2022-2023學(xué)年陜西省西安市長安一中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        中國特色社會主義制度和國家治理體系之所以具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性，一個重要原因在于其深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史底蘊(yùn)。堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，需要立足本土、深耕沃土，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與時代進(jìn)步相適應(yīng)、與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)。
        在漫長的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的燦爛文化，形成了天下為公、四海一家、民惟邦本、德主刑輔、禮義廉恥、選賢任能、革故鼎新、親仁善鄰、以和為貴等一系列價值理念，形成了一些套國家制度和國家治理體系。其中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其作用于國家制度、運(yùn)用于國家治理，在中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷充實(shí)和完善，為中國人乃至全人類認(rèn)識世界、改造世界提供有益啟迪，對于當(dāng)代中國制度形成和發(fā)展的影響是全面、深刻的，需要勇于并善于借鑒，不斷推陳出新。
        孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！边@體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身、齊家、治國、平天下的價值觀念。在中國人的眼里，國和家緊密相聯(lián)，國由家組成，家是國的細(xì)胞，家庭是國家和諧安定的基礎(chǔ)；家庭秩序是國家秩序的前提和保障，家齊才能國治、在這種治理模式下，國家治理與家庭治理息息相關(guān)，家庭倫理與愛國情懷高度一致，強(qiáng)調(diào)正確對待個人、社會與國家的關(guān)系，個人利益服從集體利益、民族和國家利益。這一價值內(nèi)涵已深深融入中國人民的血脈，成為堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度不可或缺的文化基因。
        德主刑輔是我國古伏基本的治國方略，其發(fā)端于西周“明德慎罰”的觀念?？鬃永^承這一思想，主張“道之雙政，齊之以利，民免而玩恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，倡導(dǎo)為政以德。以董仲舒為代表的漢代儒家，主張前德而后刑、大德而小刑、務(wù)德而不務(wù)刑的觀點(diǎn)，確立德主刑輔的法制原則。德法共治的基本原則，蘊(yùn)含著法治與德治辯證統(tǒng)一的思想。二者相互作用、相互補(bǔ)充，在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展完善，逐步形成系統(tǒng)的治國理論，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對于堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有啟示和借鑒意義。
  《論語》的“禮之用，和為貴”和“四海之內(nèi)皆兄弟”，《孟子》的“天時不如地利，地利不如人和”等無不蘊(yùn)含著以和為貴、與人為善，己所不欲、勿施于人等價值理念，體現(xiàn)了對和諧、和平的珍視。這些價值理念發(fā)展至今，可理解為與鄰邦之間和睦相處、守望相助，妥善協(xié)調(diào)不同國家之間的關(guān)系，促進(jìn)世界各國相互尊重、和諧相處、合作共贏。它們源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，滋養(yǎng)著中國外交理念的根脈，并運(yùn)用于國家治理實(shí)踐，凝練為傳之后世的治國理政經(jīng)驗(yàn)和制度。
  （摘編自張劍偉《用文化滋養(yǎng)助推制度建設(shè)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國特色社會主義制度和國家治理體系使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。
  B.德法共治脫胎于古代德主刑輔的基本治國方略，在孔子、董仲舒的傳承中形成系統(tǒng)治國理論。
  C.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的價值理念、國家制度和治理體系需要不斷推陳出新。
