2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江一中高二（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/7/5 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
孔子是個(gè)言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）?！墩撜Z(yǔ)》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語(yǔ)中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主張的力行者。
比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國(guó)和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡(jiǎn)意賅而啟人深思?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦?，夕可死矣”（《里仁》），不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國(guó)癡迷韶樂(lè)而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。
相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語(yǔ)》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎平淡無(wú)奇的開(kāi)篇第一章：
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
且不說(shuō)將此段分行排列，頗有詩(shī)的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問(wèn)語(yǔ)氣出之，即為有意無(wú)意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫出孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，表達(dá)孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，大有“始正而未奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍?隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開(kāi)學(xué)典禮上的致辭或曰開(kāi)場(chǎng)白，故被弟子置放卷首。
（摘編自錢念孫《孔子談“詩(shī)”說(shuō)“文”及踐行》） 材料二：
總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達(dá)特征來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開(kāi)篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語(yǔ)人不語(yǔ)神，語(yǔ)常不語(yǔ)怪”。
雖說(shuō)如此，《論語(yǔ)》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見(jiàn)精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。
文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感。
《陽(yáng)貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！笨组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庫(kù)序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，聽(tīng)到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，聯(lián)想到許多大國(guó)的民眾都沒(méi)有這般對(duì)禮樂(lè)的喜好，而在武城這個(gè)小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說(shuō)“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見(jiàn)的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理?！甭?tīng)到這段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國(guó)安邦”之事的在意和敬畏。
上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開(kāi)的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。
（摘編自車?guó)P《＜論語(yǔ)＞中的以“文”化人》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運(yùn)用夸張的手法凸顯了孔子對(duì)道的追求。
B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”強(qiáng)調(diào)知行合一之道，用親切的反問(wèn)語(yǔ)氣道出了學(xué)習(xí)不但要勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。
C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見(jiàn)事，敘事說(shuō)理融為一體。
D.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度契合。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡(jiǎn)意賅地告誡人們要珍惜時(shí)間。
B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子的循循善誘，故被置于《論語(yǔ)》卷首。
C.《陽(yáng)貨》篇中，孔子聽(tīng)到弦歌先“莞爾而笑”，后聽(tīng)子游的對(duì)答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對(duì)“治國(guó)安邦”的敬畏。
D.后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中詳細(xì)的神態(tài)描寫。
