2022-2023學年浙江省名校協(xié)作體高二（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        ①中國邏輯和印度邏輯是東方邏輯思想的兩大源泉。東方邏輯起源于作為邏輯應用的論辯，并具有把這種應用貫徹始終的特點。
        ②早在春秋戰(zhàn)國時期，鄧析、惠施、公孫龍等人就以“辯”為研究對象，系統(tǒng)地探討了與“辯”有關的諸多問題，并逐漸形成了名辯學派?；菔┑摹皻v物十事”和辯者的“二十一事”，公孫龍和荀子的正名學說，韓非子的“矛盾之說”等標志著名辯學的興起。尤其是后期墨家，集先秦名辯學之大成，完成了中國邏輯的標志性著作《墨經》，在人類歷史上建立了第一個被稱為“名辯學”的邏輯學體系。簡言之，東方邏輯研究以名、辭、說、辯為主要內容，偏重于名辯的應用，不同于西方那種面向抽象理論的論辯研究，是一種偏重于論辯在實踐中應用的應用邏輯學。它彰顯了論辯應用的自覺意識，催生了東方邏輯并伴隨其不斷成長，構成了東方邏輯沿著應用型邏輯發(fā)展道路前行的主旋律。
        ③西方的邏輯推理以幾何學為摹本，建立在追求真理的理性主義基礎之上，而東方強調的是在經驗研究中如何運用名辯推論去正名，以明辨是非，說服對方，在一系列隱晦的推理中直接深入到經驗性實在的本體論基礎。因此，它強調的是對“窮理致知”的尊重，重視經驗和實踐態(tài)度。如：
        宗（論題）：此山有火。
        因（原因）：以有煙故。
        喻（例證）：如灶——并非如湖。
        合（應用）：此山亦如是。
        結（結論）：故此山有火。
        ④在西方推理中，喻例是多余的。但東方古正理派認為，這五支缺一不可。原因在于，只有具備五支才能獲得“第三次的知識”。“第一次的知識”是看到灶中的煙與火，從而知道煙與火的聯(lián)系。“第二次的知識”是看到眼前此山中的煙。“第三次的知識”是聯(lián)想起煙與火的（因果）必然聯(lián)系，從而知道此山有火。東方邏輯學既把喻例視為必不可缺的，因而它必然否定在找不到喻例的情況下進行推理的可能性。
        ⑤西方邏輯的特征之一是形式與實質的分離，并在此基礎上研究二者關系。東方邏輯中固然有關于形式的初步研究，如《墨經?小取》中有侔式推理，但中國邏輯更重視形式真與實質真相結合的研究。如果不從二者結合的角度考慮，我們就不能合理解釋如“白馬非馬”那樣的論辯。若單從形式角度分析，“白馬非馬”顯然是詭辯，但是，若從形式真和實質真相結合的角度分析，“白馬非馬”這個命題則可以自圓其說：“馬者所以命形也，白者所以命色也。命色者非命形也。故曰白馬非馬?！边@里的“非”是“不等于”的意思。中國思想家所考量的難點在于，“公孫龍了解的是一般的馬，而他的論辯對手想到的白馬，是一種特殊的馬”，“屬”“不等于”“種”，這是辯者建立“白馬非馬”論的真正基礎。也就是說，從形式真和實質真相結合的雙重角度看，白馬“不等于”馬，因此，“白馬非馬”。
  （節(jié)選自任曉明《東方邏輯的特質》）材料二：
        ①西方邏輯在其發(fā)展中特別注意引進人工符號語言，特別強調建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng)，可以說，西方邏輯發(fā)展的過程也就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過程。
        ②西方邏輯的發(fā)展為什么會呈現(xiàn)出如此之特點？從文化的視角進行探析，在于西方崇尚求知的傳統(tǒng)文化精神。在古希臘，人們把求知當作人類的一種本性，人們追求知識，不以任何功利、實用為目的，純粹是“為知識而知識”。這種崇尚求知的文化精神注重向周圍的客觀事物作究根究底地探索，把哲學與科學從神話中解放了出來并為之營造了自由、民主的學術氛圍。這使得人們可以自由地探討自然、人事等方面的問題，對于某一問題，人們可以有著不同的看法和論證。
