2020-2021學年江西省吉安市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        廬陵文化，簡單來說就是吉安的傳統(tǒng)文化，是有史以來廬陵先人共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，包含很多方面，博大而精深。在江西腹地僅2萬多平方公里范圍里，產(chǎn)生如此“重量級”的文化，在古代州府中是少見的；不僅是贛文化的重要支柱，在中華文化寶庫中閃現(xiàn)奪目的光彩，還為世界文明進步作出了貢獻。不管你熟不熟悉，喜不喜歡，都真真實實地珍藏在史冊中，在人們的記憶里，得到學術(shù)界和有識之士的認同和肯定。
        地域文化之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在不同的特征上，具有較為突出的特色。廬陵文化的主要人文特征不少專家總結(jié)提煉過，但似乎都沒有得到廣泛認可。我認為還是古人的評價更確切明了，那就是“文章節(jié)義并重”。雖然別的地方也可用這句話，但在古廬陵特別突出。早在宋代，廬陵就譽為“文章節(jié)義之邦”，并得到歷代文化界的推崇。“文章”的含義是指精神面貌、道德風尚、禮義法度、文明程度，后來引申到詩文詞章等；“節(jié)義”說的是氣節(jié)操守和信義。以文天祥、歐陽修、楊萬里、解縉為代表的廬陵先賢，忠義節(jié)烈、經(jīng)時濟世的觀念特別濃烈，胸懷天下，不計較個人得失安危，不管是居廟堂之高還是處江湖之遠，不管是春風得意還是面臨逆境，始終保持高潔的操守，注重道德的修養(yǎng)，堅守氣節(jié)，維護民族利益和人間公道，為大義而不屈不撓。同時，揮灑卓越的才華和辛勤的汗水，留下了累累雄篇華章，留下了許多傳頌千古的經(jīng)典詩文。這個人文特征的核心便是浩然正氣，有人說古廬陵是“中華正氣的原鄉(xiāng)”，雖然有些過譽，但從廬陵先賢所作所為所言的實際來看，的確突顯了一個“正”字，即為官持正義，做人尚正直做學問發(fā)正言。先賢們以模范的行為，影響和帶動了更多的士民百姓促進了崇尚正氣的良好傳統(tǒng)和風氣?！皬]陵正氣”的內(nèi)涵十分豐富，包括忠貞愛國的精神、剛正不屈的品性、清正廉潔的風范等，值得我們?nèi)ネ诰蛱接懞秃霌P?！拔墓?jié)俱高”可以稱作是廬陵先賢的主體精神，不是發(fā)生在幾個人身上或在某個朝代，而是一批批一代代傳承不息，這在古代州府范圍內(nèi)是少有的，是最為珍貴的文化遺產(chǎn)。
        我覺得，崇文重教是吉安歷史上最主要的文化傳統(tǒng)。不說古代的書院學舍遍布鄉(xiāng)野，不說先人如何苦讀和藏書刻書，也不說三千進士可能為全國之最的榮耀，你去看看經(jīng)百年滄桑依然頑強存留的大量古村里的家訓格言和楹聯(lián)牌匾就能被崇文重教的氣息所感染，領(lǐng)略扎根于民間經(jīng)久不息的鄉(xiāng)風民風。普遍所見的楹聯(lián)是“忠厚傳家久，詩書繼世長”；“古今來許多世家無非積德，天地間第一人品還是讀書”；“歌高門第須為善，要好兒孫必讀書”；我最喜歡青原區(qū)渼陂村敬德書院的鎏金家訓“學乃身之寶儒為席上珍”，這些都無不彰顯崇文的價值。崇文是吉安光輝的傳統(tǒng)，更應是新時代的新風尚和新要求，在重視文化教育科技事業(yè)發(fā)展的同時，更應推崇文明的言行，形成良好的文風，打造文雅的氣氛，尊重有文化的人，這就是傳承和發(fā)展。
        優(yōu)秀的廬陵文化資源是十分珍貴的財富，吉安市在弘揚開發(fā)方面作了努力，取得了累累成果，有口皆碑。如何繼續(xù)深入和擴展，是個宏大而艱巨的課題。這需要眼光和情懷，需要規(guī)劃和政策扶持，更需要文化界、企業(yè)界的參與，從傳統(tǒng)文化中尋找與現(xiàn)實需要相吻合的精華，生產(chǎn)出適應市場和社會主義核心價值觀的產(chǎn)品。這樣才能把沉淀在歷史中、寫在書里、說在口頭上的文化資源激活，固化起來，物化出來，形成產(chǎn)業(yè)，加入到經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中來。
  （摘編自李夢星專訪《跨越時空的井岡山精神與廬陵文化》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.廬陵文化，是吉安的傳統(tǒng)文化，是廬陵先人共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，博大而精深。
  B.廬陵文化不僅是贛文化的重要支柱，在中華文化寶庫中閃現(xiàn)奪目的光彩，還為世界文明進步作出了貢獻。
  C.作者認為，廬陵文化的主要人文特征就是“文章節(jié)義并重”，核心是浩然正氣。
  D.以文天祥、歐陽修等為代表的廬陵先賢，他們堅守氣節(jié)，維護民族利益和人間公道，為大義而不屈不撓，是最為珍貴的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段首先用精練的語言高度概括了廬陵文化的含義、地位、貢獻和影響力。
