2021-2022學年甘肅省武威市民勤四中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（1）論述類文本閱讀（1-3小題，每題3分，共9分）

• 1．閱讀下面的文章，完成各題。
  鄉(xiāng) 土 本 色
  費孝通      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
        在社會學里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
        熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
        從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （1）下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
  B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
  D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
  （2）下列理解和分析，符合原文意思的一項是

   

  
  A．生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。
  B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。
  C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。
  D．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
  B．禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。
  C．鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。
  D．在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
  組卷：169引用：64難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（4—6小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，回答下列各題。
        材料一
        1958年，茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》，先后寄出去兩次，都被退了回來，最后終于在《延河》上發(fā)表了，就在小說發(fā)表三個月之后，茅盾向讀者推薦了它，這——給她以起死回生的力量。
        茹志鵑因《百合花》而成名，在榮譽面前，她考慮的是更艱苦的攀登。她以茅盾的鼓勵為動力，在創(chuàng)作園地里開始了更加辛勤的耕耘。茅盾文章發(fā)表的第二年，是她創(chuàng)作豐收的一年。六十年代以后，中國社會風云變幻，文藝界的風浪也一陣緊似一陣。對茹志鵑作品的評價分歧愈來愈大，否定意見在逐步升級，甚至要求她放棄自己的風格，去攀登重大題材的高峰，去描寫“高大全”式的英雄形象。在眾說紛紜面前，她有點拿不準，感到無所措。1960至1961兩年，茹志鵑已離開編輯崗位，從事專業(yè)創(chuàng)作，卻只寫了四篇小說《三走嚴莊》《同志之間》《阿舒》《第二步》。
        1963-1964年，文藝界更加充滿火藥味，束縛乃至扼殺文學創(chuàng)作的清規(guī)戒律越來越多。許多長于寫重大題材的作家都遭到了批判，何況茹志鵑？“在這風風雨雨中，我惶惶然，茫茫然了，不知怎么奮斗才好了。”她陷入了極度痛苦之中。兩年間，只寫了《月牙初上》和《回頭卒》?！痘仡^卒》是她“文化大革命”前寫的最后一篇小說，寫得艱苦極了。一篇作品不是發(fā)自作家心靈深處，還有什么生命力呢？1964年以后，她除寫小量散文外，就近乎擱筆了。這對于一個風華正茂的作家來說，是多么痛心疾首的事?。骸拔覂?nèi)心是著急、焦慮的，但是無計可施。因為當時形勢要求的，正是我所不能的。我不會處理尖銳的矛盾沖突，不善于寫高大完美的英雄形象，也極少寫過反面人物等等，我愿意克服這些弱點，來適應(yīng)政治形勢的需要（當時稱作時代的要求），可是秉性是難移的?！?br />      實際上茹志鵑創(chuàng)作上的荒蕪，早在“文化大革命”前三年就已經(jīng)開始了。在動亂的年代，像她這樣以寫“兒女情”“家務(wù)事”著稱的女作家當然不能幸免，她被戴上“文藝黑線的尖子”“文藝黑線的金字招牌”等帽子，遭到了無情的批判。
