2017-2018學(xué)年湖南省長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成題目。
  “打造人類命運(yùn)共同體”是快速發(fā)展的中國(guó)“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”的邏輯延伸，是中國(guó)作為一個(gè)對(duì)世界負(fù)責(zé)任的“利益攸關(guān)者”的“利益訴求”，也是世界歡迎一個(gè)崛起的大國(guó)的最重要理由。
        眾所周知，現(xiàn)代化起源于數(shù)百年前的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。它把“人”從“神”的束縛中解放出來(lái)，把生產(chǎn)力從封建社會(huì)的束縛中解放出來(lái)，使人類迎來(lái)了現(xiàn)代文明的曙光，但“福兮禍之所伏”。自文藝復(fù)興以來(lái)，近代大國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然導(dǎo)致對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對(duì)市場(chǎng)不斷擴(kuò)張的需求。近代西方世界在崛起的過(guò)程中，靠堅(jiān)船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠奪，雖造就了西方世界的繁榮，但也埋下了與世界其他地區(qū)的仇恨的種子。文藝復(fù)興推動(dòng)建立了以世界市場(chǎng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系，但這個(gè)體系無(wú)疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國(guó)式殖民體系。延續(xù)到今天，就是復(fù)雜多變的國(guó)際秩序、世界極大的發(fā)展差距。尤其是現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧?kù)o，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)。生態(tài)性、社會(huì)性的災(zāi)難，很多都是人類自身活動(dòng)的失范造成的。
        資本主義生產(chǎn)方式的資本私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在矛盾，外化為世界體系的劇烈動(dòng)蕩。二戰(zhàn)后，這個(gè)世界體系的中心區(qū)域重新整合：從西歐到美國(guó)，形成美國(guó)獨(dú)霸世界的格局。同時(shí)，這個(gè)世界體系之外，崛起了一股強(qiáng)大的與之對(duì)抗的力量--蘇聯(lián)及社會(huì)主義陣營(yíng)。但這兩個(gè)體系的冷戰(zhàn)因蘇聯(lián)解體而告終。其結(jié)局說(shuō)明，文藝復(fù)興推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系，是建立在資本運(yùn)行的勞動(dòng)分工和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上的。只要這個(gè)基本結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制仍然是由資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的，超越它的世界體系就建立不起來(lái)。后冷戰(zhàn)時(shí)代的沖突也顯示，這種動(dòng)蕩與沖突并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而消失。以伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)為背景的伊斯蘭激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)，成為對(duì)抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”。霸權(quán)主義與恐怖主義，相生相克，又相克相生。
        文藝復(fù)興極大地解放了人，但人又付出了極大代價(jià)：人被神化、異化。人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)解放人類，但也要把過(guò)度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)各國(guó)的相互尊重、平等相待、合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類的安全，但也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的安全與發(fā)展。這一次新的文明復(fù)興，要落實(shí)到建設(shè)“命運(yùn)共同體”上。
        中華民族在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的進(jìn)程中，肩負(fù)著推進(jìn)這場(chǎng)新的文明復(fù)興的時(shí)代使命。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，“避免人類走上自殺之路，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族”。這種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同。其核心是“和”，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。這種“斯為美”的文文化，這種推陳出新的文化，這種促進(jìn)建設(shè)“命運(yùn)共同體”的文化，正是今天中國(guó)文化走出去的新招牌和精氣神。
  （選自《人民論壇》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．快速發(fā)展的中國(guó)在內(nèi)部發(fā)展好后應(yīng)尋求和促使外部環(huán)境的穩(wěn)定與發(fā)展，“打造人類命運(yùn)共同體”成為中國(guó)對(duì)世界的“利益訴求”。
  B．大大解放生產(chǎn)力的現(xiàn)代工業(yè)文明打破了自然的和諧與寧?kù)o，各種生態(tài)性、社會(huì)性的災(zāi)難都是人類自身活動(dòng)的失范造成的。
  C．文藝復(fù)興推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系，是建立在資本運(yùn)行的勞動(dòng)分工和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上的，其運(yùn)行機(jī)制是由資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的。
  D．與世界其他民族相比，中華民族兩千年來(lái)培育了一種獨(dú)特思維方法，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為這種思維方法有利于避免人類走上自殺之路。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．?dāng)?shù)百年前的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，近代西方世界在崛起的過(guò)程中，靠堅(jiān)船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠奪，雖造就了西方世界的繁榮，但也埋下了與世界其他地區(qū)的仇恨的種子。
  B．以工業(yè)化和城市化為基本模式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須依賴對(duì)煤、石油和天然氣等不可再生資源的不斷獲取和對(duì)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)張。
  C．近代以來(lái)，世界上形成不同形式的對(duì)抗力量，使世界劇烈動(dòng)蕩，這與資本主義生產(chǎn)方式的資本私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在矛盾有關(guān)系。
  D．蘇聯(lián)及社會(huì)主義陣營(yíng)、伊斯蘭激進(jìn)主義運(yùn)動(dòng)、霸權(quán)主義，實(shí)際上都是反抗文藝復(fù)興推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系的表現(xiàn)形式。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的快速發(fā)展和以“和”為核心的傳統(tǒng)文化，使其有能力肩負(fù)推進(jìn)這場(chǎng)建設(shè)“命運(yùn)共同體”的文明復(fù)興的時(shí)代使命。
  B．在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下建立的現(xiàn)代世界體系實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)的帝國(guó)式殖民體系的延續(xù)，如果要打破這個(gè)體系，前提是否定文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
  C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與新的文明復(fù)興都追求人的解放，但不同的是，前者神化、異化了人，后者則要把過(guò)度膨脹的人改變成和諧的人。
  D．建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”，是時(shí)代的要求，中國(guó)“打造人類命運(yùn)共同體”，不僅是為中國(guó)謀，更是為世界謀，為天下謀。
  組卷：2引用：1難度：0.8

