人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第5課 大學(xué)之道 人皆有不忍人之心》2022年同步練習(xí)卷

一、閱讀下面選項(xiàng)，完成下面小題。

• 1．下列對(duì)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．《禮記》是西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經(jīng)”之一。

  B．《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，舊說(shuō)為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品。

  C．《大學(xué)》后經(jīng)北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”。

  D．《大學(xué)之道》是儒家進(jìn)行人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)。
  組卷：41引用：4難度：0.8

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• 2．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．《孟子》是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。南宋朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《春秋》并稱為“四書”。

  B．孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”，孟子與孔子合稱為“孔孟”。

  C．孟子主張實(shí)行“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

  D．在人性方面，孟子主張“性善論”；在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說(shuō)上推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。
  組卷：116引用：4難度：0.9

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• 3．下列各句中，加線的詞語(yǔ)是古今異義的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．行不忍人之政

  B．今人乍見(jiàn)

  C．茍不充之，不足以事父母

  D．知皆擴(kuò)而充之矣
  組卷：59引用：6難度：0.9

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• 4．下列加線的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．知止而后有定　                                 止：終止。

  B．致知在格物                                        格：推究。

  C．有一言而可以終身行之者乎                 行：奉行，實(shí)踐。

  D．壹是皆以修身為本                              壹是：一概，一律。
  組卷：62引用：4難度：0.9

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• 5．下列句中加橫線“之”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（　?。?br />例句：人之有是四端也

  A．若火之始然，泉之始達(dá)	B．知皆擴(kuò)而充之矣
  C．人皆有不忍人之心	D．治天下可運(yùn)之掌上
  組卷：66引用：21難度：0.9

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四、文言文閱讀（共（三）個(gè)大題，13個(gè)小題）

• 16．閱讀課文《大學(xué)之道》，完成題目。
  （1）下列對(duì)課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  物格而后知至知至而后意誠(chéng)意誠(chéng)而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平
  A.物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
  B.物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
  C.物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
  D.物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
  （2）下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對(duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。
  B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。
  C.“親民”指的是親近愛(ài)撫民眾。
  D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也。
  （3）下列對(duì)課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。
  B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
  C.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。
  D.“格物”“致知”等于今天所說(shuō)的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
  ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
  （5）要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？
  組卷：5引用：1難度：0.7

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• 17．閱讀下文，完成后面問(wèn)題。
        孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br />（1）對(duì)“所以謂人皆有不忍人之心者”的意思理解正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.所以對(duì)人說(shuō)都要有憐憫體恤別人的心情。
  B.說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情的原因
  C.所用來(lái)證明人都有憐憫體恤別人的心情的事。
  D.所以說(shuō)人都有憐憫體恤別人的心情。
  （2）孟子認(rèn)為，“不忍人之心”是人所固有的，其論證的依據(jù)是：

   

  。這在論證方式上屬于

   

  法。
  （3）孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？
  組卷：11引用：5難度：0.5

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