2020-2021學(xué)年江蘇省南通市如皋市高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如果我們把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，孔子儒學(xué)是這棵大樹的主干，這棵大樹的底部是孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時(shí)期文明的土壤。
        當(dāng)我們理性冷靜地回望過去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國在上古時(shí)期，從堯舜以來，在夏商周時(shí)期，中華文明已有一個(gè)漫長的發(fā)展期?？创袊鍖W(xué)，我們不能說因?yàn)榭鬃邮侨鍖W(xué)的創(chuàng)始人，所以我們就只從孔子開始講起。在很大程度上，孔子是在中華五千年的中間位置。孔子學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是“述而不作，信而好古”，述就是傳述，就是繼承，就是發(fā)揚(yáng)光大，孔子尊崇堯舜禹湯文武周公，述而不作。
        我們說孔子好學(xué)，好學(xué)得先有所可學(xué)，就是學(xué)習(xí)先賢。學(xué)習(xí)先賢思考人與人相處的根本原則，“養(yǎng)生送死”，無非是人生活于這個(gè)世界上，每個(gè)人何以生活得更好，離開這個(gè)世界的時(shí)候還需要養(yǎng)生、送死。孔子還思考由民生而人生的問題，抓住根本，治理一個(gè)小小區(qū)域，進(jìn)而治理整個(gè)魯國、整個(gè)天下，這是空間的放大。
        除此而外，孔子還說時(shí)代發(fā)生了變化，人與人之間相處的原則、管理的方式會(huì)有一定程度的變化，但這種變化就是損和益，損就是把那些不符合時(shí)代要求的去掉一些，益則是根據(jù)新的時(shí)代要求增加一些，但深層的東西不會(huì)變，“雖百世，可知也”。在這里，孔子想表達(dá)的其實(shí)是一種時(shí)間的綿延連續(xù)。孔子說的三代、十世、百世則是時(shí)間的綿延。
        不管是時(shí)間的綿延還是空間的放大，孔子最為關(guān)注的還是能夠超越暫時(shí)與區(qū)域性的深層次的根本問題。作為一個(gè)自然人，我們有自己的自然追求；作為一個(gè)社會(huì)的人，有人與人之間相處的社會(huì)性。這兩者之間的關(guān)系如何從根本上接合與調(diào)和，孔子思考的深刻恰恰就在于此。
        儒家的“儒”字，很像一個(gè)人在洗澡，以水沖洗沐浴濡身。其實(shí)這個(gè)儒，在商周時(shí)期就是相禮的人，也就是古代舉行禮儀活動(dòng)時(shí)，別人不懂的禮儀他懂，他的身份就是儒，是一種職業(yè)。
        但到孔子創(chuàng)立儒家的時(shí)代，情況不一樣了，孔子不但要洗凈身體，也要洗凈心靈。儒家，以先王之道濡其身，用堯舜禹湯文武等先圣之道來改變我們自己，所以孔子跟他的學(xué)生說，你要做君子儒不要做小人儒。小人儒只是把儒當(dāng)成一種謀生手段，而君子儒應(yīng)該致力于素養(yǎng)的提升，致力于社會(huì)的改良?？鬃诱f“君子之德風(fēng)，小人之德草”，君子的德行就像風(fēng)一樣影響大家，他怎么做老百姓就怎么做。所以政者正也，為政者正，則天下不能不正。
        儒家追求的正是“大道之行，天下為公”。一個(gè)人不自私就是公，這就是公共意識(shí)、公德意識(shí)。一個(gè)人具有公共意識(shí)和公德意識(shí)，這個(gè)人才是優(yōu)秀的人，如果社會(huì)上越來越多的人都這樣，天下的人都這樣，天下為公，那便一定是大道之行，這就是儒家的追求。所以“天下為公”實(shí)際上說的是，我們共同生活在這個(gè)世界上必須有這種公共意識(shí)。我們每個(gè)人都應(yīng)該主動(dòng)追求成為一個(gè)有公共意識(shí)和公德意識(shí)的人。
  （摘編自楊朝明《時(shí)空維度下的孔子與儒學(xué)》，《光明日報(bào)》2020年6月27日）材料二：
        從孔子創(chuàng)立儒學(xué)一直到董仲舒確立儒學(xué)為一尊的這段時(shí)期是儒學(xué)登上歷史的主旋律舞臺(tái)的時(shí)期。儒學(xué)的創(chuàng)立是孔子對西周以來強(qiáng)調(diào)人文精神和倫理道德思想傳統(tǒng)的全面總結(jié)和繼承發(fā)展，孟子和荀子又分別從不同的方面對孔子思想作了進(jìn)一步的發(fā)揮與完善，奠定了儒學(xué)的基本理論格局。
        春秋時(shí)期沒有統(tǒng)一的主流文化，儒學(xué)只是“百家中的一家，只是多元文化的一元”。春秋末年是一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)期，舊的價(jià)值觀解體了，而新的價(jià)值觀還沒有建立起來。而且這個(gè)時(shí)期各諸侯國之間的利益紛爭空前激烈，對利益的關(guān)注超過了對人本身的關(guān)注，因而以對人的價(jià)值和德行為訴求的儒學(xué)就遭到了冷遇。在那個(gè)各國追求迅速強(qiáng)大爭取霸主地位的時(shí)代，在那個(gè)沒有統(tǒng)一、穩(wěn)定的時(shí)代儒學(xué)是不可能被社會(huì)所接受的。這也恰恰說明了儒學(xué)更適合在一個(gè)穩(wěn)定統(tǒng)一的國家中發(fā)展成為治理理論，而在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期或者動(dòng)蕩時(shí)期是會(huì)被冷落的。