（3）下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.巧言令色，鮮矣仁。
B.君子喻于義，小人喻于利。
C.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。
D.民無(wú)信不立。
（4）兩則材料都提到《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）《論語(yǔ)》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。組卷：10引用：7難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
以書(shū)易書(shū)
畢淑敏
她被一位中年男子攔住，中年男子說(shuō)：“你就是那個(gè)擁有很多書(shū)的女兵嗎？”她遲疑著斟酌道：“我只有很少的書(shū)，都是和別人交換著讀的?！庇行┤税呀杞o她的書(shū)送給她，這樣，她就有了少許書(shū)的“積蓄”。
那男子有在高原工作過(guò)多年的烙印——極疲、極枯，膚色紅赤干癟，像一根銹鐵絲編綴而成，聲音里也帶著鐵銹般的粗澀質(zhì)和渣滓感。
“鐵絲男”說(shuō)：“我想向你借書(shū)。我知道你的規(guī)矩，借你的書(shū)，必要拿一本書(shū)和你交換?？赐炅耍舜嗽贀Q回來(lái)?！?br /> 她安靜地說(shuō)：“是?！?br />“鐵絲男”說(shuō)：“我?guī)?lái)一本書(shū)，想借你的童話書(shū)看看，不知你可有？”她恰好有一本童話書(shū)。
此刻，她無(wú)聲無(wú)息地等待“鐵絲男”拿出擬交換的書(shū)?！拌F絲男”卻無(wú)端地躊躇了。
她輕聲催促；“你的書(shū)呢？拿出來(lái)讓我看看。”
“鐵絲男”緩緩地把手從衣兜掏出來(lái)，手里擺著的，是……一卷紙。他輕輕地將紙卷展開(kāi)，再展開(kāi)，繼續(xù)展開(kāi)……原本折疊的紙片，居然變成了兩巴掌寬、約有半米長(zhǎng)的驚人面積。
她愕然，心里嘀咕著：這模樣，難道真是一本書(shū)？
“鐵絲男”將紙片小心翼翼地舉起來(lái)，她滿腹狐疑地盯著看——因?yàn)檫€有最后一層折疊尚未打開(kāi)，如同藏起的謎底。她想象不出這陳舊泛黃的紙片，究竟是什么書(shū)？當(dāng)最后一層折疊打開(kāi)后，真相大白——一張標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表?！八蚁耄瑧?yīng)該也算廣義的書(shū)了?！薄拌F絲男”略帶不好意思地說(shuō)。
她不知如何回答。這能算書(shū)嗎？如果這也算書(shū)，那真正的書(shū)，情何以堪？
她決定為書(shū)正名，便輕輕吞下高原一口凜冽的寒風(fēng)，說(shuō)：“它……有人看嗎？”邊說(shuō)邊把視力表拿過(guò)來(lái)，抖動(dòng)著。
“有。很多人看過(guò)它。”“鐵絲男”篤定地回答。
這問(wèn)話甫一出口，她就發(fā)現(xiàn)了自己的失策。視力表曾貼在墻上，當(dāng)然有很多人看它?！笆讘?zhàn)”失敗，她并不氣餒，接著問(wèn)：“它算印刷品嗎？”“鐵絲男”的臉上簡(jiǎn)直容光煥發(fā)起來(lái)，說(shuō)：“它當(dāng)然算印刷品了。”她發(fā)現(xiàn)自己又失策了。視力表的確是印刷品，絕不是手抄本或油印本。她輕舔了一下干裂的嘴唇，不甘心敗下陣來(lái)，繼續(xù)發(fā)問(wèn)：“它有內(nèi)容嗎？”“鐵絲男”反攻說(shuō)：“它難道沒(méi)有內(nèi)容嗎？！”
她悲哀地發(fā)現(xiàn)，自己挖了一個(gè)個(gè)坑，然后又傻乎乎地跳進(jìn)去。不過(guò)，她很快找到了殺手锏，問(wèn)：“就算有內(nèi)容，那么它……有作者嗎？”
正當(dāng)她以為勝券在握時(shí)，“鐵絲男”低下頭，面有慚色道：“對(duì)不起?！彼粫r(shí)想不明白，這聲道歉，針對(duì)的人到底是誰(shuí)？
“鐵絲男”說(shuō)：“這個(gè)視力表是有作者的，我記得是中國(guó)的一位教授?？上也皇茄劭漆t(yī)生，把他的名字忘記了?！?br /> 這一番關(guān)于書(shū)的較量，她只能承認(rèn)，自己徹底敗下陣來(lái)。
視力表是“一本書(shū)”——有內(nèi)容，二是用紙張印刷的，三有作者，四是它千真萬(wàn)確被很多人看過(guò)……
她沒(méi)法不同意“鐵絲男”以書(shū)易書(shū)的請(qǐng)求。
“喏，給你?！彼龖賾俨簧岬赜秒p手平端著童話書(shū)，遞給了“鐵絲男”。
“鐵絲男”接過(guò)童話書(shū)，將書(shū)夾在腋下，然后把視力表雙手舉著遞給她。視力表邊緣下垂，好似一條白色哈達(dá)。之后，兩個(gè)人不約而同地仰望高原湛藍(lán)的天空和刺目的陽(yáng)光，各自長(zhǎng)舒了一口氣，大有錢貨兩訖的終結(jié)感。
她想了想，說(shuō)：“咱們倆的書(shū)，何時(shí)再換回來(lái)？”
“鐵絲男”思忖著說(shuō)：“我們那里山高水遠(yuǎn)，少則一個(gè)月，多則半年?！?br /> 她知道“鐵絲男”說(shuō)的是事實(shí)，只得認(rèn)命，叮囑道：“盡早還來(lái)。再有，千萬(wàn)別弄壞我的童話書(shū)?！?br />“鐵絲男”說(shuō)：“第一件事，我答應(yīng)你，會(huì)用最快的速度。第二件事，可不一定。我把書(shū)帶回去，假如別人知道了，腳前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借，只得提醒他們愛(ài)惜。但你能想象，不一定管得住?！?br /> 她心知肚明，不再叮囑，便追加了一個(gè)問(wèn)題，好奇道：“你為什么喜歡童話書(shū)？”“鐵絲男”沉吟了一下，說(shuō)：“在萬(wàn)丈冰峰雪嶺之間讀童話，能找到一個(gè)溫暖的地方?！彼€年輕，對(duì)此話半懂不懂，只是在心里做好了和這本童話書(shū)永訣的打算。“鐵絲男”小心地收好童話書(shū)，說(shuō)：“告辭了?！?br />“鐵絲男”走了。時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書(shū)再也沒(méi)還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書(shū)。這書(shū)她只略翻過(guò)，畢竟很少有軍人會(huì)來(lái)借讀。保家衛(wèi)國(guó)和公主王子的故事，相去甚遠(yuǎn)；晶瑩的水晶鞋和沾滿泥污的戰(zhàn)靴，天鵝蛋和寸草不生的曠野，也幾乎毫不相干。
這件真實(shí)的小事，發(fā)生在五十多年前的西藏阿里高原。文中的那個(gè)“她”，就是我，時(shí)任西藏阿里軍分區(qū)衛(wèi)生員。
（選自2022年19期《小小說(shuō)選刊》，有刪改）
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是
