人教部編版必修下冊《第10課 在<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說 在馬克思墓前的講話》2022年同步練習(xí)卷（2）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說^①
  馬克思      ①所謂的1848年革命^②，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。
        ②的確，這個(gè)社會革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基^③諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個(gè)人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。
        ③這里有一件可以作為我們19世紀(jì)特征的偉大事實(shí)，一件任何政黨都不敢否認(rèn)的事實(shí)。一方面產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量而另一方面卻顯露出衰頹的征兆，這種衰頹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊的可怕情景。
        ④在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)。有些黨派可能為此痛哭流涕；另一些黨派可能為了要擺脫現(xiàn)代沖突而希望拋開現(xiàn)代技術(shù)；還有一些黨派可能以為工業(yè)上如此巨大的進(jìn)步要以政治上同樣巨大的倒退來補(bǔ)充?？墒俏覀儾粫J(rèn)錯(cuò)那個(gè)經(jīng)常在這一切矛盾中出現(xiàn)的狡獪的精靈^④。我們知道，要使社會的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。工人也同機(jī)器本身一樣，是現(xiàn)代的產(chǎn)物。在那些使資產(chǎn)階級、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中，我們認(rèn)出了我們的勇敢的朋友、好人兒羅賓，這個(gè)會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵^⑤？？革命。英國工人是現(xiàn)代工業(yè)的頭一個(gè)產(chǎn)兒。他們在支援這種工業(yè)所引起的社會革命方面肯定是不會落在最后的，這種革命意味著他們的本階級在全世界的解放，這種革命同資本的統(tǒng)治和雇傭奴役制具有同樣的普遍性質(zhì)。我知道英國工人階級從上一世紀(jì)中葉以來進(jìn)行了多么英勇的斗爭，這些斗爭只是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級歷史家把它們掩蓋起來和隱瞞不說才不為世人所熟悉。為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級就是執(zhí)刑者。
  【注釋】①原文載于1856年4月19日《人民報(bào)》第27期?！度嗣駡?bào)》，英國憲章派的周報(bào)，1852年5月由憲章運(yùn)動的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄?瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1852年10月至1856年12月，馬克思和恩格斯曾為該報(bào)撰稿，并對該報(bào)的編輯給予幫助。1856年4月4日，馬克思作為流亡倫敦的外國革命人士代表參加《人民日報(bào)》創(chuàng)刊四周年宴會并發(fā)表了這篇演說。②1848年革命：指1848至1849年在歐洲許多國家發(fā)生的工人主義運(yùn)動的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級革命。1848年革命打擊了歐洲各國的封建專制制度，鍛煉了無產(chǎn)階級和革命群眾，對馬克思主義和后來歐洲工人運(yùn)動及社會主義運(yùn)動的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。③巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基：均為法國革命家，1848年革命的參加者。④狡獪的精靈：和下文的“好人兒羅賓”，都出自莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢》：“要是我沒有把你認(rèn)錯(cuò)，你大概便是名叫羅賓好人兒的狡獪的淘氣的精靈了。”指劇作中的重要人物小精靈迫克，他喜歡惡作劇，是劇中矛盾沖突的制造者。⑤這個(gè)會迅速刨土的老田鼠、光榮的工兵出自莎士比亞悲劇《哈姆萊特》。馬克思在這里借用“老田鼠”和“工兵”的形象來比喻革命。
  材料二：
  在馬克思墓前的講話
  恩格斯      ①3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里不過兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
        ②這個(gè)人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。
        ③正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋而不是像過去那樣做得相反。
        ④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
        ⑤一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。
        ⑥他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)396。
        ⑦因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報(bào)》（1842年）214，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年）397，《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年）221，《新萊茵報(bào)》（1848—1849年）222，《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年）227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會193，——老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。
        ⑧正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。⑨他的英名和事業(yè)將永垂不朽！
  （1）下表是根據(jù)以上材料對演講稿語言特點(diǎn)的梳理，請結(jié)合材料內(nèi)容完成以下表格。
  

  語言特點(diǎn)	例句	表達(dá)效果
  巧用比喻	所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。	①
  ②	3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。	③

