2021-2022學(xué)年山東省濰坊市臨朐實驗中學(xué)高二（下）開學(xué)歷史試卷（2月份）
發(fā)布：2024/11/25 11:30:2
一、單選題
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1．《禮記?王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡?！边@反映出先秦儒家（ ?。?/h2>
組卷：12引用：15難度：0.5 -
2．薛福成晚年曾提出“工體商用”的思想，他認(rèn)為“泰西風(fēng)俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實尚居商之先”。鄭觀應(yīng)也認(rèn)為應(yīng)“以工翼商”，“若有商無工，縱令地不愛寶，十八省物產(chǎn)日豐，徒棄已利以資彼用而已”。材料表明（ ?。?/h2>
組卷：21引用：9難度：0.6 -
3．元大都的宮城、皇城偏于都城南部，市場在皇城北部，宗廟、社稷分列宮城東西兩側(cè)，大朝正殿在寢宮之南。這些都充分體現(xiàn)了《周禮?考工記》中關(guān)于古代都城的“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”的規(guī)劃理念。這反映了元朝（ ?。?/h2>
組卷：16引用：7難度：0.5 -
4．1947年，諾貝爾物理學(xué)獎得主玻爾在接受封爵時，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補(bǔ)”；20世紀(jì)80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出（ ?。?/h2>
組卷：4引用：16難度：0.6 -
5．中華文明歷史的長河中，漢族首創(chuàng)了造紙、印刷、指南針和火藥四大發(fā)明，維吾爾族和黎族最先學(xué)會了棉花的種植與紡織；藏族保存了兩大古代佛學(xué)著作《甘珠爾》和《丹珠爾》；漢語普通話的發(fā)音特點(diǎn)受蒙古影響而形成。這反映出中華文明（ ?。?/h2>
組卷：20引用：23難度：0.6 -
6．明代龔信在《古今醫(yī)鑒》中提出醫(yī)生要“心存仁義”“計其功，不謀其利。不論貧富；施藥一例”。清代徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中說：“今之學(xué)醫(yī)者，皆無聊之甚。習(xí)此醫(yī)者以為衣食之計耳。孰知醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之密，奪造化之權(quán)，以救人生死?！边@反映了（ ）
組卷：18引用：6難度：0.5
二、材料分析題
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18．中國文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：
材料一 中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始。
--摘編自李良玉《新文化的起源》材料二 佛教的禪宗一支，是儒學(xué)演進(jìn)到宋明理學(xué)真正的階梯。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，說明中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展到空前成熟的時期。它極大地深化了傳統(tǒng)的儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了它在中國傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒、釋（佛教）、道的界分變得不那樣重要了。它們都以自己的方式在理學(xué)的新天地中得到了升華，并進(jìn)入了人們的精神世界，進(jìn)入了社會生活……王陽明的學(xué)說雖然沒有像朱熹那樣得到官方的認(rèn)可，但在士林的影響卻是很大的，特別在晚明幾成籠罩之勢。
--摘編自劉夢溪《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典?總序》等
完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，從文化區(qū)域的角度，指出中國文化三次融合的對象有何不同。
（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以宋明理學(xué)為例，就中國文化的“包容力”和“生命力”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）組卷：145引用：19難度：0.5 -
19．家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是一個時代精神文明的縮影，是對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想。閱讀材料，完成下列要求。
材料展示了以家訓(xùn)為代表的中華民族精神文明的傳承與發(fā)展，圍繞材料任意選取角度，結(jié)合具體史實自擬一個論題，并就所擬的論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，言之成理。）代表家族 家訓(xùn) 中國古代
士大夫范仲淹（宋） 孝道當(dāng)竭力；兄弟互相助，慈悲無邊境；
鄉(xiāng)里、外姻親戚，如貧窘中非次急難，或遇年饑不能度日，諸房共同相度詣實，即于義田米內(nèi)量行濟(jì)助；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情；
大參到任，必受知也；惟勤學(xué)奉公，勿憂前路。
——摘編范仲淹《戒諸子及弟侄》《六十一字族規(guī)》《范文正公家訓(xùn)百字銘》
《義莊規(guī)矩》中國近代有志之士 左宗棠（清） 天地民物，莫非己任。挺身任事，不敢推諉……丈夫事業(yè)，非剛莫濟(jì)。任人所不能任，為人所不能為，忍人所不能忍。
做官不要錢，乃本分事；一芥不取，一塵不染；
身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。
——孫貴頌《左宗棠家訓(xùn)：讀書、明理、謙遜》中國近代無產(chǎn)階級革命家 劉少奇 “四不準(zhǔn)”：1、每到一地，不要人家接送；2、到任何地方，不準(zhǔn)請客吃飯，鋪張浪費(fèi)；3、不準(zhǔn)向人家要東西；4、參觀時不要前呼后擁地陪同。
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》陳云 必須記得共產(chǎn)黨人在國家法律面前是與老百姓平等的，而且是守法的模范
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓(xùn)》組卷：10引用：10難度：0.5