2021-2022學(xué)年河北省衡水二中高二（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5不題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
十六、十七世紀(jì)的歐洲，當(dāng)自然哲學(xué)家開始將理性探尋與經(jīng)驗研究結(jié)合起來，形成新的科學(xué)方法，提出屬于科學(xué)共同體自己的理想、信念和宗旨的時候，一種在科學(xué)共同體內(nèi)部的嶄新文化——科學(xué)文化便孕育成長。她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動所形成的一套全新的價值體系、思維模式、行為準(zhǔn)則和社會規(guī)范。
科學(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時期，自由民對純粹知識、對“無用之用”學(xué)問的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練?；浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實論之爭，更是直接醞釀促進了近代科學(xué)的誕生。近代科學(xué)以求真、實驗、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學(xué)以具有強大解釋力、說服力的豐碩成果，生動彰顯了“知識就是力量”的豐富內(nèi)涵?？茖W(xué)改變世界，知識激蕩人心，科學(xué)文化向社會廣泛滲透，隨之成為西方社會的主流價值觀。
同樣，中國人在認識并改造自然世界的進程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應(yīng)自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強調(diào)天人合一、生命感悟、欲辨忘言，是以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化的重要特點。她指導(dǎo)中國人有效地與人相處、與社會相處、與自然相處，并造就了歷學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國傳統(tǒng)文化特點，與強調(diào)理性、批判、懷疑、分析、實驗、精確的西方科學(xué)文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來的科學(xué)文化必然有所差別，各有特點，各有所長，需要交流互鑒，相互學(xué)習(xí)。必須承認，就近代科學(xué)而言，中國是落后的，中國尤其需要向先進西方發(fā)達國家學(xué)習(xí)，弘揚近代科學(xué)精神，要虛心，要誠心，要甘當(dāng)小學(xué)生。
中國當(dāng)前還是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于社會主義初級階段。在當(dāng)前發(fā)展階段，中國仍應(yīng)以弘揚科學(xué)精神、倡導(dǎo)科學(xué)文化為重點。無疑，我們必須始終重視對科學(xué)技術(shù)的價值審視，把握科學(xué)技術(shù)發(fā)展的正確方向，但當(dāng)前更重要的是要強調(diào)科學(xué)發(fā)展的進步意義，加強科學(xué)普及，大力弘揚近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，讓科技支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來。
（摘編自韓啟德《中西方科學(xué)文化的同與不同》）材料二：
無論是解決“卡脖子”難題，還是消除“數(shù)字鴻溝”，抑或是提升大眾新冠疫苗接種意愿，都離不開科學(xué)文化的建構(gòu)?？茖W(xué)文化是當(dāng)代文化的重要類型，它以現(xiàn)代科學(xué)精神為核心，既包含科學(xué)的知識形態(tài)，也包括科學(xué)探索中的理性、求真精神，還包括科學(xué)與社會之間所產(chǎn)生的互動效應(yīng)，在整個文化生活中舉足輕重。當(dāng)前，推進社會主義文化強國建設(shè)，必須高度重視科學(xué)文化的重要地位和支撐作用。
