2021年四川省成都市高新區(qū)高考語(yǔ)文第四次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
  沖動(dòng)與融合：回望21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)
        歷來的文學(xué)革命，其倡導(dǎo)者為了沖破巨大的阻力，往往會(huì)從兩個(gè)方向上去尋求助力：或是面向古代，高張“復(fù)古”大旗，其實(shí)質(zhì)則是革新，或是面向外國(guó)，從異域文學(xué)中借來火種，以點(diǎn)燃自己的文學(xué)革命之火。新詩(shī)的創(chuàng)始者們采取的便是這后一種辦法。郭沫若坦誠(chéng)地宣稱：“歐西的藝術(shù)經(jīng)過中世紀(jì)一場(chǎng)悠久的迷夢(mèng)之后，他們的覺醒比我們?cè)缌怂奈迨兰o(jì)?！覀儜?yīng)該把窗戶打開，收納些溫暖的陽(yáng)光進(jìn)來。”當(dāng)然，中國(guó)新詩(shī)之所以受外國(guó)影響，除去新詩(shī)人希望“迎頭趕上”西方的急迫感外，更深一層說，是由于現(xiàn)今世界上始終存在著一系列困擾著各民族哲人的共同問題。盡管各民族有其各自的歷史、文化傳統(tǒng)和民族特性，但是人類共同的文化心理結(jié)構(gòu)依然在起著作用。實(shí)際上文學(xué)的世界性與民族性的矛盾運(yùn)動(dòng)便構(gòu)成了人類的文學(xué)發(fā)展史。
        到“五四”前后，西方近百年的文藝思潮已經(jīng)歷了由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的演變。不過，這三大文藝思潮對(duì)中國(guó)早期新詩(shī)人的影響卻不是同等的?？陀^上說，外來的東西能造成多大程度的影響是受著當(dāng)時(shí)的國(guó)情制約的。從新詩(shī)誕生的情況看，創(chuàng)始者們更多的是借鑒了西方浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。郭沫若從歌德、雪萊、惠特曼那里汲取營(yíng)養(yǎng)，那狂飆般的激情，天狗吞月式的自我擴(kuò)張，在除舊布新中得到永生的渴望，均使他的詩(shī)歌顯示了鮮明的浪漫主義特色。劉半農(nóng)、劉大白、朱自清等人的早期詩(shī)作則多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)中種種黑暗與不平，富于現(xiàn)實(shí)主義精神。然而浪漫主義直抒胸臆的抒情方式，有時(shí)難免泥沙俱下，導(dǎo)致藝術(shù)上的不精致；一些如實(shí)描繪社會(huì)弊端的詩(shī)篇，又由于寫得太“實(shí)”而失去了詩(shī)味；大革命后的普羅詩(shī)人又普遍存在概念化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的直接說教的傾向。特別是，“五四”落潮和大革命失敗后，中國(guó)的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，于是年輕一些的詩(shī)人開始把眼光轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義。
        應(yīng)該指出的是，在新詩(shī)現(xiàn)代化的潮流之中，新詩(shī)人們對(duì)西方詩(shī)歌的借鑒并不是全盤照搬的，而是結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和中國(guó)詩(shī)歌固有特色，對(duì)西方的東西既有吸收，又有揚(yáng)棄的。一些在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上有重要影響的詩(shī)人，如冰心、徐志摩等，無不是從取法于西方開始，但沒有跟著西方詩(shī)人亦步亦趨，而是把西方的東西與本民族的特點(diǎn)融合起來，因此他們的作品有西方詩(shī)歌的某些特征，但決非西方詩(shī)的翻版，有中國(guó)詩(shī)歌的某些傳統(tǒng)風(fēng)貌，但又不是“國(guó)粹”式的傳統(tǒng)詩(shī)。
        中國(guó)新詩(shī)是在西方影響與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖撞中孕育并成長(zhǎng)的。這種沖撞，使我們的新詩(shī)從誕生伊始就伴隨著無盡無休的責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑，而且這種責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑一直持續(xù)到60年后的新詩(shī)期的詩(shī)壇--回想一下圍繞舒婷、北島等朦朧詩(shī)人的爭(zhēng)論，以及伴隨韓東、于堅(jiān)等后朦朧詩(shī)人而出現(xiàn)的喧嘩與騷動(dòng)。兩種文化的沖撞為新詩(shī)發(fā)展帶來了契機(jī)。一方面這種沖撞沖決了詩(shī)人固有的審美觀念和思維定勢(shì)，為詩(shī)的創(chuàng)造開辟了新的途徑；另一方面這種沖撞帶給讀者審美習(xí)慣的變革，造就了一批批懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。