        烏云散去，晴空朗朗，茹志鵑終于迎來了百花爭妍的春天。她從上海人民出版社調(diào)到《上海文學》，任編委，同年被選為上海市第四屆人民代表大會代表，1978年出席全國第四次文代會，被選為中國作家協(xié)會理事。
  “創(chuàng)作上空白，生活卻在延續(xù)，感情是延續(xù)的?！币粋€在藝術(shù)海洋里頑強探求的人，是不會徒勞的。茹志鵑的追求，果然取得了長足的進步，獲得了豐收的碩果。
        茹志鵑作品中的鞭撻，有其深度和力度，在同類作品中也是高出一籌的。從中，我們看到了她的心在流血，眼中充滿了淚水。作家的鞭撻依然是屬于她自己的。她說：“我不知不覺地在作品中也使用起批判這一武器?！野l(fā)現(xiàn)歌頌固然需要洋溢的熱情，而鞭撻需要的熱情則十倍于歌頌。而且這種熱忱，不是洋溢的、輕松的，它灼灼于內(nèi)，到了使人心痛的程度，然后才流于筆端。”
        從歌頌到鞭撻，這一變化說明，一個作家的思想觀點，觀察社會的方式、角度不是一成不變的，它適應(yīng)著社會的發(fā)展變化，在某一個歷史階段，某一個人生的里程中不能為人們所強求。
        茹志鵑“文化大革命”后的作品，在藝術(shù)手法上除保留原來的精粹之外，也進行了一些可貴的嘗試，收到了可喜的效果。
        茅盾在逝世前幾年，雖然已剩下不多的力氣，卻仍然關(guān)心茹志鵑的創(chuàng)作。以其微弱的余光讀了她的許多近作，稱為由《百合花》般的清新、俊逸“演變?yōu)槟途捉烙谢匚兜撵o夜的簫聲”。
  茹志鵑沿著前輩作家為她指明的路，走過了荊棘叢生的溝溝壑壑；又帶著無限的思念之情，走向新的生活。
  （摘編自孫瑞珍《茹志鵑傳》）      材料二
        1977年，《上海文藝》復刊在即。我調(diào)回編輯部時，茹志鵑早已參加了復刊的籌備工作。她那時非常忙，親自組稿、審稿、改稿、發(fā)稿。巴老劫后復出的第一篇短篇小說《楊林同志》就是由茹志鵑一手編發(fā)的。鄧友梅的獲獎小說《我們的軍長》更是在她啟發(fā)、催逼、幫助下寫出來的。當時還在工廠勞動的宗福先最早的文學作品也是送給茹志鵑看的。
        一位作協(xié)老同事的兒子也經(jīng)常送稿請茹志鵑指點，而當時那位同事被錯劃為“反革命”還在農(nóng)場服刑。十幾年后，這位同事的兒子以優(yōu)異成績出國深造，他一說起在自己被打入另冊時，是茹志鵑伸出溫暖的手，就激動不已……
        我總感到，茹志鵑身上有一股正氣，不驕不嬌，無私真誠，對上從不媚顏，對下從不施壓，她表里如一，嚴于律己，寬厚待人。
  （選自《風雨百合花——懷念茹志鵑》）      材料三
        茹志鵑童年和少年時代生活極其貧困。由于兩歲喪母，父親離家出走，她只得隨祖母輾轉(zhuǎn)滬杭兩地，靠手工勞作勉強糊口。11歲才上小學。祖母去世后，被孤兒院收養(yǎng)。后進上海婦女文化班學習。
        ……
        進入新時期以后，茹志鵑的視野變得更寬廣更深邃，作品“從微笑到沉思”，溫存中透出辛辣，熱情里蘊含冷峻，創(chuàng)作風格有所發(fā)展。
  （選自百度百科）（1）下列對材料內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.茹志鵑寫成了短篇小說《百合花》在《延河》上發(fā)表三個月后，茅盾向讀者推薦了它——給了她起死回生的力量。
  B.因為要寫重大題材，表現(xiàn)“高大全”式的英雄形象，1960至1961年間，茹志鵑特意離開編輯崗位，去從事專業(yè)創(chuàng)作。
  C.十年浩劫嚴重影響了茹志鵑的創(chuàng)作熱情，她在其間的創(chuàng)作幾乎是空白的，“文化大革命”后，茹志鵑迎來了人生的春天。
  D.進入新時期以后，茹志鵑的作品“從心靈的微笑走向深沉的思索”，視野更加寬廣更加深邃，創(chuàng)作風格上也發(fā)生了改變。
  （2）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.六十年代初，學術(shù)界對茹志鵑作品評價的分歧，令她感到苦悶，找不到寫作方向。
  B.1963-1964年，文藝界對茹志鵑的批判，使她極度痛苦，開始主動轉(zhuǎn)向?qū)懽髦卮蟮臍v史題材。
  C.茹志鵑堅守自己的創(chuàng)作秉性，不改變自己以適應(yīng)當時政治的需要，1964年前后，就近乎擱筆了。
  D.茹志鵑的一生經(jīng)歷了許許多多的坎坎坷坷，但是她言行一致、真誠無私、嚴以律己，令人敬仰。
  （3）材料二的標題是“風雨百合花——懷念茹志鵑”，請結(jié)合三則材料并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓Α帮L雨百合花”的理解。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（7-9小題，共15分）