發(fā)展科學(xué)文化能夠促進國民核心文化素養(yǎng)提高，形成理性求真精神風(fēng)貌。科學(xué)素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要組成部分，是社會文明進步的基礎(chǔ)。據(jù)中國科協(xié)發(fā)布的第十一次中國公民科學(xué)素質(zhì)抽樣調(diào)查結(jié)果，2020年我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例達到10.56%，比2015年提高了4.36個百分點，但這一比例與發(fā)達國家相比仍有較大差距。在抗擊新冠肺炎疫情這樣的重大衛(wèi)生事件中，公民科學(xué)素質(zhì)的重要性得到了充分展現(xiàn)。尊重科學(xué)、掌握科學(xué)思維方式才能在這樣的突發(fā)事件中拒絕謠言、理解專家倡議、自覺進行必要防護。發(fā)展科學(xué)文化有助于科學(xué)知識、科學(xué)技能、科學(xué)思維的推廣和普及，可以直接促進科學(xué)素質(zhì)提升。同時，科學(xué)文化更為核心的內(nèi)容是科學(xué)家群體在研究、探索中所形成的理性、求真精神。這種精神不僅在科學(xué)家內(nèi)部推動著科學(xué)研究的進步與積累，也對公共理性的形成產(chǎn)生助推作用，比如實事求是精神是改革開放以來的寶貴經(jīng)驗，公共輿論空間的爭論中同樣需要理性精神來形成文明和諧的社會氛圍。
發(fā)展科學(xué)文化能夠培育全社會崇尚科學(xué)的土壤，自下而上筑牢創(chuàng)新基石。一方面，科學(xué)創(chuàng)新需要有源源不斷的人才梯隊，其基礎(chǔ)的來源是對科學(xué)探索有著濃厚興趣、對科學(xué)理想有著堅定追求的青少年。這些種子能夠在他們心中生根發(fā)芽，前提是科學(xué)文化在全社會的潤物無聲。另一方面，科技創(chuàng)新不是實驗室中的閉門造車，還需要社會的認同、支持和容錯，需要產(chǎn)業(yè)鏈的對接、配套與激勵。只有與經(jīng)濟體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)創(chuàng)新才會是源頭活水，也才能有效地成為社會發(fā)展的加速器?？茖W(xué)文化是在社會中培育這一有機網(wǎng)絡(luò)的重要保障，能夠引導(dǎo)企業(yè)自主追求更高質(zhì)量的發(fā)展模式，引導(dǎo)人民追求更有品質(zhì)的生活，引導(dǎo)“后浪們”追求更為卓越的理想，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
（摘編自譚笑《發(fā)展科學(xué)文化是當(dāng)下緊迫課題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.科學(xué)文化孕育成長于十六、十七世紀(jì)時的歐洲，她是科學(xué)共同體圍繞科學(xué)活動所形成的一種嶄新的文化。
B.強調(diào)科學(xué)發(fā)展進步意義，加強科學(xué)普及，大力弘揚近代科學(xué)精神，加快科技創(chuàng)新步伐，在目前尤為重要。
C.盡管2020年我國公民具備科學(xué)素質(zhì)的比例較五年前翻了一倍有余，但是與發(fā)達國家相比仍有較大差距。
D.要想讓科學(xué)創(chuàng)新有效地成為社會發(fā)展的加速器，必須與經(jīng)濟體系、教育體系、生態(tài)文明等形成有機網(wǎng)絡(luò)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A.在科學(xué)研究工作中，對純粹知識的追求同樣非常重要，不宜過分強調(diào)其實用價值。
B.因有西方經(jīng)驗作為借鑒，中國將少走彎路，科學(xué)文化不久也會成為主流價值觀。
C.在某些突發(fā)事件中，人們之所以相信謠言，就是因為他們未能掌握科學(xué)思維方式。
D.科學(xué)文化作用巨大，只要發(fā)展科學(xué)文化，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就能實現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合近現(xiàn)代“科學(xué)精神”的一項是
A.自由地探索未知世界，對不同意見采取寬容態(tài)度。