        盡管當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化的潮流使詩(shī)人處于空前的窘境，盡管當(dāng)代的詩(shī)歌還有許多不盡如人意之處，但中國(guó)詩(shī)人在寂寞中堅(jiān)持著，中國(guó)詩(shī)壇的圣火并沒有熄滅。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)?海外版》，有刪改）
  1． 下列關(guān)于中國(guó)新詩(shī)“沖撞與融合”的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 歷來的文學(xué)革命家的倡導(dǎo)者欲沖破巨大的阻力，變革的方向一般會(huì)選擇古代和外國(guó)，中國(guó)的新詩(shī)變革也如此
  B．“五四”前后，中國(guó)新詩(shī)人受到了西方三大文藝思潮-浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義不同程度的影響
  C． 在中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，新詩(shī)人們結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和中國(guó)詩(shī)歌的固有特色，吸收并揚(yáng)棄了西方詩(shī)歌
  D． 在新時(shí)期的詩(shī)壇中，舒婷、北島等朦朧詩(shī)人以及韓東、于堅(jiān)等后朦朧詩(shī)人都曾經(jīng)受過責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑
  2． 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A． 文中引用郭沫若的言辭，意在說明西方文化領(lǐng)先中國(guó)文化，我們應(yīng)該借鑒其精華部分，并且迫切希望中國(guó)新詩(shī)能迎頭趕上
  B． 中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)始者借鑒的全都是西方浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，郭沫若、劉半農(nóng)等人的現(xiàn)代詩(shī)歌因此形成了鮮明的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義特征
  C． 冰心、徐志摩等人的詩(shī)歌，取法于西方詩(shī)歌的同時(shí)，又融合了中華民族的特點(diǎn)，不是西方詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的翻版
  D． 中西文化的沖撞為新詩(shī)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，對(duì)詩(shī)人固有的審美觀念和思維定式以及讀者的審美習(xí)慣產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊
  3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A． 各民族的歷史、文化傳統(tǒng)與民族特性有差異，但人類共同的文化心理結(jié)構(gòu)的作用依然存在，人類文學(xué)發(fā)展史的軌跡是文學(xué)的世界性與民族性的矛盾運(yùn)動(dòng)
  B． 中國(guó)詩(shī)人借鑒西方浪漫主義直接抒情的方式，產(chǎn)生了藝術(shù)上不精致的弊端?！拔逅摹敝?，一些陷入苦悶、彷徨的年輕詩(shī)人開始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義
  C． 中國(guó)新詩(shī)糅合了西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，從誕生到現(xiàn)在都伴隨著無盡無休的責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑，但是中西文化的這種沖撞也造就了一批懂得藝術(shù)和欣賞美的大眾
  D． 商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的沖擊，使詩(shī)人陷入窘境，但中國(guó)詩(shī)人沒有放棄，仍然在寂寞中堅(jiān)持，中國(guó)詩(shī)壇圣火沒有熄滅。
  組卷：5引用：1難度：0.9

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近年來，多地政府相繼出臺(tái)一系列政策，夜經(jīng)濟(jì)在激發(fā)消費(fèi)潛力、打造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)中扮演日益重要的角色。騰訊與瞭望智庫(kù)聯(lián)合發(fā)布的《2019中國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)影響力報(bào)告》中顯示，中國(guó)60%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場(chǎng)每天18時(shí)至22時(shí)的銷售額超過全天銷售額的50%，2018年，國(guó)內(nèi)夜間餐飲消費(fèi)較上年增長(zhǎng)47%。