        這種多元文化的格局直到秦始皇統(tǒng)一全國，才宣告結(jié)束。到了漢武帝時(shí)期，制度穩(wěn)定發(fā)展國力進(jìn)一步強(qiáng)盛。這樣一個(gè)穩(wěn)定強(qiáng)盛的國家急需要一個(gè)統(tǒng)一和平與發(fā)展的思想來適應(yīng)當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治。董仲舒適時(shí)地提出了“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的思想，自此儒學(xué)作為官方意識(shí)形態(tài)正式成為中國的統(tǒng)治思想。
        儒學(xué)在中國封建社會(huì)能夠成為主流文化和主流意識(shí)形態(tài)，主要是因?yàn)槿鍖W(xué)適應(yīng)于中國當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治制度的需要。當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的統(tǒng)治是一種集權(quán)的統(tǒng)治，統(tǒng)治者需要這種絕對權(quán)力、絕對忠誠和絕對服從的思想。儒學(xué)還具有調(diào)和統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾的功能，在不動(dòng)搖統(tǒng)治者權(quán)力和地位的情況下，讓統(tǒng)治者適當(dāng)?shù)貙?shí)行仁政愛護(hù)人民，讓人民被這個(gè)“仁”迷惑，甘于受統(tǒng)治者統(tǒng)治。在封建社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)沒有什么理論思想比儒學(xué)更適合的了，儒學(xué)自此持續(xù)了兩千多年的統(tǒng)治。
  （摘編自趙穎《學(xué)術(shù)論壇》，2008年第9期）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以孔子儒學(xué)為主的中華文明，離不開孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國先哲的種種思想。
  B.中華文明其實(shí)有一個(gè)漫長的發(fā)展期，在上古時(shí)期從堯舜以來夏商周時(shí)期就已有。
  C.孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，人們講儒學(xué)一般從孔子開始講起，其實(shí)孔子處于中間位置。
  D.從孔子創(chuàng)立儒學(xué)到董仲舒確立儒學(xué)為一尊說明儒學(xué)符合統(tǒng)治者施行仁政的要求。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一的開頭用大樹作喻，意在強(qiáng)調(diào)孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)在中華文明中所處的地位。
  B.材料一基于對“儒”這一概念內(nèi)涵變化的分析，得出君子之德對于老百姓的作用。
  C.儒學(xué)比其他的理論思想更加適合穩(wěn)定的封建社會(huì)，因此才能持續(xù)兩千多年的統(tǒng)治。
  D.材料一在論證說理時(shí)，善于引用孔子的話，這樣顯得真實(shí)可信，又容易讓人接受。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“儒家追求”范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.述而不作，信而好古。
  B.政者正也，為政者正。
  C.大道之行，天下為公。
  D.士需弘毅，以為己任。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給“儒家”下一個(gè)簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鱷  魚
  （法國）羅斯尼
        當(dāng)我在美洲大陸上碰好運(yùn)的時(shí)候，一天早上，我在河邊上碰到了約翰?肯尼迪。約翰帶著他的女兒和一個(gè)不愛講話的同伴，這個(gè)同伴對什么都不相信，不害怕。他們兩個(gè)人的腰帶里都藏著天然金塊，這是我后來才知道的。
        他們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)歷了惡劣氣候的考驗(yàn)和人們對他們的欺騙，他們最后勝利了。他們感到了幸福，這種幸福是在同太陽、同風(fēng)暴、同大雨的斗爭中得到的。
        肯尼迪的臉粗糙、引人注意，他的目光可以穿透土地，他的粗壯胳膊很會(huì)使用斧頭。
        他的同伴比他小二十歲，他的名字叫馬伯爾。他的頭比較長，有雙非常警惕的眼睛。至于那個(gè)女兒，強(qiáng)烈的陽光和沙漠的風(fēng)沙已經(jīng)使她變成棕褐色的了，她的眼睛很大，嘴唇鮮紅，頭發(fā)是金黃色的，她像世界上的所有姑娘一樣生氣勃勃。