• 3．文學類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成后面小題。
  母親的手
  莊因
        那夜，我夢見母親。母親立于原野。碧海青空中，有一只風箏如鯨，載浮載沉。母親手中緊握住那線繞子，線繞子纏繞的是她白發(fā)絲絲啊。頃刻，大風起兮，炊煙散逝，落日沒地，古道隱跡，遠山墜入蒼茫，而江聲也淹過了母親的話語，母親的形象漸退了，我的視線定焦在她那一雙手，那一雙巨手，竟蓋住了我淚眼所能見的一切。那手，是我走入這世界之門；那十指，是不周之山頂處的燭火，使我的世界無需太陽的光與熱。
        母親的手，在我有生第一次的強烈印象中，是對我施以懲罰的手。揪或擰，許是中國母親對男孩子們慣用的戒法，大概一般慈母在望子成龍的心理壓力驅(qū)使下，總會情急而出此的。我的母親也正如天底下數(shù)億個母親一樣，對我是愛之深，責之切的。特別是小時候，國有難，民遭劫，背井離鄉(xiāng)，使得母親對她孩子們律之更嚴，愛之益切，責之越苛。母親之對我，雖未若岳母之對武穆，但是，在大敵當前的大動亂時代，大勇大義之訓，使母親與任何一位大后逃難的母親一樣，對子女們的情與愛，可向上彰鑒千秋日月。在貴州安順，有一年，家中來了遠客，母親多備了數(shù)樣菜，這對孩子們來說，可是千載難逢的大好機會了。我因貪嘴，較往常多盛了半碗飯，可是，扒了兩口，卻說什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟縮地睇著母親。她的臉色平靜而肅然，朝我說：吃完，不許剩下。我搖頭示意，母親的臉色轉(zhuǎn)成失望懊忿，但仍只淡淡地說：那么就下去吧，把筷子和碗擺好。在大人終席前，我不時偷望著母親，她的臉色一直不展，也不言笑。到了夜里，客人辭去，母親控制不了久壓的情緒，一把拽我過去，沒頭臉地按我在床上，反丁兩臂，上下全身揪擰，而且不住說：為什么明明吃不下了還盛？你知道街上還有要飯的孩子嗎？揪擰止后，我看見母親別過頭去，坐在床沿氣結(jié)飲泣。從此以后，我的飯碗內(nèi)沒有再剩過飯。
        當然，母親的手，在我的感情上自也有其熨貼細膩的一面。那時，一家大小六口的衣衫褲襪都由母親來洗。一個大木盆，倒進一壺熱水后，再放人大約三洗臉盆的冷水，一塊洗衣板，一把皂角或一塊重堿黃皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起來了。安順當時尚無自來水，住家在院中有井的自可汲取來用，無井的便需買水。終日市上沿街都有擔了兩木桶水的賣水人。我們就屬于要買水的異鄉(xiāng)客。寒凍日子，母親在檐下廊前洗衣，她總是漲紅了臉，吃力而默默地一件件的洗。我常在有破洞的紙窗內(nèi)窺望，每洗之前，母親總將無名指上那枚結(jié)婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿掛妥在廊下時，她的手指已泡凍得紅腫了。
        待我們長大后，才知道母親在婚后數(shù)年里，曾過著頗富裕的少奶奶生活，可是，母親那雙纖纖玉手，在“七七”炮火下接受了洗禮，歷經(jīng)風霜，竟脫胎換骨，變得厚實而剛強，足以應(yīng)付任何苦難了。也同樣是那雙結(jié)滿厚硬的繭手，在微弱昏黃的油盞燈下，毫不放松地，督導著我們兄弟的課業(yè)。粗糙易破的草紙書，一本本，一頁頁，在她指間如日歷般翻過去。我在小學三年級那年，終因功課太差而留級了。我記得把成績單交給母親時，沒有勇氣看她的臉，低下頭看見母親拿著那張“歷史實錄”的手，顫抖得比我自己的更其厲害?？墒?，出乎意料地，那雙手，卻輕輕覆壓在我頭上，我聽見母親平和地說：沒關(guān)系，明年多用點功就好了。我記不得究竟站著多久，但我永遠記得那雙手給我留下的深刻印象。
        然則，就在那樣的歲月中，母親仍不乏經(jīng)常興致高漲的時候。每到此際，她會主動地取出自北平帶出來的那管玉屏蕭和一枝笛子，吹奏一曲，母親常吹的曲子有《刺虎》《林沖夜奔》《游園驚夢》和《春江花月夜》。那雙手，如此輕盈跳躍在每個音階上，卻又是那般秀美。
        去夏返臺時，注意到母親的手上添了更多斑紋，也微有顫抖，那枚結(jié)婚戒指竟顯得稍許松大了。有一天上午，家中只留下母親和我，我去廚房沏了茶，倒一杯奉給她。當我把杯子放在她手中時，第一次那樣貼近看清了那雙手，我卻不敢輕易去觸撫。霎時間那雙手變得碩大無比，大得使我為將于三日后離臺遠航找到了恒定的力量。
        母親的手，從未涂過蔻丹，也未加過任何化妝晶的潤飾。唯其如此，那是一雙至大完美的手。
  （選自《八千里路云和月》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A．文章開頭部分由夢開端，然后順勢拙筆寫母親的手，感情細膩深摯，文筆樸素自然，全文抒發(fā)對母親的深切思念之情。
  B．文章以母親的手為線索串起往事，將母親過去幾十年的平凡生活一一展現(xiàn)開來，凸顯了母親人格的魅力及其對作者的影響。
  C．文中寫母親“揪擰”我之后“坐在床沿氣結(jié)飲泣”，既寫出了母親對我的失望，也表現(xiàn)了對孩子教育不成功的痛心。
  D．文章結(jié)尾一段用“至大完美”點明母親的手所顯示的偉大的母愛和永恒的人格力量，兩個“從未”意在表現(xiàn)母親的樸實自然。
  （2）文章通過多次寫母親的手，一段段往事歷歷再現(xiàn)，母親的形象也漸漸在其中鮮明起來，請結(jié)合全文，簡要分析母親的形象特點。
  （3）文章開頭對夢境的描述細膩優(yōu)美，請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析夢境描寫的作用。
  組卷：10引用：9難度：0.6

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三、語言文字運用（16分）

• 9．用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對聯(lián)特點，不得重復使用短語。
  門上桃符　碧波競舟　江邊柳線　青艾驅(qū)瘴　迎春綠　十里歡　耀眼紅　千家樂
  組卷：40引用：43難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 10．以“抗擊疫情”為背景寫一篇記敘文。要求寫身邊讓你感動的人或事，要有細節(jié)和場景描寫，要有真情實感。題目自擬，不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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