  D.把源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外交理念運(yùn)用于國家治理，會成為傳世的治國理政經(jīng)驗(yàn)和制度。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章在論證時兼顧歷史和現(xiàn)實(shí)兩個維度，討論當(dāng)代制度建設(shè)與傳統(tǒng)文化的重要淵源。
  B.文章先結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)提出文化與制度的關(guān)系，接著提出三個分論點(diǎn)，最后總結(jié)觀點(diǎn)。
  C.文章既肯定了中華民族優(yōu)秀文化的重要價值，又指出要有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出其思辨性。
  D.文章多次引用儒家經(jīng)典，目的是論證中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與我國制度體系建設(shè)的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.修齊治平理想造就中華民族家國一體的治理模式，強(qiáng)調(diào)國家第一、小家第二思想。
  B.儒家治國理政思想既強(qiáng)調(diào)以德治國，又注重法律約束，凸顯二者辯證統(tǒng)一的意義。
  C.文化與制度互為依存，文化能支撐制度體系的構(gòu)建，制度體系承載文化價值理念。
  D.《墨子》中“天下兼相愛則治，交相惡則亂”體現(xiàn)的思想與結(jié)尾段表達(dá)的意義相通。
  組卷：2引用：4難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  嗩吶
  王宇      陳德廣做夢也不會想到，一向聽話的兒子，竟然瞞著他，偷偷報考了藝術(shù)專業(yè)，并且在專業(yè)考試中，因?yàn)閱顓妊葑啵皇∫魳穼W(xué)院錄取了。
        悶熱的七月，太陽在半空中撒野，地上像著了火。陳德廣吊著一張苦瓜臉，在屋里不停地兜圈，嘴里囁嚅著：“兒大不由爹，要翻天了。”陳放站在一旁，愣愣地看著他爹，大氣不敢喘。
        槐樹溝男人愛吹嗩吶，像是祖?zhèn)鞯摹＾r(nóng)閑時，村頭村尾，都是咿咿呀呀的嗩吶聲。愛吹，并不代表會吹；會吹，并不意味著能吹好。前溝的鐘一鳴與后溝的陳德廣是他們這一代人中的嗩吶高手。陳德廣吹嗩吶花樣多，用紙團(tuán)塞一個鼻孔，會用另一個鼻孔吹嗩吶。嘴里噙兩個嗩吶，能吹出兩種不同的曲譜。玄絕的是，靠住墻，腳朝上，頭杵地，倒立著，照樣能吹。相比之下，鐘一鳴就簡單多了，瞇上眼，鼓著腮幫子，悠揚(yáng)沉穩(wěn)，似乎只要有時間，一口氣能從日出吹到日落。
        鄉(xiāng)下人婚喪嫁娶，都要請樂隊(duì)。這兩人各自組建團(tuán)隊(duì)，年頭年尾，不間斷地忙碌。有一次，陳德廣和鐘一鳴的兩個嗩吶團(tuán)隊(duì)在迎親路上相遇了?？礋狒[的人不住地?cái)x掇，想讓兩個團(tuán)隊(duì)比一比，看誰更厲害。那會兒，他倆都年輕氣盛，比就比，誰怕誰。陳德廣嗩吶上挑，鑼鼓手心領(lǐng)神會。鼓面如撒了一碗青豆，驟然密集響起，從氣勢上壓住對方。繼而，陳德廣鼻孔嘴唇輪番上陣，時不時來個倒栽蔥，嗩吶像是他身體的一部分，不管怎么折騰，都能吹出撩人的旋律，贏得一撥又一撥的掌聲。再看鐘一鳴那邊，似乎漸入佳境，不急不躁，經(jīng)典曲譜一個接一個涌出，如江河之水，不見盡頭。熱汗?jié)M面的陳德廣心想，如再來一輪吹技表演，豈不讓人笑話我只有程咬金的三板斧。于是，陳德廣憋著一口氣，盯著鐘一鳴對吹。
        看熱鬧的人越聚越多，兩家迎親的主事人似乎忘了正事，并不著急著走。所有人從來沒聽過這么精彩的嗩吶對決，就連晚歸的羊群也站在路邊，歪著腦袋，豎起耳朵，靜靜傾聽。
        吹奏到第十七個曲譜時，陳德廣突覺心頭一熱，眼前發(fā)黑，一頭杵在硬邦邦的黃土路上。
        槐樹溝后溝離前溝并不遠(yuǎn)，事后，鐘一鳴提著兩瓶燒酒來到陳德廣家，進(jìn)門就說：“德廣哥，你說咱倆干些啥事，你倒在地上，嚇壞了我，以后可不敢這樣了?！闭f著，擰開瓶蓋：“今天不忙，咱哥倆喝上幾杯?！标惖聫V似乎早就等鐘一鳴過來，他黑著臉，一句話也不說，從堂柜里取出嗩吶，一下狠似一下地砸在青石板做成的鍋臺上。“這輩子我都不會再吹嗩吶了，我還要給我的子孫們說，誰也不許吹嗩吶。”
        鐘一鳴眼看著嗩吶碎了一地，站不是站，坐不是坐，搓著手，一時間不知怎么說才好。陳德廣倒是不慌不忙，擰緊瓶蓋，把兩瓶酒塞進(jìn)鐘一鳴懷里，擺擺手：“不要再來我家了，我不想看見你?！?br />      隔著窗紙，燙手的陽光進(jìn)不了屋，可屋里屋外一樣悶熱。陳德廣來來回回不停地兜圈，口渴了，從水甕里舀出一瓢涼水，“咕咚咕咚”往肚子里灌。喝足了水，他轉(zhuǎn)身問兒子：“是誰教你吹嗩吶的？”陳放低著頭，摳手指頭，沒說話。陳德廣把水瓢扔進(jìn)水甕里：“快說，誰教的？”陳放怯生生地抬起頭，看著窗欞，說：“是……是鐘一鳴叔叔教我的?！标惖聫V聽了兒子的話，瞪大眼，喘著粗氣，抓起堂柜上的錄取通知書，三下兩下，撕得稀爛，扔進(jìn)爐膛里。