        我感覺到他們?nèi)齻€(gè)人的身上具有我一直在尋找但可能永遠(yuǎn)也找不到的精神和品質(zhì)。在交談中我知道馬伯爾是那美麗的女兒的未婚夫，我對馬伯爾妒忌得要命。于是我同他們一起吃過喝過以后，我就出發(fā)了，以為永遠(yuǎn)也不會(huì)再看見他們了。
        但是，我迷了路。第二天黃昏時(shí)，我又看到了馬伯爾和那大眼睛的姑娘。他們站在一條小河旁，河水在陽光下是黃色的，在樹蔭下是綠色的。小伙子神情嚴(yán)肅，姑娘的臉色蒼白、悲傷。當(dāng)我走近他們的時(shí)候，他們轉(zhuǎn)過身來。隨后他們告訴我老人已經(jīng)死了。他想在河中洗個(gè)澡，一條純吻鱷魚咬住了他的腿，后來只找到了他的半截尸體。
        馬伯爾大喊著：“我要?dú)⑺滥侵豢蓯旱镊{魚！”我看得出來，他是說給阿麗埃特聽的，因?yàn)樗麗鬯?，愛情?huì)帶來英雄主義的。
        天已經(jīng)黑了，我決定在他們的火堆旁過夜。我們一起在月亮下、火堆旁吃了晚飯。生活是充實(shí)的、美好的，心中充滿了美好的夢想：這個(gè)美麗的阿麗埃特就是大地上最美、最好的圖畫。
        我憂傷地想著自己的人生。我這樣可憐地、沒有愛情地到處游蕩，可能一直到老。我想到了隨時(shí)都等待著我的死亡……這個(gè)美麗的年輕的姑娘，我本來伸手就可以碰到；她又像是天邊的星星一樣離我那樣遙遠(yuǎn)。
        阿麗埃特睡著了。馬伯爾看著她臉上的閃光和她的頭發(fā)，突然自信地說：“她將成為我的妻子！”
        篝火的火光映照在他的嚴(yán)肅的臉上，停了一會(huì)兒，他又說：“但愿我能夠把那條純吻鱷殺死！”
  “你怎么能認(rèn)出那條鱷魚呢？”
  “朋友，看它的個(gè)子，不會(huì)再有那樣大的純吻鱷了。”
        他站起身來，朝著小河走去。他朝著河中的一塊小島望去，望了很長時(shí)間……突然，我看見他把衣服扔掉了，走進(jìn)水中，嘴里咬著刀。我朝小河跑去，他的白色身體朝著小島游去，一個(gè)像大樹干的灰色東西出現(xiàn)在水面，隨后我聽到一聲可怕的叫喊聲……什么也看不見、聽不見了，星空下的小河平靜了……我想了一切辦法去尋找馬伯爾，甚至冒著生命危險(xiǎn)，但是一直沒有找到他的尸體。
        在荒無人煙的沙漠草原之中只剩下我和阿麗埃特?肯尼迪，還有兩個(gè)死去的同伴的裝滿金塊的腰帶。我們走了許多天，一路上沒有遇到人，荒原之中只有我們兩個(gè)人、猛獸、沙漠、河流和風(fēng)。我的命運(yùn)發(fā)生了變化。一條鱷魚把這位年輕的姑娘交給了我，把昨天才同我們分開的兩個(gè)可憐的男人的金塊交給了我，把人們尊重的所有的信念交給了我。但我和阿麗埃特還保持一段距離。隨著時(shí)間的流逝，我們進(jìn)行了共同的斗爭，我們有了共同的快樂和憂愁，一條線把我們連在一起，它具有極大的力量。一天早上當(dāng)我們離城市還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我們都感到我們永遠(yuǎn)不能分離了。我們是在沒有交談的情況下感覺到這一點(diǎn)的，因?yàn)槲覀冎車腔脑?，?yīng)該尊重依賴我的力量和勇敢生活的年輕姑娘。我們的愛情像磐石一般堅(jiān)定。
        我是那些幸運(yùn)人中的一個(gè)，我得到了愛情和財(cái)產(chǎn)。但是我從來沒有感到驕傲。我知道得很清楚，環(huán)境使許多人的一生都是很悲慘的。
  （1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說中寫“我”感到的三人身上的“精神和品質(zhì)”，其實(shí)就是他們與太陽等惡劣環(huán)境的斗爭中所感受到的幸福。
  B.小說刻畫阿麗埃特這一人物形象，主要運(yùn)用外貌描寫，在色彩對比中表現(xiàn)了父親被鱷魚吃掉對她的打擊之大。
  C.小說的結(jié)尾部分采用抒情的表達(dá)方式，直接點(diǎn)出了主旨，雖然顯得有點(diǎn)突兀，但又讓讀者在回味中深受啟迪。
  D.小說中“我”與阿麗埃特的愛情堅(jiān)如磐石，這既是兩人對惡劣環(huán)境的有力回?fù)?，更是對生命意義的深層感悟。
  （2）下列對文中畫線部分的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這段文字寫了兩次“冒險(xiǎn)”，一是馬伯爾冒險(xiǎn)去殺純吻鱷，二是“我”冒險(xiǎn)去找馬伯爾，都表明了對自然的抗?fàn)帯?br />B.“望了很長時(shí)間”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地寫出了馬伯爾正在考慮最有效的辦法，為了心愛的姑娘，他決定勇敢去冒險(xiǎn)。
  C.這段文字寫馬伯爾的死亡，再次強(qiáng)化自然環(huán)境的惡劣，為下文我的命運(yùn)發(fā)生變化做鋪墊，也為揭示主旨做鋪墊。
  D.馬伯爾在與純吻鱷的斗爭中死亡，預(yù)示著惡劣的環(huán)境讓許多人的一生很悲慘，提醒人們要珍惜眼前擁有的一切。
  （3）小說以第一人稱“我”來敘述故事，有什么好處？請簡要分析。
  （4）小說并沒有花費(fèi)太多筆墨描寫鱷魚，卻以“鱷魚”為題，這樣處理妙在何處？請說明理由。
  組卷：21引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。
        上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰王使屈平為令眾莫不知每一令出平伐其功曰以為非我莫能為也王怒而疏屈平。
        屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
        懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
        令尹子蘭使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?/bdo>漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
  （節(jié)選自《屈原列傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平
  B.上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功曰/以為非我莫能為也/王怒而疏屈平
  C.上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令眾/莫不知/每一令出平/伐其功曰/以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平
  D.上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰/王使屈平為令/眾莫不知/每一令出/平伐其功/曰以為/非我莫能為也/王怒而疏屈平
  （2）下列語句中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.明于治亂，嫻于辭令	嫻：擅長。
  B.平伐其功	伐：夸耀。
  C.王怒而疏屈平	疏：疏遠(yuǎn)。
  D.明道德之廣崇	明：光明。

  （3）下列語句中加點(diǎn)的虛詞，意義和用法均相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.①治亂之條貫	②上官大夫見而欲奪之
  B.①故憂愁幽思而作《離騷》	②信而見疑，忠而被謗
  C.①竭忠盡智以事其君	②中述湯武，以刺世事
  D.①為楚懷王左徒	②懷王使屈原造為憲令

  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.上官大夫與屈原的官位相等，但上官大夫因想爭得楚王的寵幸而嫉妒屈原的才能。
  B.屈原見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，與楚王商議國事，應(yīng)酬諸侯，起初深受楚王的信任。
  C.屈原痛心楚懷王不能明辨是非，自己得不到重用，于是心生怨恨，寫下了《離騷》。
  D.面對漁夫的勸說，屈原寧可投入大江，也不愿讓自己高潔的品質(zhì)去蒙受世俗的塵垢。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
  ②屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！?/h2>
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字。
        2020年11月25日，世界衛(wèi)生組織（WHO）在《英國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)雜志》（British Journal of Sports Medicine）發(fā)布了有關(guān)身體活動(dòng)和久坐行為的最新指南。指南指出，目前尚沒有足夠的證據(jù)來設(shè)定久坐時(shí)間的上限，但每個(gè)人都應(yīng)該盡量少坐多動(dòng)。從爬樓梯、做家務(wù)和園藝到跑步、騎行、做HIIT（高強(qiáng)度間歇訓(xùn)練）或團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，只要?jiǎng)悠饋?，所有的身體活動(dòng)形式都能帶來好處。指南首次針對慢性病人群、殘疾人群、孕婦等重要的特殊人群提出了建議。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        面對突發(fā)的新冠肺炎疫情，國家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國人民緊急行動(dòng)。
        人們居家隔離，取消出訪和聚會(huì)；娛樂、體育場所關(guān)閉；政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理；學(xué)校開學(xué)有序推遲；公共服務(wù)場所設(shè)置安全“一米線”。防疫拉開了人們的距離。
        城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學(xué)專家實(shí)時(shí)在線，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心；快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機(jī)夜以繼日，保障物資運(yùn)輸；教師堅(jiān)守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè)；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量。抗疫密切了人們的聯(lián)系。
        請綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：217引用：14難度：0.6

  解析