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  負(fù)重的河流
  黃毅
        ①這是每一本地理書(shū)上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過(guò)，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。
        ②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來(lái)自外界的聲音，那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠，裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn)，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。
        ③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。
        ④你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。
        ⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽醮著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……
        ⑥有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥(niǎo)像魚(yú)一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚--那是些脫去了綠色的樹(shù)--他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。
        ⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊流離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)六十年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟，在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭。如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？
        ⑧這是每一本地理書(shū)都寫(xiě)進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài)，我們愈是惶恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？
  （有刪改）
  （1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．文章兩次提及塔里木河是每一本地理書(shū)都寫(xiě)到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。
  B．“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”，形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情。
  C．作者賦予河流與沙漠以生命，河流率直勇敢，任何時(shí)候都浩浩蕩蕩，奔流不息；沙漠靜寂無(wú)聲，卻用柔軟的辦法讓河水就范。
  D．文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對(duì)比，更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類文明產(chǎn)生的巨大影響。
  E．作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù)，人類最終將自食其果，為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。
  （2）文章第⑥段寫(xiě)胡楊林有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）從全文看，作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？
  組卷：21引用：10難度：0.9

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        未來(lái)，中國(guó)智能移動(dòng)設(shè)備將越來(lái)越普及化，移動(dòng)閱讀市場(chǎng)的活躍度將進(jìn)一步提高，用戶規(guī)模的增長(zhǎng)將推動(dòng)整體閱讀市場(chǎng)的發(fā)展。預(yù)計(jì)2017年，中國(guó)移動(dòng)閱讀市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到160億元，增長(zhǎng)率有望達(dá)20.4%；2017年移動(dòng)閱讀市場(chǎng)活躍用戶將達(dá)到7.2億人，增長(zhǎng)率為4.3%。
  