B.對每一個概念都要嚴(yán)格定義，明確其內(nèi)涵與外延。
C.哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”
D.清代學(xué)者阮元說：“天道淵微，非人力所能窺測。
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）某職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長宣稱，可通過所謂的“超心理意識能量方法”，讓煮熟的雞蛋變回生雞蛋，且能孵化出小雞，其論文于2020年6月刊登在國家某正規(guī)刊物上。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说恼J識。組卷：4引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
夏天的玫瑰
史鐵生 雨中的黃昏，很靜。郊外的土路又細又長。
遠處的村落里，大喇叭唱著?！跋奶熳詈蟮囊欢涿倒?，還在孤獨地開放?！边@是一支洋歌。老頭兒在竹竿的頂端罩了一把雨傘。每逢雨天他就這樣。那只紙疊的小風(fēng)車兒在灰暗的雨傘下面默默地轉(zhuǎn)著，就像那支歌。
他抱著那只剛買來的銅牛，拄著一支木拐，慢慢地走著。那銅牛不輕。他不時停下腳步，用衣袖擦去濺在牛身上的雨點。他每天都要到城里去賣小風(fēng)車兒，每天都這個時候回來。牛身上布滿了粗糙的氣孔、綠銹和凹凸不平的鑄痕，老頭兒總覺得那是些傷疤。他早就想買這只牛，牛的高高隆起的肩峰一直吸引著他。吸引他的還有牛的四條結(jié)實的腿和牛的向前沖去的姿勢。今天總算把它買回來了，老頭兒很高興。
可他一覺得高興，就又想起了那個孩子。
那孩子可真倒霉，剛生下來就這么倒霉！“百分之九十五的可能是殘廢”，好幾個大夫都這么說。唉，可怎么好……老頭兒想著，看了看天。
老頭兒又走了一會兒，然后在路邊的土埂上坐下來，把銅牛放在并攏的雙腿上。他拍拍牛的結(jié)實的脊背，對自己說：“別像個老傻瓜似的胡思亂想了?！薄耙矂e凈替八竿子打不著的人瞎操心了。”他又勸自己忘掉那個不幸的孩子。他出神地看著那只青銅的公牛，真佩服它有那么一身漂亮的肌肉。
小風(fēng)車兒像一團紅色的霧，在他白發(fā)蒼蒼的頭頂上。空曠的田野上空，光是飄著雨。“所有她可愛的伴侶，都已凋謝死亡，再也沒有一朵鮮花，陪伴在她的身旁……”隱隱約約還可以聽到村子里的喇叭聲。放廣播的準(zhǔn)是個年輕人。
這歌倒是像唱著老頭兒的身世。
他就靠賣這種紙疊的小玩意兒為生，干不了別的了，老了，而且兩條腿的下半截都是假的。晚上，他在燈下把一張張紅紅綠綠的電光紙裁開，疊成一個個四角的小風(fēng)車兒，再用大頭針把它們釘?shù)桨滋鞊旎貋淼谋鞴鲀荷先?。他喜歡喝酒，喜歡一邊做著小風(fēng)車兒一邊喝酒。他一邊咂摸著酒，一邊欣賞看那些小風(fēng)車兒，吹吹這個，吹吹那個，看看它們是不是都轉(zhuǎn)得很好。
他希望孩子們可別有哪一個將來要得“脈管炎”，這些歡笑著的小臉兒可別有一天要變得悲傷。他默默地為孩子們祈禱。他的腿，一條是在二十歲的時候鋸掉的，另一條是在三十多歲，都是因為“脈管炎”。
雨悄聲地飄灑著，“沙沙沙”地落在田野上、土路上和老頭兒的雨傘上。他的背駝得很厲害，藍布褂子的背部讓太陽曬得發(fā)了白。他的頭發(fā)也全是白的。竹竿上那只紅色的小風(fēng)車兒顯得很鮮艷。老頭兒一直看著那只青銅的公牛。吸引他的還有那對犄角，像一張弓，尖利的兩端向前彎去，向前直沖?！罢鏅M！”老頭兒握住牛的犄角：“老虎又怎么著？老虎也未必經(jīng)得住它這一下子?！?br /> 老頭兒在土埂上坐了很久，撅起來的后衣襟被雨水打濕了。“那對兒小夫妻不聽我的，依我說就別再搶救那孩子了。當(dāng)然啦，誰舍得自個兒的孩子呢？可舍不得他，是為了讓他來受罪嗎？讓人看不起？”他叨叨咕咕地跟自己說著。
他讓自己不去想這些事，又欣賞起他的銅牛來。他想買這只牛已經(jīng)很久了。
有一天，他忽然發(fā)現(xiàn)了這只青銅的公牛。它站在櫥窗里，梗著脖子，四只蹄子緊緊地摳在地上，身體的重心全移到了高高隆起的厚實的肩峰上，低著頭，兩只犄角像是兩把揮舞著的尖刀。老頭兒愣住了，被牛的驕蠻的姿態(tài)吸引住了。牛身上每一塊繃緊的肌肉都流露出勃勃的生氣和力量，每一條漲鼓的血管都充滿了固執(zhí)和自信，每一根鮮明的骨頭都顯示著野性的兇猛，使人想到一只被它頂死的老虎，想到它被老虎咬傷的地方淌著粘稠的鮮血，想到它沖向?qū)κ謺r發(fā)出的暴怒的咆哮，想到它踏在老虎尸體上時那傲視一切的眼神，它晃著那對刀一樣的犄角，噴著粗氣，在荒野上飛奔狂跳……他望著那只牛，沉靜了多年的血液又在身體里動蕩、奔突。老頭兒忽然明白了，他常常在夢中看見而醒來又變得模糊的那個形象，正是這樣一只?！?br /> 天黑了，雨仍然沒停。遠遠地看見了一片燈光，他走到了三岔路口。一條路是通向他的小屋的，另一條通向那所產(chǎn)院。老頭兒又想起了那個倒霉的孩子。