  B.作者在第二段闡述廬陵文化的主要人文特征時，分別解讀了“文章”“節(jié)義”的含義。
  C.文章論證思路清晰結(jié)構(gòu)完整，主要用了比喻論證，舉例論證等方法。
  D.由文章我們可以推斷，井岡山精神在某些方面一定傳承和發(fā)展了廬陵文化的精髓。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A.廬陵先賢為官持正義，做人尚正直、做學問發(fā)正言，突顯了一個“正”字，很好的詮釋了古廬陵是“中華正氣的原鄉(xiāng)”的說法。
  B.目前，我們只在以文天祥、歐陽修、楊萬里、解縉等為代表的廬陵先賢身上找到忠貞愛國的精神、剛正不屈的品性、清正廉潔的風范。
  C.依然頑強存留的大量古村里的家訓格言和楹聯(lián)牌匾，才讓我們感染到崇文重教的氣息，領(lǐng)略到扎根于民間經(jīng)久不息的鄉(xiāng)風民風。
  D.繼續(xù)弘揚開發(fā)優(yōu)秀的廬陵文化資源需要政府和社會各界的扶持、參與，進一步激活、固化、物化這些文化資源，形成產(chǎn)業(yè)，加入到經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中來。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        地攤經(jīng)濟是指通過擺地攤獲得收入來源而形成的一種經(jīng)濟形式，是人類最原始、最有生命力的商業(yè)活動之一，由來已久。它是城市里的邊緣經(jīng)濟，一直由于影響市容環(huán)境而不能“登堂入室”。地攤經(jīng)濟具有“三低”特質(zhì)。創(chuàng)業(yè)門檻低，沒有店鋪租金的壓力，沒有高學歷、技能要求；失敗風險低船小好調(diào)頭，從業(yè)者即使失利也能迅速“滿血復活”；商品價格低，能讓居民擁有更多選擇，享受更多實惠。
        任何事物都有兩面性，地攤經(jīng)濟也是如此。地攤經(jīng)濟由于屬于邊緣經(jīng)濟，在實際操作過程中會產(chǎn)生一定的負面影響。如流動商販自身不具有充分的合法性，對合法經(jīng)營商戶構(gòu)成不公平競爭，妨礙交通，各種擾民以及售賣假冒偽劣商品，等等。
  （摘自《百度百科》，有增刪）材料二：
        創(chuàng)建文明城市、衛(wèi)生城市，大幅提升了城市的文明程度，為市民帶來了高質(zhì)量的城市生活，這是城市治理的方向。但是，對“地攤經(jīng)濟”的強力整治，也讓一些群眾失去了一條生存之路，讓一些市民買東西路途更遠，價格更貴了。同時，“地攤經(jīng)濟”的不斷消失，也讓街道變得冷清，少了一些生活氣息。
        受疫情影響，今年一些地方已經(jīng)邁出了“地攤經(jīng)濟”的步伐。成都市允許商戶擺地攤、臨時占道經(jīng)營；浙江也提出合理設(shè)定流動攤販場所，鼓勵靈活就業(yè)等等。這些特殊時期所采取的靈活政策，得到了廣泛好評。
        與此同時，中央文明辦主動適應常態(tài)化疫情形勢，在今年全國文明城市測評指標中，已明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。這一務實、靈活的舉措，也將引導各地支持“地攤經(jīng)濟”的發(fā)展。
        當然，發(fā)展“地攤經(jīng)濟”并不是說一放了之，重走老路，而是對城市治理能力提出了更高的要求。政府要加強頂層設(shè)計，比如實行“地攤經(jīng)濟”準入許可證，劃定相關(guān)經(jīng)營區(qū)、禁營區(qū)，明確具體的經(jīng)營時間，保證場地衛(wèi)生，等等，通過科學治理，讓“地攤經(jīng)濟”和良好的城市治理并駕齊驅(qū)。
  （摘編自《科技日報》2020年5月28日）材料三：
  “為了保障消費者權(quán)益，到此擺攤的商鋪注冊時必須出示營業(yè)執(zhí)照、貨品資質(zhì)證明書，以及個人有效證件等?！焙艉秃铺啬澄飿I(yè)管理人員向谷河傳媒表示。
  “其實，政府部門加強資質(zhì)管理應成為地攤經(jīng)濟的基礎(chǔ)。低門檻是地攤經(jīng)濟的標簽，加強資質(zhì)管理不僅為政府管理提供了渠道，也讓經(jīng)營者感受到了平等與保障，讓他們能從長遠發(fā)展的角度看待自己的生意，更愿意提升產(chǎn)品與服務的質(zhì)量?！苯鹋_咨詢報道稱。
  “城管是城市建設(shè)的核心管理者，其在公共服務管理層面對地攤經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要影響。釋放地攤經(jīng)濟活力、緩解就業(yè)壓力，對城市管理者提出了更大的考驗。相關(guān)管理部門務必通過‘繡花一樣精細’的管理，讓地攤經(jīng)濟盡可能地少出現(xiàn)衛(wèi)生、市容、秩序等問題，更多地體現(xiàn)正面效益。”《第一財經(jīng)日報》消息稱。
  “我覺得還要提升攤主的公共素養(yǎng)，按照規(guī)定有序經(jīng)營，保障食品質(zhì)量，自覺維護秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生。多方相互協(xié)調(diào)才能讓地攤經(jīng)濟長久健康發(fā)展?！焙艉秃铺匾皇忻裣蚬群觽髅奖硎?。