        上初中那年，陳放周末回槐樹溝，一腳踏進(jìn)溝口，就聽見鐘一鳴的嗩吶聲。陳放蹲在墻腳，一曲一曲地聽，聽著聽著，竟搖頭晃腦，打著節(jié)奏，嘴里跟看哼曲譜，就像極度饑餓聞到香噴噴的燉羊肉那么饞嘴。
  也不知過了多久，鐘一鳴蹲在陳放身邊。
  “好聽？”
  “好聽！”
  “想學(xué)？”
  “想學(xué)?！?br />“你爹不讓。”
  “我偷著學(xué)?！?br />      擊掌，成交。鐘一鳴笑了，陳放也笑了。至此，叔侄倆有了一個秘密約定，每個周末放學(xué)，陳放來鐘一鳴家學(xué)吹嗩吶。
        太陽落坡，不見陳放回來，陳德廣心里亂糟糟的，在院子里兜圈。忽聞敲門聲，門口站著鐘一鳴。
  “你來干嗎？”陳德廣板著臉。
  “喝酒。”鐘一鳴輕咳一聲，“還是那兩瓶，一直沒舍得喝?！?br />“不稀罕?！标惖聫V伸手就要關(guān)門，看見鐘一鳴身后站著陳放，一驚，扭頭回屋去了。鐘一鳴跟著進(jìn)屋，坐在炕沿兒上。
  “你說，咱山里娃考音樂學(xué)院，容易嗎？”
  “我又沒讓他考音樂學(xué)院?！?br />“你真行，撕了錄取通知書，這下陳放不用上學(xué)了?！?br />      鐘一鳴站起來，要走，陳德廣攔在面前：“兄弟，想想辦法，娃總得上學(xué)吧?！辩娨圾Q一臉無奈：“沒辦法。”
  “兄弟，別急著走，咱喝酒?！闭f著，陳德廣打開堂柜，胡亂翻騰。
  “行了，別翻了，看看這是啥？”陳德廣轉(zhuǎn)過身，鐘一鳴手里拿著一份嶄新的錄取通知書。陳德廣驚呆了：“這，哪來的？”鐘一鳴似笑非笑：“知道你這驢脾氣，一準(zhǔn)兒會撕了錄取通知書，所以，我和陳放商量，事先準(zhǔn)備了一份復(fù)制品?！?br />（選自《小小說月刊》，2022年第6期）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中畫橫線的兩處環(huán)境描寫非常生動：第一處運(yùn)用擬人、比喻的手法，寫出了天氣之熱；第二處用“燙手”“悶熱”直接形容環(huán)境特征。
  B．“兩家迎親的主事人似乎忘了正事”，晚歸的羊群“歪著腦袋，豎起耳朵，靜靜傾聽”都從側(cè)面寫出了陳德廣與鐘一鳴的嗩吶對決極為精彩。
  C．小說中有多處對話描寫，其中鐘一鳴與陳放的對話尤其簡潔，寥寥數(shù)語就寫出了兩人交流的過程，也展現(xiàn)了人物的性格特征。
  D．小說中的“兩瓶酒”是重要的物象，第一次是鐘一鳴帶酒來求和，第二次是鐘一鳴帶酒來商量陳放上學(xué)的事，“兩瓶酒”代表了不同的心意。
  （2）小說在人物形象塑造時讓不同人物相互映襯，請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。
  （3）小說在行文中使用順敘和插敘兩種敘述方式，這樣寫有什么效果？請對此加以分析。
  組卷：18引用：10難度：0.6

  解析

二、語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
         連江漁民天天和魚打交道，大大小小的魚種，見得多，捕得多，吃得也多。吃膩了，便變著法子吃。于是，一有空閑就開始做魚丸。①_____，要是有人問，究竟是什么時候有了魚丸，沒有誰能夠說出個準(zhǔn)確的時間來。事實(shí)上，連江人做魚丸不叫“做”，也不說“制作”，而是稱作“打”?！按颉背鰜淼聂~丸特別可口好吃，讓人口舌生津。連江魚丸在當(dāng)?shù)?，可以說是人人喜愛的一道美食。
         連江魚丸的成分是由魚、粉、肉、鹽四要素融合而成的，魚丸口味好的關(guān)鍵是四者的搭配比例是否恰當(dāng)。且看②_____。通常是一尾三斤重的魚，去頭留尾，再棄去肚里內(nèi)臟，刮鱗，剔刺。然后，用刀將魚肉削成片狀，用調(diào)羹刮掉魚皮，再用木制的錘子用力地捶打。把魚肉打成糜狀后，調(diào)以適量的淀粉和鹽。接著，再捶打，再攪拌，直至魚肉與淀粉、鹽分完全均勻地融合在一起。到這里，算是完成了打造魚丸的“前功”，即魚丸的“皮”功。一粒魚丸可口與否，取決于“皮”功。魚丸可口與否，除了“皮”功之外，③_____。連江魚丸所用的餡，選取精瘦肉，或剁爛成糜，或切成粒狀，再調(diào)以姜末、蔥珠和醬油。有餡的魚丸曾被稱作“味中味”。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子是病句，請將其修改正確，可增刪少量字詞，但不可改變原意。
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。
        魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
        同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：167引用：56難度：0.1

  解析