“他們還在搶救他呢，”老頭兒說。他又在路邊的土埂上坐下，猶豫著該不該再去跟那對年輕的父母說說。
“……我不愿看你繼續(xù)痛苦、孤獨地留在枝頭上……我把你那芬芳的花瓣，輕輕散布在花壇上……”
老頭兒也快會唱這支歌了。
一列客車隆隆地開過，車窗里的燈光照亮了那只小風(fēng)車兒。小風(fēng)車兒在夜風(fēng)里轉(zhuǎn)著，像一團紅色的霧，像一朵玫瑰。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.文中多次出現(xiàn)“雨傘”“小風(fēng)車”“那支歌”，讓老頭兒凄慘的生活有了詩意，豐富了文章的內(nèi)蘊。
B.老頭兒從開始聽“夏日的玫瑰”這支歌到后來快會唱，體現(xiàn)出歌曲對老人的感染力，也暗示老人想早日得到解脫。
C.雖然老頭兒的身體狀況和生活現(xiàn)狀堪憂，但他卻時時關(guān)心那個“倒霉的孩子”，更加突出老人的善良。
D.文中的“岔路口”，既是現(xiàn)實中的路口，更是老人迷茫、憂慮心情的寫照，突出老人對孩子命運的擔(dān)憂。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說中關(guān)于雨和土路的描寫，襯托出老頭兒的孤寂、凄涼的心境和生活的艱辛，奠定了全文的感情基調(diào)。
B.第14段運用擬人、比喻、排比等修辭手法和細節(jié)描寫，將銅牛形象刻畫得栩栩如生，語言富有張力。
C.小說運用心理描寫和語言描寫來敘寫老頭兒對殘疾新生兒命運的關(guān)心，表現(xiàn)出老頭兒淳良的本性。
D.小說對銅牛進行了細致地描寫，而對老人的經(jīng)歷、孩子的病情等內(nèi)容幾筆帶過。詳略得當(dāng)，主次適宜。
（3）本文以“夏天的玫瑰”為題，有什么妙處？
（4）文中描寫銅牛如墨如潑，細致入微，請分析作者是如何藝術(shù)地描寫的？組卷：44引用：4難度：0.6
二、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（本題共3小題，6分）
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3．對下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.5 -
4．對下列句子的句式特點，歸類正確的一項是（ ?。?br />①而劉夙嬰疾病
②急于星火
③不吾知其亦已兮
④高余冠之岌岌兮
⑤嗟爾遠道之人胡為乎來哉
⑥蜀道之難，難于上青天
⑦今臣亡國賤俘
⑧恐年歲之不吾與組卷：3引用：1難度：0.8
五、微寫作（5分）
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11．“勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚煞人。巧借聞雷來掩飾，隨機應(yīng)變信如神?！边@首詩說的是《三國演義》中劉備和曹操青梅煮酒論英雄的故事，請根據(jù)原著內(nèi)容分析當(dāng)時兩人各自的內(nèi)心活動是怎樣的。
組卷：1引用：1難度：0.6
六、作文（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
國際奧委會第138次全會表決通過，同意在奧林匹克格言“更快、更高、更強”之后再加入“更團結(jié)”。
這是自1894年“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦建議設(shè)立奧林匹克格言后的第一次更新。國際奧委會介紹，當(dāng)初，設(shè)立格言是為了表達體育運動的卓越含義，100多年后的這次更新，是為了完善國際奧委會的目標(biāo)，即圍繞體育的價值觀，通過體育來鼓勵全球更加團結(jié)。
對于國際奧委會更新口號，你有何聯(lián)想或感悟？請結(jié)合材料，給即將步入運動場的運動員們寫一封信，表達你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：1引用：2難度：0.6