人教部編版必修下冊《第8課 中國建筑的特征》2022年同步練習卷（13）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．下列詞語中加點字的注音，全都正確的一組是（ ）
組卷：11引用：6難度：0.5 -
2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ?。?/h2>
組卷：8難度：0.5 -
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ?。?br />①徽州文化博大精深，而最重要、最直觀的物質文化遺產形態(tài)是被聯合國稱之為“人類與自然結合的光輝_____，中國古代建筑的__________作品，古代人類文明的見證”的徽派古村落、古民居。
②精致的水晶_______可以讓你成為眾人的焦點，將你______得美麗、高貴、有品位。
③我國古代有許多建筑物結構精妙，布局嚴謹，藻飾華美，可謂________。黃山奇景密布，怪石林立，可謂________。組卷：71難度：0.7
三、現代文閱讀
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8．閱讀下列文字，回答下列問題。
①客家宗族共同體聚居的社會特征和圍堡式大屋的建筑特征相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依據。這兩個特征在客家民系形成中具有決定性意義。同為北方南下流民，何以唯獨這一支成為客家人？關鍵就在于這支南下流民采取了兼?zhèn)溥@兩個特征的居處方式，前者是其形成的內在條件，后者是其形成的外在條件。
②宗族共同體聚居使其不致被淹沒、同化于江南各族之中，從而喪失其固有的社會、文化、習俗、語言特征，得以持久地、較完整地保持其從中原帶來的中古時代的傳統(tǒng)，成為在南方腹地獨具特色的漢族民系。圍堡式大屋這種建筑特征，則是保證其上述社會特征得以傳承不墜的最重要條件。圍堡式大屋，不僅保證了客家人在深入蠻荒之地后的生存、發(fā)展，而且因其具有的封閉性、獨立性，使其有可能較少受到當地社會、文化、習俗、語言的影響或同化，始終保持其固有的民系特征，而瓜瓞綿綿，百世其昌?！案＠泻檬持啵腿撕闷鹁印钡拿裰V表明建造客式房屋對于客家人來說是多么重要，這種房屋不僅把客家人與其他漢族民族系區(qū)別開來，也是客家人之所以成為客家人的必不可少的條件和原因。
③凡是實行這種居處方式的南下流民，就有可能形成為客家人，包括那些晚渡北人接受并實行了這種居處方式者，也就有可能陸續(xù)融入這一民系之中而成為客家人。因為早渡北人所采取的這種居處方式，是被長期的實踐證明既適應南遷后當地條件而又能保持其宗族和文化傳統(tǒng)不墜的一種最佳選擇，晚渡北人必須認同并實行這一居處方式才能融入這一群體而成為客家人。
④凡是沒有實行這種居處方式的南下流民，則不可能成為客家人，而成為了吳人、蜀人、閩人、廣東人……同為北方南下的移民，何以并非都成為客家人的原因就應從這里去尋找。
⑤客家人之所以能夠實行這兩個特征相結合的居處制度，與其所遷入之地域及社會環(huán)境亦有密切關系。陳寅恪先生在論述南北朝時期南北士族的差異時指出，南方士族“主要與城市、商業(yè)相聯系，宗族則已分解”，因而大家族制度遭到破壞；北方士族“主要與農村、土地、宗族相聯系”，因而大家族制度得以繼續(xù)維持，“北方士族的勢力可以延長或延續(xù)下來”。同理，從北方南下的移民，如果與城市和商業(yè)相聯系，則其與宗族的聯系就將受到破壞，其大家族制度便難以維持。如果繼續(xù)與農村、土地相聯系，則其與宗族就有難分的關系，其大家族制度就將得以保持。因此，那些遷于江南政治、經濟中心和發(fā)達地區(qū)，與城市、商業(yè)相聯系的南下移民，其與宗族的聯系亦受到破壞，從而深受江南之俗影響，沒有也不可能成為客家人。只有那些遷入相對落后、偏僻地區(qū)，繼續(xù)與農村、土地相聯系，自然也與宗族有不可分割聯系的那部分南下移民，才有可能繼續(xù)實行宗族聚居，其大家族制度和宗族勢力亦得以延長或延續(xù)下來，從而保持其固有的文化傳統(tǒng)和習俗，才有可能成為客家人。
（摘自黎虎《漢魏晉南北朝中原大宅、塢堡與客家民居》）
（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．宗族共同體聚居能使客家人免于被江南各族同化，較完整地保持其自身傳統(tǒng)，使大家族制度和宗族勢力得以延長或延續(xù)下來。
B．圍堡式大屋具有封閉性、獨立性特點，這種大屋不僅能保證客家人南遷后的生存發(fā)展，也能保護他們特有的社會、文化、習俗和語言特征。
C．客家屬于漢族民系，它實行宗族共同體聚居的社會特征和圍堡式大屋的建筑特征相結合的居處制度，并保持固有的文化傳統(tǒng)和習俗。
D．由于深受城市和商業(yè)氣息的影響，宗族觀念不強，大家族制度不復存在，南北朝時期的南方士族無法保持固有的文化傳統(tǒng)和習俗。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．在論證過程中，本文將客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋并列分析，二者之間特征的關系是：相互依存，相輔相成，互為因果，缺一不可。