        ③西方崇尚求知的文化精神強調懷疑、批判與超越，這使得人們在知識問題上敢于拒絕一切個人的和歷史的權威，勇于拓荒覓徑，追求創(chuàng)新。西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善。在古希臘，人們推崇抽象與演繹，并認為這種能力可以為知識建立一種普通的原則?；诖?，人們把理性的內在的完整性當作知識的最高標準，要求一種知識必須具有結構上的完備性，推導程序的嚴格性和規(guī)范性，以及表達上的準確性。這種思想表現(xiàn)在思維方式上就是強調分析，追求精確性與確定性，致力于從某個初始的命題出發(fā)，按照一定的形成規(guī)則而推導出確定的結論。
        ④與西方不同，中國傳統(tǒng)的文化精神注重致用、講求實效，在思維方式上重直覺輕論證，好綜合而惡分析，善于類比而拙于演繹，崇尚經驗、先哲而怯于懷疑、批判與超越。這使得中國邏輯從一開始便“為實踐的目標所限制”，一直沒有獲得獨立而又系統(tǒng)的發(fā)展，也無力走上形式化、公理化的道路。
  （節(jié)選自趙發(fā)?！段鞣竭壿嫲l(fā)展的特點及其文化探因》）（1）下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為邏輯應用的論辯是東方邏輯的起源，東方邏輯是一種偏重于論辯在實踐中應用的應用邏輯學，它彰顯了論辯應用的自覺意識。
  B.東方邏輯強調對“窮理致知”的尊重，重視經驗和實踐態(tài)度，因而要求隱晦的推理直接深入到經驗性實在的本體論基礎。
  C.西方邏輯特別強調建立形式系統(tǒng)和公理系統(tǒng)，它的發(fā)展過程其實就是邏輯向完全形式化、公理化方向發(fā)展的過程。
  D.古希臘人推崇抽象與演繹，并認為它能為知識建立一種普通的原則，這體現(xiàn)了西方崇尚求知的文化精神還注重理性的完善這一重要特征。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.盡管東方邏輯學把喻例視為必不可缺的，但對于實在找不到喻例的情況下的推理不會進行全然否定。
  B.《墨經?小取》中的侔式推理有關于形式的初步研究，所以《墨經》兼具東西方邏輯的特征不言自明。
  C.“白馬非馬”這個命題如果脫離了形式真與實質真相結合這一范疇，就不能自圓其說，只能是詭辯。
  D.自由、民主的學術氛圍為哲學與科學塑造了不以任何功利、實用為目的的文化精神，使人們可以自由地探討問題。
  （3）下列說法，不符合材料一所體現(xiàn)的東方邏輯的特征的一項是

   

  
  A.名不正則言不順，言不順則事不成。
  B.俗話說：一朝被蛇咬，十年怕井繩。
  C.《易傳?文言》曰：“修辭立其誠?！?br />D.不可陷之盾，與無不陷之矛，不可同世而立。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  （5）請結合兩則材料，概括東西方邏輯的不同。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  紅高粱家族（節(jié)選）^①
  莫言
        父親手提勃朗寧槍，氣喘吁吁，一頭皮高粱上的白粉紅塵。奶奶走到父親面前。奶奶剛過三十歲，扎著盤頭髻，劉海五綹，像稀疏的珠簾遮著光潔的額頭。奶奶的眼睛里永遠秋水汪汪，有人說是被高粱酒熏的。
        奶奶問：“怎么啦？”
        父親呼呼喘著氣，把勃朗寧槍插進腰帶。
  “鬼子沒來？”奶奶問。
        父親說：“冷支隊，哼！我們饒不了他！”
  “怎么回事？”奶奶問。
        父親說：“搟拤餅。”
  “沒聽到打呀！”奶奶說。
        父親說：“搟拤餅，多卷雞蛋大蔥?！?br />      奶奶問：“鬼子沒有來？”
  “余司令讓搟拤餅，要你親自送去！”
        奶奶說：“鄉(xiāng)親們，回去湊面搟拤餅吧。”
        父親轉身要跑，被奶奶伸手拉住，奶奶說：“豆官，告訴娘，冷支隊是怎么回事？”
        父親掙開奶奶的手，氣洶洶地說：“冷支隊沒見影，余司令饒不了他們?！?br />      父親跑了。奶奶追著父親瘦小的身影，嘆了一口氣……
        奶奶挑著一擔拤餅，王文義的妻子挑著兩桶綠豆湯，匆匆地往墨水河大橋趕。她們本來想斜穿高粱地，直插東南方向，但走進高粱地后，才發(fā)現(xiàn)挑著擔子寸步難行。奶奶說：“嫂子，走直路吧，慢就是快?！蹦棠毯屯跷牧x的妻子，像兩只飛翔的大鳥，在非?？仗摰拇髿饫铮瑯O端充實地移動。奶奶換上了一件深紅上衣，她們走上彎彎曲曲的墨水河堤，顧不上看堤坡盛開著的黃花和堤外密密匝匝的血紅高粱，一個勁兒地往東趕。