  中國(guó)移動(dòng)閱讀市場(chǎng)活躍用戶規(guī)模預(yù)測(cè)
  （摘編自《2016年中國(guó)移動(dòng)閱讀行業(yè)現(xiàn)狀及2017年市場(chǎng)發(fā)展預(yù)測(cè)》）
  材料二：
        中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果。數(shù)據(jù)顯示，2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率為79.9%．?dāng)?shù)字化閱讀方式的接觸率連續(xù)8年上升，達(dá)68.2%；圖書(shū)閱讀率為58.8%．手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)增長(zhǎng)顯著，人均每天微信閱讀時(shí)長(zhǎng)為26分鐘。
        我國(guó)成年國(guó)民每天接觸新興媒介的時(shí)長(zhǎng)整體上有不同程度的提升，手機(jī)閱讀接觸時(shí)間最長(zhǎng)。成年國(guó)民手機(jī)閱讀接觸率為66.1%，連續(xù)三年超過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并逐漸拉開(kāi)距離。2016年，有62.4%的成年國(guó)民進(jìn)行過(guò)微信閱讀，較2015年的51.9%上升了105個(gè)百分點(diǎn)。
  （摘編自《中國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查：人均每天微信閱讀26分鐘每年讀書(shū)7.86本》，2017年4月18日新華社）
  材料三：
        各媒介綜合閱讀率為79.9%，紙質(zhì)讀物閱讀仍是5成以上國(guó)民傾向的閱讀方式……這是18日中國(guó)新聞出版研究院發(fā)布了第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果。
        在手機(jī)閱讀接觸率連續(xù)8年增長(zhǎng)的今天，身處觸屏?xí)r代，我們?cè)撊绾伍喿x？
        手機(jī)閱讀能否打開(kāi)閱讀新天地？
  “逛街或吃飯時(shí)，我都會(huì)隨時(shí)拿出手機(jī)刷刷朋友圈，看看新聞。坐地鐵時(shí)間長(zhǎng)的話，我就會(huì)看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或電影?！痹诒本┕ぷ鞯姆盾S輝表示。
        手機(jī)閱讀正成為越來(lái)越多中國(guó)人的習(xí)慣。此次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示：2016年我國(guó)66.1%的成年國(guó)民進(jìn)行過(guò)手機(jī)閱讀，較2015年增長(zhǎng)了6.1個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)成年國(guó)民手機(jī)閱讀接觸率、手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)連續(xù)8年增長(zhǎng)。
  “手機(jī)閱讀極大擴(kuò)展了閱讀的方便程度，也極大擴(kuò)展了國(guó)人閱讀空間，這是對(duì)閱讀的整體帶動(dòng)，是一個(gè)好的起步。但也要防止碎片化閱讀的弊端?！北本┐髮W(xué)文化資源研究中心主任張頤武說(shuō)。
        專家認(rèn)為，經(jīng)過(guò)數(shù)字化處理的文化資源越來(lái)越豐富，手機(jī)讓公眾便于接觸文字，已變成獲取咨詢和知識(shí)的入口，成為數(shù)字化閱讀新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
        創(chuàng)新如何讓傳統(tǒng)閱讀回歸？
        為了給讀者增加更豐富的文化體驗(yàn)，北京圖書(shū)大廈每逢節(jié)假日都會(huì)舉辦名人簽售、專家講座、主題展覽等各類活動(dòng)，在吸引更多讀者的同時(shí)，擴(kuò)大自身影響力。
        在北京藝天橋咖啡廳，青年作家與讀者談閱讀、談創(chuàng)作、談生活；在青島BCMIX美食書(shū)店，人們?cè)谙硎苊朗?、品味咖啡的同時(shí)，領(lǐng)略閱讀之美，度過(guò)一段慢下來(lái)的愉悅時(shí)光；在北京三里屯，老書(shū)蟲(chóng)、Page0nE．言又幾等各色書(shū)店吸引了眾多年輕人，每逢周末還舉辦圖書(shū)交流會(huì)、作家見(jiàn)面會(huì)等活動(dòng)，讓這里不僅是潮流地標(biāo)，也成為文化“寶地”。
        在徐升國(guó)看來(lái)，傳統(tǒng)閱讀的回歸，在于傳統(tǒng)書(shū)店不斷創(chuàng)新，找到了在數(shù)字化背景下人們閱讀的興趣點(diǎn)，即體驗(yàn)式的閱讀需求，這是網(wǎng)上書(shū)店、在線閱讀所不能提供的。因此，亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、阿里等電商也紛紛擴(kuò)展線下渠道。此外，得益于全民閱讀的大環(huán)境，促使更多人走進(jìn)書(shū)店。
        全民閱讀如何厚植土壤？
  “全民閱讀關(guān)鍵在于培育民眾對(duì)閱讀的興趣?！钡谖鍖脮?shū)香中國(guó)?北京閱讀季金牌閱讀推廣人孫慧陽(yáng)認(rèn)為，諸如邀請(qǐng)外國(guó)專家參與的交流活動(dòng)、優(yōu)秀圖書(shū)作者見(jiàn)面會(huì)等具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容價(jià)值的閱讀活動(dòng)更能提升公眾對(duì)閱讀的理解和興趣。
  （摘編自《觸屏?xí)r代，我們?cè)撛鯓娱喿x？--全民閱讀新觀察》）
  （1）下列對(duì)材料一和材料二題干內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)移動(dòng)閱讀市場(chǎng)的活躍度進(jìn)一步提高，主要原因是中國(guó)智能移動(dòng)設(shè)備將越來(lái)越普及化。
  B．2017年，中國(guó)移動(dòng)閱讀市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到了160億元，移動(dòng)閱讀市場(chǎng)活躍用戶達(dá)到了7.2億人。
  C．我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率較高，其中數(shù)字化閱讀方式接觸率連續(xù)上升，手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)增長(zhǎng)顯著。
  D．我國(guó)國(guó)民手機(jī)閱讀接觸時(shí)間最長(zhǎng)，是因?yàn)槊刻旖佑|新興媒介的時(shí)長(zhǎng)整體上有不同程度的提升。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是

