未來(lái)。在日月流轉(zhuǎn)中，舊去的已定格為歷史，新來(lái)的正奔向我們。在飛逝的時(shí)光里，我們努力，奮斗，看見(jiàn)，感悟……
        人們之所以喜愛(ài)北京冬奧會(huì)吉祥物冰墩墩，除了它憨態(tài)可掬的形象，還有它行遠(yuǎn)自途、面向未來(lái)的深刻寓意。
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“現(xiàn)實(shí)與未來(lái)”為主題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析