2022-2023學年廣東省實驗中學高三（下）第三次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。法律還得靠權力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規(guī)范的性質。
        鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。不論在社會、政治、經濟各個范圍中，都有認為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當然所謂“無政府”決不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無治而治”的社會?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。
        禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋嗔Γ诂F(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是社會所積累的經驗。
        讓我先說明，禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
        鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）
  材料二：
  “差序格局”的鄉(xiāng)土社會排斥訴訟，即費孝通先生說的“無訟”。但這里的“無訟”并不是完全排斥訴訟這種解決問題的模式。鄉(xiāng)土社會中，人們遇到的問題大概率是先輩們已經遇到過并且解決過的，因此只需沿用“傳統(tǒng)”即可，不需要訴諸法律。同時，“差序格局”中的人際關系像是無數(shù)“水波紋”交織在一起，十分龐雜，因此要想通過法律來明確權利與義務就變得困難。這種模式下，要維護社會的穩(wěn)定，就要依靠行為者“克己復禮”以及長輩的教化去解決現(xiàn)實中的糾紛。但這種“無訟”的環(huán)境，也不是在營造虛假的和諧，而是需要把矛盾糾紛化解在基層。并非所有爭端都要走司法途徑才能得以解決，一些并不復雜的矛盾糾紛不需要動用國家司法資源，若是能在鄉(xiāng)土社會中自行解決，當事人在事后仍能維持正常的人際往來，何樂而不為呢？這種觀念與“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”的“楓橋經驗”不謀而合。這樣的矛盾化解模式就是立足于我國的實際國情，既考慮到社會原本的狀態(tài)，又結合時代的發(fā)展，在真切解決糾紛的基礎上節(jié)約司法資源，達成人與人之間的和諧。
  （摘編自蔡欣雨《在鄉(xiāng)土社會中推進法治中國建設》）
  材料三：
        （故事前提：李寡婦將自家的地同時賣給了白嘉軒和鹿子霖，二人為爭奪這塊地大打出手。）
        冷先生把白嘉軒和鹿子霖一起邀約到中醫(yī)堂，擺下一桌酒席，倆人同時抱拳打拱，互致歉意謙詞，然后舉酒連飲三杯，重歸于好而且好過以往。倆人誰也不好意思再要李家寡婦那六分地了，而且都慨然提出地歸原主，白家和鹿家各自周濟給李家寡婦一些糧食和銀元，幫助寡婦渡過難關。冷先生當即指派藥房伙計叫來李家寡婦，當面毀了契約。李家寡婦撲通跪到地上，給白嘉軒鹿子霖磕頭，感動得說不出話只是流眼淚。
  （陳忠實《白鹿原》節(jié)選）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.禮和法律并無區(qū)別，二者都是一種行為規(guī)范，是用來規(guī)定社會上人與人的關系的。
  B.人們能夠主動服禮，是因為人的本能與良知讓人們產生個人的敬畏感，從而自覺地約束自己的行為。
  C.鄉(xiāng)土社會不是“無法無天”“無需規(guī)律”的，它有一種不需規(guī)律的秩序，一種自動的秩序，是“無為而治”的社會。
  D.法律還得靠權力來支持和人來執(zhí)行，可見法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全對立的。
  （2）根據材料一和材料二內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.禮治是按照歷史積累形成的社會公認的合式的行為規(guī)范來維持社會秩序的一種治理方式。
  B.法律是靠國家的權力來推行的一種行為規(guī)范，在現(xiàn)代國家沒有形成之前不存在法律。
  C.“楓橋經驗”是基層社會治理的中國模式，既節(jié)約了司法資源，又解決了民間糾紛。
  D.社會積累的經驗因為有效才值得保守，當維持禮的經驗不能有效應對生活問題時，禮治就難以為繼。
  （3）下列各項中，不屬于鄉(xiāng)土社會禮治范疇的一項是

   