  （2）材料二第⑦段中畫線句說道“正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到本身的地位和需要，意識到本身解放的條件。”請結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。
  （3）材料二第②段中以“對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級”“對于歷史科學(xué)”的順序概括馬克思逝世的損失，但是，后文卻先從“歷史科學(xué)”角度寫起。結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者這一結(jié)構(gòu)安排的意圖。
  組卷：25引用：5難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一
        正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
                 。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
        一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
        他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。
        因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。
  （節(jié)選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）（1）下列對材料一中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.繁蕪叢雜：指意識形態(tài)多種多樣，思想觀念繁雜混亂。
  B.豁然開朗：指馬克思對剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)讓人心胸開闊。
  C.淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指沒有深入鉆研。
  D.卓有成效：指馬克思的革命實(shí)踐成績突出、效果顯著。
  （2）在材料一中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~句，并簡要說明理由。
  材料二
        如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依植于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西?？上г诘聡?，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。
        我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西?！贿^這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：
        （a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！⒉幌袢藗冇袝r(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系--政治的和意識形態(tài)的--多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
        （b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位、在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。
  （節(jié)選自恩格斯《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》）（3）下列對材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.技術(shù)對科學(xué)有依賴性，社會對技術(shù)的需要更能把科學(xué)推向前進(jìn)，這說明科學(xué)更加依賴于技術(shù)。
  B.政治、法等的發(fā)展雖以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但又彼此互相作用，在歷史發(fā)展中也是積極的因素。
  C.在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，政治的和意識形態(tài)的關(guān)系對經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響很大，這動搖了經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位。
  D.人創(chuàng)造歷史具有偶然性，經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展中具有必然性，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。
  （4）材料二中反復(fù)出現(xiàn)“歸根到底”一詞，意在強(qiáng)調(diào)

   

  這一觀點(diǎn)。
  材料三
        我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對的、無條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會回答它，就這點(diǎn)來講，它又是絕對的?！q證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。”又指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)戲是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷變的和階級的局限性，我們的認(rèn)識可能犯錯(cuò)誤，需要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不將合實(shí)際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅(jiān)持。
  （節(jié)選自1978年5月11日《光明日報(bào)》的《實(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）（5）以上三則材料都體現(xiàn)了對真理所作的探索。請任選一則并結(jié)合其相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。
  組卷：29引用：3難度：0.6

