2022-2023學(xué)年福建省三明一中高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）
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1．戰(zhàn)國時期，各諸侯國一般會在國君之下設(shè)相，以輔佐國君總理政務(wù)。燕昭王任郭隗、劇辛、樂毅，幾滅強(qiáng)齊，辛、毅皆趙人也。楚悼王任吳起為相，諸侯患楚之強(qiáng)，（吳起）蓋衛(wèi)人也。這反映出戰(zhàn)國時期（ ）
組卷：9引用：6難度：0.7 -
2．如圖是一位學(xué)者根據(jù)里耶秦簡、岳麓書院藏秦簡等梳理出的秦代司法模式圖。這可以證明秦代（ ?。?br />
組卷：8引用：6難度：0.6 -
3．商鞅變法規(guī)定：“民有二男以上不分異者，倍其賦?！鼻貪h王朝受其影響，農(nóng)村不許同姓聚居，農(nóng)村都是雜姓村?！班l(xiāng)”“里”劃分的依據(jù)主要是戶口數(shù)量，并隨著戶口的增減而不斷進(jìn)行調(diào)整。秦漢的上述舉措（ ）
組卷：15引用：26難度：0.6 -
4．魏晉南北朝時期，后趙石勒設(shè)“君子營”，禮遇“衣冠華族”，重用漢儒張賓等，“朝會常以天子禮樂饗其群下，威儀冠冕從容可觀矣”。北魏拓跋珪吸收漢族士人，制定典章制度，按照周秦以來中原王朝的規(guī)模，建立北魏朝廷。這些做法（ ）
組卷：72引用：22難度：0.7 -
5．唐初基本沿襲隋朝制度，三省分立，三省長官同為宰相之職。玄宗時期，任命親信文人為翰林學(xué)士，專掌最機(jī)密的詔令起草，參與朝政決策。憲宗時期，由宦官出任樞密使在皇帝與宰相、翰林學(xué)士之間宣旨傳奏。唐朝中樞機(jī)構(gòu)的演變（ ）
組卷：32引用：11難度：0.6 -
6．如表是唐代兩稅法實施之后的中央與地方兩稅分配表。這反映出唐代（ ?。?br />
收入總額 支出總額 地方留成額 中央提成額 2050萬貫 錢稅 3139.8萬貫 1089.8萬貫 1400萬貫 糧稅 1615.7萬貫 215.7萬貫 組卷：15引用：5難度：0.7 -
7．《宋史》等官方資料顯示，無論是北宋還是南宋，每戶家庭的平均人口數(shù)都低得出奇。其中數(shù)字最高的是天圣元年（1023年），每戶平均人口數(shù)是2.57；最低的是元豐三年（1080年），竟然只有1.42。對此合理的解釋是宋代（ ）
組卷：9引用：6難度：0.5 -
8．北宋前期，對勢家子弟（高官子弟）參加科舉的行為進(jìn)行了嚴(yán)格限制，宋太宗取消考中進(jìn)士的勢家子弟的成績，宋真宗朝創(chuàng)立糊名、眷錄等制度。北宋推行這些措施旨在（ ?。?/h2>
組卷：23引用：6難度：0.5 -
9．在明代，皇帝只要對閣臣的信任或“恩寵”稍衰，便會將重要的奏章留中不發(fā)或?qū)?nèi)閣票擬百般挑剔，此時六部的長官甚至也會趁機(jī)刁難閣臣，不聽招呼。這反映出當(dāng)時的政壇（ ?。?/h2>
組卷：19引用：4難度：0.8
二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料：新中國成立五十年來，中國始終奉行獨立自主的和平外交政策，這一政策隨著國際形勢和國內(nèi)中心任務(wù)的變化不斷進(jìn)行必要的調(diào)整。
——摘編自呂小波《新中國外交政策的演變及國際地位的提高》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，就新中國外交政策的演變（1949-1999）進(jìn)行闡述。（要求：表述成文，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）時期 外交基本戰(zhàn)略演變 新中國成立至20世紀(jì)50年代末 “一邊倒”（與蘇聯(lián)結(jié)盟） 20世紀(jì)50年代末-60年代 “兩個拳頭打人”（反美反蘇） 20世紀(jì)70年代初 “一條線、一大片”（聯(lián)美反蘇） 20世紀(jì)80-90年代末 不結(jié)盟外交政策（發(fā)展同世界各國的外交關(guān)系） 組卷：2引用：2難度：0.6 -
28．【教化與國家治理】
材料一 私學(xué)除有與官學(xué)相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表現(xiàn)為潛移默化的影響。秦禁私學(xué)是教育史上的倒退，而漢朝官、私教育結(jié)合的方式無疑是統(tǒng)治術(shù)上的智慧。史料中也常見私學(xué)的老師、勤學(xué)修身的士人、居住于鄉(xiāng)間的舊吏、以及游俠、豪強(qiáng)、宗族長老等通過自己的行為影響鄉(xiāng)民，這勝過形式意義上的教令和勸說，而且它潛移默化地影響著鄉(xiāng)民，勢必固化為鄉(xiāng)民內(nèi)在的理念。在漢代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。據(jù)《后漢書?李膺傳》說李膺“出補(bǔ)蜀郡太守，修庠序，設(shè)條教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于門，益州紀(jì)其政化”。
——摘編自王育《秦漢鄉(xiāng)里教化研究》材料二 中國古代教化的客觀有效性是十分明顯的，起到了維護(hù)社會穩(wěn)定的作用，為多民族國家的形成與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。對民族性格的生長也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)社會發(fā)展的后期，占主導(dǎo)地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和在此基礎(chǔ)上的教化活動成為了固化社會發(fā)展的障礙，導(dǎo)致社會發(fā)展滯后。古代的教化只有教化主體的主導(dǎo)性而無教化對象的主體性，教化對象的主動性、積極性調(diào)動不起來，或者干脆就是懷著功利的目的，形成了對人的普遍壓抑，不利于社會的革新、思想的進(jìn)步，從整體上有礙于中國社會前進(jìn)的步伐另外，古代教化之下的人們普遍“重德性，輕知性”，從歷史經(jīng)驗來看，這也不符合科學(xué)精神發(fā)展的要求。
——摘編自王永祥《中國古代教化方式研究》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢鄉(xiāng)里教化的主要形式。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中國古代教化的價值與局限性。組卷：15引用：6難度：0.6