  
  A.窺宮者臏，拾遺者刖。
  B.《論語?學而》：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br />C.《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?br />D.未做過大夫的曾子在彌留之際發(fā)現(xiàn)自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子把席子換掉。
  （4）孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格（格：糾正）”。這一思想對構建現(xiàn)代和諧社會具有怎樣的意義，請結合材料一加以分析。
  （5）請結合材料一和材料二簡要分析材料三中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。
  組卷：34引用：11難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  礦 車
  [日]芥川龍之介      小田原和熱海之間開始修筑鐵路是良平八歲那年的事，良平天天去村外看施工。說是施工，其實只是用礦車推土——這個讓他很感興趣。
        礦車上有兩個土工直挺挺站在土堆后面。因為下山，礦車不用人推，一路自動奔馳。車廂掀動著，土工的短褂底襟張開，細細的鋼軌劃起弧形——良平有時一邊眼望如此光景，一邊心想當一個土工多好，至少想跟土工一起坐一次礦車，哪怕僅僅一次。礦車來到村外平地時，自然而然停在那里。與此同時，土工們從車上輕輕跳下，把車上的土掀在路軌的終點。然后推起礦車，開始往所來的山上那邊爬去。良平那時心想，坐不上車倒也罷了，哪怕推上一次也好。
        一天，良平一個人佇立在偏午時分的工地眼望礦車來來去去。這時，除了裝土的車，有一輛裝枕木的車沿著應是干線的寬軌爬來。推這輛礦車的兩個都是年輕人。良平從看見兩人時起就覺得他們似乎平易近人。
  “叔叔，我?guī)湍銈兺坪脝?？”其中一個穿格子衫的兀自低頭推車，但回答意外爽快：“噢，推吧！”良平鉆進兩人中間，用足力氣推了起來?！昂么蟮牧饴?！”另一個耳央卷煙的人也夸獎良平一句。
        推著推著，鐵路坡度漸漸徐緩起來。良平心里擔心得不行，生怕對方道出“行了不用推了”那句話。但兩個年輕土工只是腰比剛才直了些，仍默默往前推車。良平終于忍耐不住，膽戰(zhàn)心驚地這樣問道：“一直推下去好嗎？”“好好！”兩人同時回答。良平心想兩人果真是好人。
        繼續(xù)推了五六百米，鐵路再次陡了起來。兩側橘林里有好幾個黃果沐浴著陽光。還是上坡路好，可以一直讓我推下去——良平一邊想著，一邊用渾身力氣推車。
        從橘林中間爬到頂頭，鐵路陡然變成下坡。穿格子衫的那個對良平說：“喂，上！”良平立即跳上車去。礦車在三人上車的同時，撩起橘林的香氣，沿鋼軌一路滑下。坐車比推車舒服得多！良平讓風鼓滿衣服，心里浮上理所當然的念頭。并且這樣想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。
        來到有竹林的地方時，車靜靜停止下滑。三人又像剛才那樣開始推車前行。不覺間，竹林變成雜木林。上坡路上點點處處積了落葉，生了紅銹的鋼軌都看不見了。坡路好歹爬完，這回但見高聳的懸崖的對面，一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前。這時良平腦袋里忽然清楚覺出自己跑得太遠了。
        三人又坐上礦車，車在雜木林的樹枝下——右邊就是大?！苋??？墒橇计揭褵o法像剛才那樣歡天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用說，他也十分清楚：不到該到的地方，車也好他們也好，都不可能返回。
        車在一家茅草屋茶館前停下，一位土工從茶館出來時給了良平一包粗點心。三人推著礦車爬上徐緩的坡路。良平手雖搭在車上，但心里想的是別的事。
        翻過坡路往下走到底，又有一家同樣的茶館。土工們進去之后，良平坐在車上只顧惦記如何回家。茶館前開放的梅花即將在夕暉中隱去。天快黑了！想到這里，良平再也無法呆坐下去。他踢了一腳礦車輪，明知自己推不動，卻呼哧呼哧推了幾下，想以此沖淡焦躁的心情。
        土工們出來后，手扶車上的枕木，若無其事地對他這樣說道“你該回去了，我們今天住下不走了”“回家太晚，你家里要擔心的”。
        良平一下子驚呆了。天馬上就黑了，再說今天的路走得極遠，而現(xiàn)在自己必須一個人走回去——他頓時明白過來這些。良平差點兒哭出來。但他知道哭也無濟于事，這也不是哭的時候。他向兩個年輕土工不自然地點了下頭，沿鐵路飛奔起來。
        良平沿著鐵路一側忘我地跑了一陣子。奔跑時，發(fā)覺懷里的一包糕點礙事，遂甩去路旁，順手把木屐也脫下扔在那里。于是薄襪底直接踩進石子，腳倒是輕快多了。他一邊感覺著左邊的大海，一邊跑上陡急的坡路。眼淚不時涌上來，使得他不由歪一下臉——他拼命忍住，唯獨鼻子抽搭不止。從竹林旁跑過之后，衣服也因浸透了汗而讓他覺得不便，他邊跑邊脫下衣服扔在路旁。跑到橘林時，四下已經黑了。只要保住性命……良平一邊想著，一邊連滾帶爬繼續(xù)奔跑。
        井邊提水的婦人們和從田里回來的男人們看見良平跑得氣喘吁吁，都問他：“喂，怎么了？”他一聲不吭，只顧從雜貨店、理發(fā)店和明亮的住房前跑過。
        跑到自家門口時，良平終于禁不住“哇”的一聲大哭起來?？蘼晜飨蛩闹?，父母等人一時圍了上來。尤其母親一邊說著什么一邊抱住良平的身體。良平手腳掙扎著，抽抽搭搭哭個不停。也許是哭聲太厲害了，附近三四個婦人也趕到昏暗的門口。父母自不用說，那些人也異口同聲問他為什么哭。但他無論別人怎么問都只管大哭特哭。打那么遠的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的驚懼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……
        良平二十六歲那年和妻子一起來到了東京。不知為何。他有時會毫無理由地回想起那時的自己。真的是毫無理由嗎？在勞頓疲憊的他的面前，那片暮色籠罩的竹林和坡路至今仍時斷時續(xù)細細地向前伸展……
  （有刪改）文本二：
        芥川的作品往往是截取一個時空片斷，寫一時一地展開的一事。在《礦車》中，作者將人漫長的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個下午，人一生的心理狀態(tài)和人生軌跡都隨著礦車車轍的延伸和‘我’內心的起伏暴露無遺。
  （節(jié)選自赫雪俠《斷片與瞬間——芥川龍之介作品的特點及其成因》）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．良平八歲時對礦車推土這種新鮮事充滿了好奇，因此他對當士工、跟土工一起坐一次礦車充滿了渴望并進行了嘗試。
  B．土工爽快地答應良平推車的請求并夸贊他，傍晚卻若無其事地告知他該回去了，可見他們是有預謀地讓良平幫忙推車。
  C．在被土工告知自己需要獨自回家時，良平“不自然地點了下頭”，表現(xiàn)出良平此時雖然委屈、害怕，但也比較冷靜。
  D．從良平一路連滾帶爬跑回家，到他回家后開始大聲哭泣，周圍的人們都關心地問他，展現(xiàn)了鄰居們的熱心和善良。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說第二段對良平在村外看到的施工場景進行了細致的刻畫，表現(xiàn)出良平觀察的細心，以及孩童對新事物感興趣的心理。
  B．“一片無邊無際的冷颼颼的大海鋪展在眼前”這句話用“冷颼颼”一詞來描寫大海，暗示出良平的內心開始變得害怕。
  C．小說以良平八歲那年去村外看礦車推土開篇，以良平二十六歲時回憶童年往事結束，主要通過環(huán)境和語言描寫刻畫人物。
  D．小說敘述了良平八歲時與兩位年輕土工推車的經歷，在對良平細膩的少年心理刻畫中體現(xiàn)出本文平實質樸的語言風格。
  （3）文本一是如何敘述良平的故事的？請簡要分析。
  （4）文本二提到，“在《礦車》中，作者將人漫長的一生集中表現(xiàn)于乘工地礦車玩耍的一個下午”，試結合文本一中良平的推車經歷談談你對這句話的理解。
  組卷：31引用：4難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        2022年冬奧會上運動員的“戰(zhàn)袍”凝聚了科學家們的心血。比如，冬奧會競速類的項目，