  （摘編自《以史為鑒，地攤經(jīng)濟如何發(fā)展長久？》）（1）下列對“地攤經(jīng)濟”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.地攤經(jīng)濟是城市里的一種邊緣經(jīng)濟形式，自古以來就有，是一種原始的、充滿生命力的商業(yè)活動形式。
  B.發(fā)展地攤經(jīng)濟不是一放了之。如何把握“放”與“管”的分寸，考驗著城市綜合治理能力與治理水平。
  C.地攤經(jīng)濟的“三低”特質(zhì)，讓它具有獨特的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢，在疫情防控背景下能夠緩解就業(yè)壓力。
  D.為鼓勵“地攤經(jīng)濟”發(fā)展，中央文明辦在歷年全國文明城市測評指標中明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.對地攤經(jīng)濟的強力整治，讓城市街道變得冷清，少了生活氣息，還增加了部分居民的生活成本，使一些群眾失去一條生存之路。
  B.只要城市主管部門相當起城市管理的主體責任，在公共服務管理上下足功夫，科學學引導，就能平衡好地攤經(jīng)濟與規(guī)范管理的關(guān)系。
  C.面對新冠肺炎疫情的影響，一些省市積極支持地攤經(jīng)濟的做法，充分體現(xiàn)了城市管理者治理觀念的轉(zhuǎn)變和人民至上的發(fā)展理念。
  D.分析事物發(fā)展規(guī)律，辯證思維必不可少。雖然地攤經(jīng)濟有諸多利好，但是也不要忽視它所帶來的環(huán)境污染、交通擁堵等系列問題。
  （3）如何保障地攤經(jīng)濟更加科學有序、健康長久發(fā)展？請結(jié)合材料簡要回答。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題
  父親的樹
  陳忠實      又有兩個多月沒有回原下的老家了。終于有了回家的機會，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。
        進門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課?；蛘哒f，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹、柿樹和花草澆水，秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習少年時期割草以及后來從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。
        前院的草已鋪蓋了磚地，那些草無疑都是從磚縫里冒出來的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進門來，也順勢蹲下拔草，和我間間斷斷說著家里無關(guān)緊要的話。我們兄弟向來就是這樣，見面沒有夸張的語言行為，也沒有親熱的動作，平平淡淡里甚至會讓人產(chǎn)生其他猜想，其實大半生里連一句傷害的話從來都沒有說過，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺里形成這種習慣性的狀態(tài)。
        說話間不覺拔完了草，之后便坐在雨篷下說閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當即脫口而出，這是咱爸栽的樹。
        我便說起這棵椿樹的由來。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見，搭眼就認出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時椿樹結(jié)的莢角隨風飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長到半人高的樹秧子。這種樹秧子如長在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當柴燒，就可能長成一棵大椿樹；如若生長在坡地梯田里，肯定會被連根挖除曬干當作好柴火，怕其占地影響麥子生長。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個幸運者，它遇到父親，不是被扔在門前的場地上曬干了當柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當作一棵望其成材的樹，進入鄭重的保護禁區(qū)。
        我對父親的一個尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。他是個農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來的自流水，楊樹柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風如手提般長粗長高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補貼家用，能供給哥和我的學雜費用。