B．本文論證了客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋的辯證關系，宗族共同體聚居以圍堡式大屋為前提，圍堡式大屋以宗族共同體聚居為依據。
C．本文論證邏輯嚴密，客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋對北方南下流民成為客家人的作用是：前者是其形成的外在條件，后者是其形成的內在條件。
D．本文在論證中以大量篇幅闡述客家宗族共同體聚居與圍堡式大屋，肯定了其在保存中國文化傳統(tǒng)和習俗中的重要作用。
（3）根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A．如果沒有圍堡式大屋，那么宗族共同體聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征無法保持，也就不可能有今日之客家人。
B．客家人不僅來源于接受并實行了客家特有居處方式的南下移民，也包括深受客家文化習俗影響的甚至被同化的當地蠻夷之人。
C．南北朝時期的北方士族由于跟城市、商業(yè)聯系緊密，同時與宗族的關系密切，維持大家族制度，所以他們南遷有可能成為客家人。
D．晚渡北人只要認同圍堡式大屋這一居處方式，就能融入早渡北人這一群體而成為客家人。組卷：4難度：0.7 -
9．閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)村：民族的記憶與想象
雷抒雁 曾經的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍布封皮的線裝書，手工刻制的木版文字在薄薄的宣紙上印滿了炊煙、古屋、插秧、刈麥，印滿了拱橋、溪流、杏花、薺菜；平平仄仄的一些低吟淺唱，長長短短的一些唐詩宋詞，都寫在卷卷線裝書的冊頁里。
當然，還有滾滾的征塵，有苛捐猛于虎的悲號，有“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的辛苦勞作，有“田園荒蕪胡不歸”的呼喚……
幾千年的農耕文化，起根發(fā)苗，發(fā)展壯大就在農村；農村，刻寫著我們民族的記憶和想象。
商品的繁榮造就了城市。城市的出現，拉開了城鄉(xiāng)經濟和文化的距離。鄉(xiāng)村喂養(yǎng)著城市。衣衫襤褸的鄉(xiāng)村父母，吃糠咽菜送兒子走進學堂，開始了逃離農村，逃離勞動，逃離貧困與低賤的第一步？
思念鄉(xiāng)村的人也有，多是政治上的失意者，商戰(zhàn)中的敗北者，戰(zhàn)場上的傷殘者，是激烈的爭斗之后尋找寧靜地方的療傷者。鄉(xiāng)村以善意的同情接納了他們，用源源不斷的溫情和取之不盡的草藥為他們醫(yī)治創(chuàng)傷。而這些受傷者往往如受傷的鳥，強健之后，又掙脫農人的雙手飛進城市。農村依然清靜而貧苦，熒麗卻落后。他們遠在都市的子女，西裝革履、粉面彩裙，記憶里只是星星點點的鄉(xiāng)情，和偶爾由芭蕉暮雨生發(fā)出的淡淡鄉(xiāng)愁。卻很少有人想去寫一部鄉(xiāng)村史，像寫一部王朝史那樣，寫鄉(xiāng)村的發(fā)生、發(fā)展和變遷，寫農人的勞作、災難和貢獻。充滿想象和幽默的鄉(xiāng)村版文學，也只在口頭上流傳，隨風起落；充滿真誠和情感的鄉(xiāng)村版歌謠，偶爾為都市人采集，一唱競成明星。
廣大的鄉(xiāng)村，如今面臨一次新的機遇，它將以新農村的面貌出現在中國的大地上。這是一次歷史性的變革，是都市前所未有的對鄉(xiāng)村的親情反哺。可是，我還是有一點杞憂。既往的每一次變革，哪怕是最小的，都傷害過鄉(xiāng)村的美麗與個性。這一次，會不會也有一些難免的傷損？美麗的村舍被單一的水泥樓房代替，寧靜的生活被喧囂的市聲淹沒，一卷古樸柔軟的線裝書，被生生地改造成硬殼子西裝書，千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村，成了千篇一律的城鎮(zhèn)。
鄉(xiāng)村，是我們最后一片詩意的棲居地。保護詩意的鄉(xiāng)村，是新農村建設中不可忽視的一個命題。在建設新農村的過程中，注意搜集和整理古老的鄉(xiāng)村歷史和文化是一個當務之急。我國的鄉(xiāng)村以其古老的存在，成為整個民族歷史和文化的一部分。許多古老村落歷經數千年，保留著深厚的為正史所缺失的寶貴記憶，成為中華民族歷史和文化有力的物證。
如山西長治的八義鎮(zhèn)，名稱源于著名的長平之戰(zhàn)，八位義士阻攔趙括草率發(fā)兵抗秦，被剛愎自用的趙括殺害；戰(zhàn)爭結果是趙軍大敗。此地后來立碑紀念“八位義士諫趙處”，村子更名八義村。
像這樣一些有趣的記憶，中華大地的許多村子都有。建設新農村，關心和保護、留存鄉(xiāng)村古老的文化記憶是十分必要的。不要再如“文革”時期用的那些流行語言替代鄉(xiāng)鎮(zhèn)街巷的古老名字；更不要用什么“羅馬”“阿拉斯加”之類的崇洋名字改造古老鄉(xiāng)村。新農村，一定要是中國式的，與中華民族的歷史、文化傳承一脈相連的農村。
我們的記憶，想象和情感，還在農村。那里，永遠都應是我們詩意的精神家園。我們要讓鄉(xiāng)村與都市親近，而不是讓鄉(xiāng)村的背影漸行漸遠。
（1）結合全文來看，“曾經的鄉(xiāng)村，是一卷卷藍布封皮的線裝書”一句有何作用？
（2）結合全文，說說“農村，刻寫著我們民族的記憶和想象”一句中“民族的記憶”的含義。
（3）作者說“鄉(xiāng)村喂養(yǎng)著城市”具體表現為什么？請分點概括。組卷：3引用：6難度：0.7