人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動》2022年同步練習(xí)卷（6）
發(fā)布：2024/11/27 7:30:2
一、單選題
-
1．1506年9月25日，威尼斯一對青年男女舉行了一場盛大的婚禮。新娘飾金戴玉、錦衣華服。裝飾奢華的禮堂中擺滿了各種珍饈美味，席間還有豐富多彩的歌舞助興。這場婚禮是當(dāng)時意大利奢侈之風(fēng)的一個縮影。當(dāng)時意大利奢侈之風(fēng)的盛行源自（ ）
組卷：15引用：4難度：0.6 -
2．中世紀(jì)晚期開始，意大利各城市政府相繼出臺大量禁奢法令。1506年，威尼斯一對青年男女舉行了一場耗資巨萬的婚禮，但新娘父親扎卡里亞特意強(qiáng)調(diào)，“從嫁妝和彩禮的價值到婚禮宴會的規(guī)格和規(guī)模，均遵守最新的禁奢法令執(zhí)行”。這一現(xiàn)象根源于意大利（ ?。?/h2>
組卷：14引用：2難度：0.6 -
3．文藝復(fù)興時期，人文主義者在不放棄宗教的前提下純潔宗教，想為人性和世俗生活的價值找到生存的空間，他們通過宗教批評來純潔宗教，在宗教方面否認(rèn)的東西恰恰又是他們在設(shè)定世俗生活時所大力提倡的。這反映了人文主義者（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
4．羅素《論歷史》中寫道：“事實(shí)上，生產(chǎn)方式的變革是由于知識方面的原因，也就是說，是由于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。工業(yè)制度是由于近代科學(xué)而產(chǎn)生，近代科學(xué)是由于伽利略，伽利略是由于哥白尼，……”若按其邏輯，哥白尼是由于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
5．馬丁?路德在《九十五條論綱》中提出，上帝設(shè)立了兩個王國，一個屬靈王國，即教會，人在這里完全自由；一個俗世王國，即國家，人在這里受國王管轄。二者都是上帝的王國，但又是完全獨(dú)立的。這一主張的根本意圖是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6
二、材料分析題
-
16．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 文藝復(fù)興時期的意大利之所以成為歐洲最大的奢侈品消費(fèi)市場，與城市及跨區(qū)域商業(yè)貿(mào)易和資本主義手工工業(yè)的發(fā)展密不可分。12-14世紀(jì)，意大利城市迎來了快速增長的勢頭，為保持經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，各城市制定了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，控制海上運(yùn)輸路線和商品分銷網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)巨額的貿(mào)易順差，持續(xù)增長的財富和領(lǐng)先的奢侈品制造業(yè)，為意大利的奢侈消費(fèi)提供源源不斷的動力。與此同時，城市人口的高流動性以及商業(yè)資產(chǎn)階級的興起，推動意大利消費(fèi)階層不斷擴(kuò)大，將城市的消費(fèi)需求維持在一個較高的水平；此外，文藝復(fù)興時期個人主義的興起和自我人格的覺醒，為追求個人感官享樂和物質(zhì)欲望提供了思想支持。
——摘編自尚潔《文藝復(fù)興時期意大利的崇奢與禁奢》材料二 如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。
——摘編自王春生《論文藝復(fù)興的歷史影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析文藝復(fù)興時期意大利出現(xiàn)奢侈風(fēng)氣的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明意大利文藝復(fù)興的影響。組卷：11引用：2難度：0.4 -
17．閱讀材料，完成下列問題。
材料一 作為歐洲文明史上在政治、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)、思想領(lǐng)域、文學(xué)藝術(shù)等幾乎所有領(lǐng)域都引起變革的運(yùn)動，其影響是巨大的。它使歐洲人在歷史上首次意識到他們已身處一個完全不同的時代，深切感受到他們是生活在一個全新的時代。它帶給人們的積極世界觀使得人們對生活感到歡欣鼓舞和充滿信心。正如生活在那個時代的人所說：“現(xiàn)在，每一位有思考能力的人都要感謝上帝挑選他們生活在這一新的時代，一個充滿希望和前途的時代，它業(yè)已為過去上千年間世上可比擬的眾多擁有高貴心靈的人而歡欣鼓舞。”
——徐新《西方文化史》材料二 18世紀(jì)是哲學(xué)家的世紀(jì)，哲學(xué)家們希望重新建立一個符合“永恒真理”、“永恒正義”的“理性王國”，誠如恩格斯所說，18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動家們“本身都是非常革命的”，故18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動時代也稱為“理性主義時代”或“批判時代”。
——摘編自中國社會科學(xué)院世界歷史研究所《世界歷史》（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中引起歐洲社會變革的“運(yùn)動”的核心思想及其意義。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，概述啟蒙運(yùn)動時代被稱為“理性主義時代”或“批判時代”的主要依據(jù)。組卷：11引用：2難度：0.3