        我在每個夏天的周日從學?；氐郊抑校阋o父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長著，直到現(xiàn)在。每隔一段時日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前、樹下或門口；我便沒有任何孤獨空虛，沒有任何煩惱……
        現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場商場，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還生機勃勃，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護著祖宗的墳墓園，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。
        每到農(nóng)歷六月，麥收之后的暑天酷熱，這椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團團比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個村莊的街道和屋院。每年都在有機緣回老家時聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習一回父親。今年卻因這事那事把花期錯過了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時日回到鄉(xiāng)下，彌補今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個世界也留給我的椿樹，以及花的清香。
  （選自《陳忠實自選散文集》，有刪改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以不說官場商場，不議誰肥誰瘦，遠離世俗的紛擾。
  B．文中“我”與哥哥拔草閑聊的情景看似閑筆，實則既表明兄弟間平淡又真實的關(guān)系，又引出了下文對父親栽樹的回憶。
  C．從文中看，父親愛栽樹，除了這是他的愛好外，還有通過種樹賣錢來補貼家用和供給哥哥與“我”上學的費用的原因。
  D．文章最后一段運用比擬的手法描寫蜜蜂，寫出了村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點，表達了作者對老家村莊的熱愛。
  （2）文章標題“父親的樹”意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。
  （3）本文語言風格樸素平實，請結(jié)合文本具體分析。
  組卷：13引用：2難度：0.4

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• 9．請給下面這則新聞報道取一個標題。要求保留關(guān)鍵信息，簡潔流暢，不超過15個字。
        新華社北京11月25日電11月25日，國家主席習近平致電約瑟夫?拜登，祝賀他當選美國總統(tǒng)。
        習近平在賀電中指出，推動中美關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展，不僅符合兩國人民根本利益，而且是國際社會的共同期待。希望雙方秉持不沖突不對抗相互尊重、合作共贏的精神，聚焦合作，管控分歧，推動中美關(guān)系健康穩(wěn)定向前發(fā)展，同各國和國際社會攜手推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
        同日，國家副主席王岐山致電卡瑪拉?哈里斯，祝賀她當選美國副總統(tǒng)。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。
  --習近平總書記      我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關(guān)愛英雄。
  --習近平總書記      英雄不應該站在云端和神壇，他們也是有血有肉有親情的普通人。
  --李越勝《前進的時代需要英雄》      （1）你身邊有英雄嗎？請寫一篇文章講述他的故事，表達你對他的崇敬之情。
        （2）你將參加一個以“崇尚英雄”為主題的座談會，要求寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點與思考。
        任選一個任務，完成作文。要求：緊扣材料，自擬標題，明確文體，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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