  解析

• 4．閱讀甲乙兩個(gè)語段，完成各題。
  1994諾貝爾和平獎演說兩篇
  甲
  [巴勒斯坦]阿拉法特      ①從我受我的人民的委托，承擔(dān)尋找我們失去家園的艱巨任務(wù)后，我就一直懷有一種溫暖的信念所有那些流亡之中的人們，他們隨身攜帶著自己家園的鑰匙，如同自己的肢體一樣，是一個(gè)不可分離的部分，那些留在家鄉(xiāng)土地上的人，他們身上有著創(chuàng)傷，如同他們有著自己的名字一樣……他們，總有天，因自己所做出的犧牲，注定會得到返回家園和自由的回報(bào)。這條長長的、充滿苦痛的艱辛歷程最終將連接他們自家的門廊。
        ②今天，我們聚集在一起，慶祝首次看到了和平的新月，我凝視著那些狗難者的眼睛，當(dāng)我此刻站在這座講壇上時(shí)，他們的目光拷問著我的靈魂，他們在詢問家園，詢問他們已空蕩蕩的故土，面對他們我藏起眼淚，告訴他們：“你們是了不起的，你們的無私奉獻(xiàn)使我們得以守護(hù)這片圣土，經(jīng)歷一場困難的戰(zhàn)斗終于在它上面踏下自己的足跡，這是一場爭取和平的戰(zhàn)斗，是一場需要勇氣的戰(zhàn)斗?！?br />      ③今天，當(dāng)我們慶祝自身的創(chuàng)造性力量重又蘇醒，重建被戰(zhàn)爭毀壞的家園，它與鄰居們的土地相接，我們的孩子將在這片土地上一起玩耍，比著看誰采摘的花多；此時(shí)此刻，我感到了對我們巴勒斯坦阿拉伯人民的那種民族的和人類的驕傲。他們承受的力量、奉獻(xiàn)的力量，堅(jiān)守家園、歷史和人民之間永不斷裂之紐帶的力量，為家園的遠(yuǎn)古傳說、為“希望史詩”又增加了新的一章。
        ④主席先生，我知道，我完全清楚，這個(gè)至高無上、意義重大的獎勵(lì)并非授予我和我的同伴：以色列總理伊扎克?拉賓先生和外交部長西蒙?佩雷斯先生，不是為了表彰已取得的進(jìn)展，而是對一種追求的鼓勵(lì)。以偉大的腳步和深深的自覺、以更為真摯的信念去追求。這樣我們就可能將和平的選擇、將這勇敢的和平，從詞語轉(zhuǎn)化為實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)。它是為了使我們有資格去完成我們的人民信托于我們的任多去履行人性和普遍的道德責(zé)任。
  乙
  [以色列]伊扎克?拉賓      ①在柔嫩的16歲，我被發(fā)給了一枝步槍。這不是我的夢。我曾想做一個(gè)水利工程師。我曾在農(nóng)業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。我曾想，做一個(gè)水利工程師在干熱的中東是很重要的職業(yè)。我今天仍然這么想。然而，我卻被迫求助于槍。
        ②我在軍隊(duì)中服務(wù)了幾十年。在我指揮下，那些想活、想愛的青年男女卻是走向了他們的死亡。在我的指揮下，他們殺死了被派來殺害我們的敵方人員
        ③在中東的我們這一方，在以色列我們的家因，有著數(shù)以百計(jì)的墓地；但是，也是同樣在埃及、在敘利亞、約旦、黎巴嫩和伊拉克，從飛機(jī)的舷窗旁、從這些墓地的萬尺之外，這些無計(jì)其數(shù)的墓碑一片沉默。但是，它們的呼喊卻是幾十年來從中東傳遍世界。
        ④今天站在這里，我希望向那些所愛的人致意--也向敵手。我希望向所有這些國家在所有這些戰(zhàn)爭中的所有倒下者致意；向他們的家人致意，他們承受著喪失親人的重壓；向那些殘廢者致意，他們的創(chuàng)傷永遠(yuǎn)難以愈合。
        ⑤兒童降生于一個(gè)極不民主的世界，他不能選擇他的父親和母親，他不能選擇他的性別和膚色、他的宗教、國籍或家園。從他小拳緊攥地進(jìn)入這個(gè)世界的那一刻起，他的命運(yùn)就置于他的國家的領(lǐng)導(dǎo)人的手中。是這些領(lǐng)導(dǎo)人將決定他是生活于舒適之中還是絕望之中，是安全還是恐懼。他的命運(yùn)交給我們來處置--民主國家或其他國家的總統(tǒng)們、總理們。
        ⑥正如沒有兩個(gè)指紋是相同的，也沒有兩個(gè)民族是一樣的。每個(gè)國家都有它自己的法律和文化、傳統(tǒng)和領(lǐng)袖。但是，有著一個(gè)能夠適用于整個(gè)世界的普遍信息，有著一個(gè)對不同的政體、不同的種族、相異的文化都是共同的規(guī)律。
        ⑦“那么，就好好地照看你自己。”這是生命神圣的信息。
        ⑧各國的領(lǐng)導(dǎo)人必須為他們的人民提供這種條件--這種基礎(chǔ)，如果你能做到的話。這將使得他們能夠享受生命。這些就是：言論和遷移的自由、食物和住所，而最重要的是生命自身。全世界每一個(gè)角落的軍人墓地都在沉默地宣告著那些國家領(lǐng)導(dǎo)人在保護(hù)神圣的人類生命上的失敗。
        ⑨只有一個(gè)激進(jìn)的方法可以保護(hù)神圣的人類生命：沒有裝甲、沒有坦克、沒有飛機(jī)、沒有水泥防御工事。
        ⑩這個(gè)激進(jìn)的解決方法就是和平。
  【注釋】1993年9月，巴勒斯坦和以色列簽署了原則宣言，同意建立一個(gè)巴勒斯坦臨時(shí)自治政府，由西岸和戈蘭高地的巴勒斯坦人民自由選舉其代表，以色列士兵從該地撤出。1994年，阿拉法特、拉賓和佩雷斯三人獲得諾貝爾和平獎。然而，1995年拉賓被同胞刺殺，雙方關(guān)系走向惡化。
  （1）甲文第①段中的“攜帶著自己家園的鑰匙”的含義是

   

  。
  （2）兩篇演講稿都提到了“孩子”“兒童”，下列理解有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.阿拉法特希望孩子們“比著看誰采摘的花多”，傳遞了一種祈求和平美好未來的愿望。
  B.拉賓痛斥了“極不民主的世界”沒有給兒童以應(yīng)有的選擇權(quán)，致使他們的童年不幸。
  C.拉賓從兒童不能自主自我命運(yùn)的特點(diǎn)，呼吁國家領(lǐng)導(dǎo)人能夠給他們提供安全和希望。
  D.二人借兒童來闡明自己的看法，呼喚人們著眼未來，也為雙方達(dá)成的協(xié)議找到理由。
  （3）甲文末尾畫線句提出的“履行人性和普遍的道德責(zé)任”；乙文也有類似的闡述，請從乙文第⑥至⑩段中簡要分析。
  （4）兩篇文章分別用“勇敢的”和“激進(jìn)的”來形容“和平”，聯(lián)系全文，你覺得這樣說的原因有哪些？
  組卷：19引用：2難度：0.5

  解析