        父親早就跑回橋頭。父親向余司令報告，說拤餅一會就到，余司令滿意地在他頭上打了一巴掌。隊員們多半躺在高粱地里，對著太陽曬鼻孔。父親又跳到公路上來，公路黃中透出白來，疲憊不堪。后來父親就到河堤上坐著了。他看一會東，看一會西，看一會河中流水，看一會野鴨子。河里的景色很美，每一棵水草都活著，每一朵小小的浪花里，都隱藏著秘密。日頭正晌了，河里泛起熱哄哄的腥氣，到處都閃爍光亮，到處都滋滋地響。父親覺得，天地之間彌漫著高粱的紅色粉末，彌漫著高粱酒的香氣。父親一仰身子躺在堤上，就在這一瞬間，他心里一陣猛跳，后來他才明白，原來一切等待都會有結果的，這結果出現(xiàn)時，是那么普通平常，隨便自然。
  “汽車?！蔽腋赣H含含糊糊地說了一句，沒有人理他。
  “鬼子的汽車！”我父親跳起來，怔怔地望著那些像流星一樣射過來的汽車。汽車的尾部拖著一條長長的焦黃的尾巴，車頭上劈劈叭叭地晃動著白熾的光芒。
  “汽車來啦！”父親的話像一把刀，仿佛把所有的人斬了似的，高粱地里籠罩著癡呆呆的平靜。
        余司令高興地吼一聲：“小舅子們，到底來了，弟兄們，準備好，我說開火就開火。”
        路西邊，啞巴拍著屁股跳高。幾十個隊員，都哈著腰，提著武器，趴到河堤墁坡上。
        已經聽到了汽車嗡嗡的吼叫聲。父親伏在余司令身邊，擎著沉重的勃郎寧手槍，手腕灼熱酸麻，手掌汗水粘濕，手虎口那兒有一塊肉突然跳了一下，接著便突突地亂跳起來。父親驚訝地看著那塊杏核大的皮肉有節(jié)奏地跳動，好像里邊藏著一只破殼欲出的小鳥。
        汽車飛快地駛近，增大，車頭前那兩只馬蹄大的眼睛射出一道道白光。父親是平生第一次看到汽車，父親猜想著這種怪物是吃草還是吃料，是喝水還是喝血，它們比我家那兩頭年輕力壯的細腿騾子跑得還要快。月亮般的車輪飛速旋轉，黃塵飛騰。臨近石橋時，汽車慢慢減速，黃煙從車后漫過車頭。
        父親把頭使勁縮著，一種從未有過的冰冷從腳底上升到腹部，在腹部集合成團，產生強大壓力，父親感到尿急，他用力扭動著臀部。余司令嚴厲地說：“兔崽子，別動！”這時，汗透紅羅衫的我奶奶和氣喘吁吁的王文義妻子出現(xiàn)在蜿蜒的墨水河堤上。
        我奶奶挑著一擔拤餅，王文義妻子挑著一擔綠豆湯，輕松地望見了墨水河中凄慘的大石橋。奶奶欣慰地對王文義妻子說：“嫂子，總算挨到了?！蹦棠坛黾拗?，一直養(yǎng)尊處優(yōu)，這一擔沉重的拤餅，把她柔嫩的肩膀壓出了一道深深的紫印。這道紫印，是我奶奶英勇抗日的光榮的標志。
        還是我父親最先發(fā)現(xiàn)我奶奶，我父親靠著某種神秘力量的啟示，在大家都目不轉睛地盯著緩緩逼近的汽車時，他往西一歪頭，看到奶奶像鮮紅的大蝴蝶一樣款款地飛過來。父親高叫一聲：“娘——”
        父親的叫聲，像下達了一道命令，從日本人的汽車上，射出了一陣密集的子彈。槍聲沉悶，像雨夜中陰沉的狗叫。父親眼見著我奶奶胸膛上的衣服啪啪裂開兩個洞。奶奶歡快地叫了一聲，就一頭栽倒，扁擔落地。兩笆斗拤餅，一笆斗滾到堤南，一笆斗滾到堤北。那些雪白的大餅，蔥綠的大蔥，揉碎的雞蛋，散在綠草茵茵的草坡上。王文義妻子挑來的那擔綠豆湯一桶傾倒，另一桶也傾倒，湯汁淋漓，如同英雄血?！澳铩蔽腋赣H撕肝裂膽地高叫一聲，身體彈到堤上。他在彈上堤的同時，就扔掉了手槍，手槍落在了一棵葉子折斷的金色苦菜花上。父親張著兩只手，像飛騰的小鳥，向奶奶撲去。河堤上安靜，落塵有聲，河水只亮不流，堤外的紅高粱沉默不語。奶奶平臥堤上，臉貼著堤邊的野草。奶奶背上，有兩個翻邊的彈洞，一股新鮮的高粱酒的味道，從那洞里涌出來。父親扳著奶奶的肩頭，把奶奶翻過來。奶奶臉上沒有受傷，面容整肅，頭發(fā)紋絲不亂，五綹劉海下，兩條眉梢兒下垂，奶奶半睜著眼，蒼翠的臉上雙唇鮮紅。奶奶睜開眼，滿臉綻開天真的笑容。
        鬼子汽車停在橋頭，馬達高一陣低一陣轟鳴著。
        一個高大的人影在河堤上一閃，父親和奶奶被拉下河堤。父親未及思想，又一陣狂風般的子彈，把他們頭上的無數(shù)棵高粱，打斷了，打碎了。