   

  
  A．我國(guó)成年國(guó)民手機(jī)閱讀接觸率居高不下，連續(xù)三年超過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并呈逐漸拉開(kāi)距離之勢(shì)。
  B．逛街或吃飯時(shí)，隨時(shí)拿出手機(jī)刷刷朋友圈，看看新聞，坐地鐵會(huì)看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)或電影，這都說(shuō)明了手機(jī)已完全控制了人們的生活。
  C．無(wú)論是在咖啡廳青年作家與讀者面對(duì)面交流，還是美食書(shū)店里人們邊享受美食邊領(lǐng)略閱讀之美，這都是實(shí)體書(shū)店為了吸引顧客的創(chuàng)新之舉。
  D．亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、阿里等電商也紛紛擴(kuò)展線下渠道，是得益于全民閱讀的大環(huán)境，促使更多人走進(jìn)書(shū)店。
  E．孫慧陽(yáng)認(rèn)為，邀請(qǐng)外國(guó)專家參與的交流活動(dòng)、優(yōu)秀圖書(shū)作者見(jiàn)面會(huì)等具有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容價(jià)值的閱讀活動(dòng)才能提升公眾對(duì)閱讀的理解和興趣。
  （3）根據(jù)上述材料，分析在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)期，如何才能使傳統(tǒng)閱讀得以回歸。
  組卷：21引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成題目。
  廬山黃石巖禪院記
  劉軻      古老有言曰：太極之氣，積而為山岳，泄而為川瀆。然則匡阜^①之氣，其大矣乎。
      庚辰歲，山客劉軻，采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。巖中有棲禪子^②，不知其幾許臘，而瑰行峻節(jié)，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。及頤其輕重，頗見(jiàn)其宅心之地，乃問(wèn)其住年，但手指松桂云：“初毫發(fā)我植，今環(huán)人臂。烏飛兔走吾復(fù)何齒況卯戌之昏旦霜炎之凍炙生落之榮悴去留之沿溯雖云云自彼而于我蔑如也。”
        于戲！向非巖房峭絕，僧行孤峙，則人境兩失。固其宜也，復(fù)何言哉？觀夫煙云生于履舄^③，嵐靄出于襟袖，群形浩擾，并入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語(yǔ)，如在耳右。況又聳凌兢上，焉知不能與洪崖^④接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容于厚面，遠(yuǎn)喧卑于腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也、餌也，名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼焉得跳躍于此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動(dòng)與云無(wú)心，靜將石何機(jī)，物我一致，端邪塞徑，仆所謂非斯人不能住斯境也。
        禪師宜春人，俗姓劉，名常進(jìn)，時(shí)人以師久住，遂以其姓易其巖名也。
  （選自《晚唐小品文選譯》）【注】①匡阜：廬山。亦稱“匡廬”。②棲禪子：棲居行禪的僧人。③舄（xì）：古代一種復(fù)底鞋。④洪崖：傳說(shuō)中的仙人。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．烏飛兔走/吾復(fù)何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也
  B．烏飛兔走/吾復(fù)何齒況/卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也
  C．烏飛兔走/吾復(fù)何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云自彼/而于我蔑如也
  D．烏飛兔走/吾復(fù)何齒況/卯戌之昏/旦霜炎之凍/炙生落之榮/悴去留之沿/溯雖云云自彼/而于我蔑如也
  （2）下列對(duì)文言文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。
  B．天干地支紀(jì)年法，源于中國(guó)。中國(guó)自古便有十天干與十二地支，簡(jiǎn)稱“干支”，取義于樹(shù)木的干和枝。如文中的“庚辰歲”，“庚辰”即為干支紀(jì)年法。
  C．僧人受戒后，每年于夏季三個(gè)月安居一處，稱為“一臘”。后來(lái)也將一年稱為“一臘”。如文中“不知其幾許臘”中的“臘”。
  D．古漢語(yǔ)中，第一人稱代詞常用的是“我、吾、余、予”四個(gè)，文中的“仆高其人”中的“仆”也是第一人稱代詞，屬于敬稱。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文贊美廬山黃石巖禪院的禪師遠(yuǎn)避塵俗，脫去桎梏而超然出世的行為。
  B．作者流連廬山美景，仰慕禪師節(jié)操，決意隱居山中，不再回到世俗社會(huì)。
  C．這篇文章反映了作者力求超脫名利，希望與天地共為一體的生活哲學(xué)觀。
  D．本文敘事與議論相結(jié)合，寫(xiě)景與抒情相交融，是一篇游記式的議論雜文。
  （4）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。
  譯文：