A.在準(zhǔn)備拿出擬交換的書(shū)時(shí)，“鐵絲男”卻“無(wú)端地躊躇”了，這一細(xì)節(jié)暗示他擔(dān)心別人并不認(rèn)同手中的“標(biāo)準(zhǔn)對(duì)數(shù)視力表”為真正的書(shū)，因此動(dòng)作猶豫遲緩。
B.“極瘦、極枯”“紅赤干癟”等詞語(yǔ)從側(cè)面表現(xiàn)了高原自然環(huán)境的惡劣嚴(yán)酷，也寫出了異常惡劣的高原氣候讓高原軍人飽受肉體的磨礪。
C.“我把書(shū)帶回去，假如別人知道了，即前腳后來(lái)跟我借，我無(wú)法不借?！边@說(shuō)明渴望用書(shū)籍來(lái)豐富自己精神世界的不止“我”一人，而是以“鐵絲男”為代表的一群人。
D.“時(shí)間過(guò)去很久很久，那本童話書(shū)再也沒(méi)還回來(lái)。她哀嘆自己損失了一本書(shū)。”這強(qiáng)調(diào)“鐵絲男”有借不還，暗含“她”對(duì)鐵絲男的抱怨。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭的對(duì)話，一“多”一“少”，一問(wèn)一答，突出高原書(shū)籍的稀貴及我熱愛(ài)讀書(shū)的形象，自然引出下文“一番關(guān)于書(shū)的較量”這一情節(jié)。
B.小說(shuō)把中年男子稱作“鐵絲男”，使用了比喻手法，引人聯(lián)想，使這一人物形象更加生動(dòng)突出，語(yǔ)言更富幽默感。
C.文中將邊緣下垂的視力表比作一條“白色哈達(dá)”，使“以書(shū)易書(shū)”活動(dòng)充滿了儀式感，同時(shí)也象征一種純潔美好的人際關(guān)系。
D.“鐵絲男”借走童話故事書(shū)之后再也沒(méi)有還回來(lái)，文章沒(méi)有交代書(shū)本未歸還的緣由，使小說(shuō)具有“留白”的藝術(shù)效果。
（3）“視力表”在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
（4）有人評(píng)價(jià)畢淑敏的作品“冷靜中蘊(yùn)有溫暖”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：5引用：5難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀材料，完成小題。
士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死求名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地，故能身死名流于來(lái)世。非有勇斷，孰能行之？
楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞?dòng)诔?guó)。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對(duì)曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國(guó)，有位于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴曰：“諾?！彼烊氤?，楚王因授之相。居三年，白公為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：“棄父而死其可乎？”申鳴曰聞夫仕者身歸于君而祿歸于親今既去父事君得無(wú)死其難乎遂辭而往因以兵圍之白公謂石乞曰：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來(lái)，因與之語(yǔ)?！卑坠唬骸吧??！眲t往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國(guó)。子不與吾，子父則死矣?！鄙犋Q流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國(guó)，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。
（節(jié)選自《說(shuō)苑》）（1）文中畫波浪線的地方有三處需要加句讀，請(qǐng)將需斷句處的三個(gè)字母寫在答題卡上。
今A既B去C父D事E君F得G無(wú)H死I其J難K乎L遂M辭N而O往P因Q以R兵S圍T之
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.節(jié)，文中指節(jié)操，原指竹節(jié)，因竹節(jié)分段有一定的規(guī)律，故引申為節(jié)操。
B.“子不與吾”的“與”與《六國(guó)論》中“與嬴而不助五國(guó)也”相同。
C.“因與之語(yǔ)”的“因”與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”相同。
D.“援桴鼓之”的“鼓”與《登泰山記》）中“戊申晦，五鼓”的“鼓”不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.讀書(shū)人有殺身成仁的，有舍身取義的，有為堅(jiān)守氣節(jié)和倫理而不懼死亡的，他們?cè)谒篮竺暷軌騻鞑ビ诤笫馈?br />B.申鳴做楚相期間，楚國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，申鳴辭別父親率兵平叛，石乞?yàn)榘坠鲋饕?，劫持申鳴的父親來(lái)對(duì)付申鳴。
C.白公用武力劫持了申鳴的父親后，告知申鳴如果和自己一條心，就可以平分楚國(guó)，否則，就會(huì)殺掉申鳴的父親。
D.申鳴面對(duì)忠與孝的艱難抉擇，最終選擇了忠君；他振作精神，指揮作戰(zhàn)，最終殺了白公，他的父親也自殺身亡。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①使有祿于國(guó)，有位于庭，汝樂(lè)吾無(wú)憂矣。
②吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。
（5）請(qǐng)分析“今吾已不得為父之孝子矣”中的“矣”的表達(dá)效果。組卷：2引用：1難度：0.5
四、課內(nèi)知識(shí)（本題共2小題，6分）
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9．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：1難度：0.5
五、寫作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
他人是橋，也是岸，是單數(shù)，也是復(fù)數(shù)，是傾聽(tīng)者，也是訴說(shuō)者。他人是一種境遇，也是一個(gè)鏡像。他人是我的延長(zhǎng)線，也是我們撬動(dòng)共同命運(yùn)的支點(diǎn)。
以上材料給你帶來(lái)怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和自己的感悟，寫一篇不少于800字的文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。組卷：10引用：4難度：0.5