        飛散的紅高粱米粒在奶奶臉上彈跳著，有一粒竟蹦到她微微翕開的雙唇間，擱在她清白的牙齒上。父親看著奶奶紅暈漸褪的雙唇，哽咽一聲娘，雙淚落胸前。在紅高粱織成的珍珠雨里，奶奶睜開了眼，奶奶的眼睛里射出珍珠般的彩虹。
  （有刪改）【注釋】①莫言中篇小說《紅高粱家族》以抗日戰(zhàn)爭及我國20世紀30、40年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，塑造了“我爺爺”“我奶奶”等為代表的一批抗日英雄形象。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中出現(xiàn)“我奶奶”“我父親”這種第一人稱敘事下的稱呼，“我”作為事件的親歷者，運用有限視角，增加了故事的真實性，拉近了和讀者的距離。
  B.奶奶冒著生命危險給抗日隊伍送拤餅時“顧不上看堤坡盛開著的黃花和堤外密密匝匝的血紅高粱”，充分表現(xiàn)了奶奶希望盡快支援前線的急迫心理。
  C.“父親驚訝地看著那塊杏核大的皮肉有節(jié)奏地跳動，好像里邊藏著一只破殼欲出的小鳥”，充滿童趣的表達寫出了父親面對即將到來的戰(zhàn)斗的獨特感受。
  D.“奶奶像鮮紅的大蝴蝶一樣款款地飛過來”與前文“奶奶換上了一件深紅上衣”形成呼應，為奶奶的犧牲增添了一抹浪漫色彩。
  （2）關于文中奶奶、王文義妻子犧牲的場景，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“奶奶歡快地叫了一聲”，不是傳統(tǒng)革命英雄在中槍后的振臂高呼、豪言壯語，而是借“歡快”一詞，用喜來襯悲，加重了悲的表達效果。
  B.“挑來的那擔綠豆湯一桶傾倒，另一桶也傾倒，湯汁淋漓，如同英雄血”，這句采用反復、比喻手法，肯定兩位女子是犧牲的英雄。
  C.“河堤上安靜，落塵有聲，河水只亮不流，堤外的紅高粱沉默不語”，外在環(huán)境的“靜”渲染了奶奶犧牲時凝重悲愴的氛圍。
  D.奶奶犧牲在漫天的高粱雨中，作者運用外貌、神態(tài)、動作、心理等描寫，細膩生動地寫出了奶奶在面對死亡時的無畏與坦然。
  （3）莫言的老師徐懷中先生在《莫言論?序言》中提到，“《紅高粱家族》換了觀察戰(zhàn)爭的角度，改變了以往寫抗日戰(zhàn)爭的陳舊套路”，請就這一看法，結合文中相關內容加以分析。
  （4）文中多次寫到“紅高粱”，有什么藝術效果？請結合文本簡要分析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  甲      及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
        始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
  （節(jié)選自《過秦論》）乙
        侯生、盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。秦法，不得兼方，不驗輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪于權勢至如此，未可為求仙藥?！庇谑悄送鋈?。始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首?！庇谑鞘褂废ぐ竼栔T生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。益發(fā)謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定遠方黔首未集諸生皆誦法孔子今上皆重法繩之臣恐天下不安唯上察之?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡。
  （節(jié)選自《史記?秦始皇本紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.天下初定遠方/黔首未集/諸生皆誦法孔子/今上皆重法/繩之/臣恐天下不安/唯上察之
  B.天下初定遠方/黔首未集/諸生皆誦法孔子/今上皆重法繩之/臣恐天下不安/唯上察之
  C.天下初定/遠方黔首未集/諸生皆誦法孔子/今上皆重法繩之/臣恐天下不安/唯上察之