   

  
  ②夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動(dòng)與云無(wú)心，靜將石何機(jī)。
  譯文：

   

  
  ③時(shí)人以師久住，遂以其姓易其巖名也。
  譯文：

   
  組卷：2引用：1難度：0.6

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五、標(biāo)題

• 11．閱讀下面的文字，逐段概括中國(guó)古代木構(gòu)房屋的特點(diǎn)。每個(gè)特點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字。
        ①中國(guó)古代木構(gòu)房屋需防潮防雨，故有高出地面的臺(tái)基和出檐較大的屋頂。②這種房屋內(nèi)部可以全部打通，也可按需要用木材進(jìn)行裝修分隔，分隔方式可實(shí)可虛，實(shí)的如屏門(mén)、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等。③工匠們?cè)O(shè)計(jì)房屋的各種構(gòu)件（如梁、柱）時(shí)，在保有其功能的基礎(chǔ)上，往往順應(yīng)其形狀、位置進(jìn)行藝術(shù)加工，使之更加漂亮美觀，如把直梁加工成月梁，以給人舉重若輕之感。④為防止木材腐爛，工匠們給木構(gòu)房屋涂上油漆，油漆在木材表面形成堅(jiān)韌的保護(hù)膜，能起到很好的防護(hù)作用。
  組卷：203引用：64難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 12．閱讀下面的漫畫(huà)材料及其畫(huà)面說(shuō)明，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  這是幾米的一幅圖畫(huà)。畫(huà)面上，一個(gè)小女孩率著一只小鴨子在走。畫(huà)的下面是稚拙的文字：
  
  “樂(lè)樂(lè)不會(huì)游泳、不會(huì)飛，她的小鴨子也是，樂(lè)樂(lè)帶著小鴨子，天天到池塘邊看別人怎么游泳、怎么飛?！?br />這段文字以省略號(hào)作結(jié)，它會(huì)引發(fā)你怎樣的想象和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。題目自擬。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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