   

  ：減阻、防護、保暖。那科學家們是怎么將這些功能賦予比賽服的呢？首先，在競速類的項目中，

   

  ，運動員大都穿緊身運動服，運動員穿緊身衣的目的是減阻?？茖W家們設計了類似高爾夫球上的蜂窩結構的表面粗糙的面料，減少尾流的湍流現(xiàn)象，起到減阻作用。其次，競速類項目大多具有沖撞性，要特別注意防護。在設計比賽服時，科學家采用柱狀排列式抗沖擊結構和新型吸能緩震材料作為面料。這種面料可以有效減緩運動過程中受到的沖擊。第三，

   

  ，設計者必須考慮運動員保暖的問題?？蒲腥藛T找到了兩個解決方法：一是從衣服面料下手，提升纖維的保暖率；二是利用主動加熱技術，將電能轉化為熱能。所以，運動員衣服里裝電池可真不是一句玩笑話。
  （1）下列各句中的引號和文中“戰(zhàn)袍”的引號，作用相同的一項是

   

  
  A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。
  B.這一切特點都有一定的風格和手法，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。
  C.“木”不但讓我們容易想起樹干，而且還會帶來木所暗示的顏色性。
  D.文中提到的“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        漫畫中的主人公，背對高墻，燒“柴”取暖。對此，讀者們解讀各異：有人認為他做出了眼前利益與長遠利益的考量，有人認為我們面臨著同樣的生存與發(fā)展問題，也有人覺得漫畫凸顯了人們面對未知做取舍時的眼光問題。面對生活這堵“高墻”，我們又該何去何從？
        請結合漫畫內容，聯(lián)系生活實際，談談你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析