  D.天下初定/遠方黔首未集/諸生皆誦法孔子/今上皆重法/繩之/臣恐天下不安/唯上察之
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.黔首，是秦朝對百姓的稱呼。黔為黑色，秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。
  B.山東，指崤山以東，代指東方諸國，而現(xiàn)在則指山東省。
  C.博士，古代官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職。
  D.“不中呈不得休息”的“中”意思和《勸學》中的“木直中繩”的“中”意思不同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.秦始皇以武力統(tǒng)一天下。他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，吞并二周，消滅諸侯，登上皇帝的寶座控制天下。
  B.秦始皇鉗制百姓思想。統(tǒng)一天下后，他廢除先王的治國之道，焚燒各學派的著作，目的就是為了愚化百姓，控制百姓。
  C.秦始皇為人殘暴。始皇聽說侯生、盧生逃走后非常生氣，不經查問就把犯禁的四百六十多人全部坑殺在咸陽。
  D.秦始皇獨斷專行。丞相等各位大臣都必須按照皇帝的意志做事，甚至連公子扶蘇也因進諫而被調派到北方。
  （4）把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
  ②盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
  （5）侯生、盧生為何不愿為秦始皇求取仙藥？
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

四、經典閱讀（5分）

• 8．閱讀下面這則材料，完成題目。
        岫煙聽了寶玉這話，且只顧用眼上下細細打量了半日，方笑道：“……他常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好’，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭?！运苑Q‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上自稱‘畸人’的，你就還他個‘世人’?！恕?，他自稱是畸零之人；你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了﹔故你如今只下‘檻內人’，便合了他的心了。”寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲，方笑道：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢，原來有這一說。姐姐就請，讓我去寫回帖?！?br />（選自《紅樓夢第六十三回》）（1）選文中自稱“檻外之人”的是

   

  ，寶玉之所以要回帖，是因為他生日收到了此人的拜帖。
  （2）結合材料，簡要分析岫煙口中這位人物的形象特點。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “變現(xiàn)”，本義為把非現(xiàn)金形式的資產換成現(xiàn)金。而在當下，變現(xiàn)的途徑呈現(xiàn)出多元化的特征。有人經過長期學習和探索后將知識、才藝變現(xiàn)，還有人能輕松將顏值、惡搞甚至愛國情懷以流量的形式變現(xiàn)……但知識、才藝等存在著不能即時變現(xiàn)、甚至有時無法變現(xiàn)的尷尬，特別是某些人無底線變現(xiàn)成功，使得有些青年學生對于該推崇怎樣的“變現(xiàn)”產生了困惑，甚至對求學求知產生了動搖。
        讀了以上材料，作為青年學生的你對“變現(xiàn)”有怎樣的感悟和思考？寫一篇文章談談你的認識。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：7難度：0.6

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