  “在中國(guó)經(jīng)濟(jì)致力于高質(zhì)量發(fā)展、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的新的歷史時(shí)期，夜經(jīng)濟(jì)由于其蘊(yùn)含巨大的消費(fèi)潛能、市場(chǎng)空間開始被人們關(guān)注。”在中國(guó)人民大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授付曉東看來，“隨著人們對(duì)高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的追求，特別是對(duì)自然的鐘愛和深層的理解，夜間越來越成為人們生活中日益重要、更加關(guān)注的部分。”
        的確，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的新一輪技術(shù)革命的推進(jìn)，改變了人們的消費(fèi)觀念與習(xí)慣。人們開始追求高品質(zhì)、多樣化消費(fèi)，與此同時(shí)，精神消費(fèi)、文化消費(fèi)等消費(fèi)需求更為旺盛，消費(fèi)者開始在能力范圍內(nèi)追求更加豐富多樣的生活方式。
  （摘編自劉發(fā)為《吸引人更要打動(dòng)人  夜經(jīng)濟(jì)快步復(fù)蘇》）材料二：
        恢復(fù)“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”為城市生活增添了平易近人之美，但也并不是意味著可以“放任發(fā)展”。從“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”可以看出一座城市治理能力的現(xiàn)代化水平，各地還要盡快出臺(tái)相關(guān)政策，完善頂層設(shè)計(jì)。例如，劃定臨時(shí)攤點(diǎn)，加強(qiáng)執(zhí)法引導(dǎo)，讓執(zhí)法更帶城市溫度。對(duì)流動(dòng)商販加強(qiáng)宣傳疏導(dǎo)，提升食品安全質(zhì)量，引導(dǎo)商販合法合規(guī)合理經(jīng)營(yíng)。同時(shí)市場(chǎng)監(jiān)管部門也要加強(qiáng)抽檢頻次，讓“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”活起來，“夜經(jīng)濟(jì)”動(dòng)起來。城市管理部門還要跟上服務(wù)，垃圾及時(shí)進(jìn)行運(yùn)輸清理，合理疏散人流，確保不扎堆、不聚集?！暗?cái)偨?jīng)濟(jì)”與文明創(chuàng)建并不相悖，反而更能體現(xiàn)出城市溫度，“柴米油鹽醬醋茶”是民生的基本考量，不應(yīng)讓一些管理方面的顧慮拖住“保民生”的步子，我們更多的應(yīng)該是在危機(jī)中找新機(jī)，積極面對(duì)困難，化解痛點(diǎn)，釋放消費(fèi)活力，促進(jìn)底層百姓就業(yè)，接地氣、暖民心。只要不侵害公共利益，在做好疫情防控的措施下，保證清潔衛(wèi)生，保障人民群眾身體健康安全，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”就值得鼓勵(lì)。
  （摘編自周茂盛《搞活地?cái)偨?jīng)濟(jì)，讓城市治理更有溫度》）材料三：
        多個(gè)平臺(tái)大數(shù)據(jù)顯示，文旅消費(fèi)在“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展中發(fā)揮著日益重要的作用，越來越多的文旅消費(fèi)發(fā)生在夜間。中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌說，“夜經(jīng)濟(jì)”既滿足居民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化消費(fèi)需求，也成為海內(nèi)外游客感知當(dāng)?shù)匚幕?、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣罘绞降闹匾?。而從長(zhǎng)期來看，戴斌認(rèn)為，發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”，應(yīng)充分挖掘本地夜間休閑資源、場(chǎng)所和項(xiàng)目，結(jié)合自身文化特點(diǎn)，打造休閑娛樂項(xiàng)目。
        上海在去年4月出臺(tái)《關(guān)于上海推動(dòng)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，圍繞“國(guó)際范”“上海味”“時(shí)尚潮”三個(gè)特點(diǎn)打造“海派夜經(jīng)濟(jì)”，其中提出，豐富業(yè)態(tài)種類，增加文化旅游項(xiàng)目供給。上海市文化和旅游局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，上海將繼續(xù)做好引導(dǎo)、協(xié)調(diào)工作，推動(dòng)更多文旅企業(yè)加入，為民眾提供差異化、多元化的夜生活選擇；以發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”為契機(jī)，上海將全面提升文旅公共服務(wù)效能。
  （摘編自《多地文旅消費(fèi)復(fù)蘇點(diǎn)亮“夜經(jīng)濟(jì)”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.日前，我國(guó)公民的夜間消費(fèi)占比已超過日間消費(fèi)，大型商場(chǎng)與餐飲的夜間消費(fèi)呈逐年大幅上漲趨勢(shì)。
  B.作為“夜經(jīng)濟(jì)”的一種，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”豐富了城市的夜生活，同時(shí)也對(duì)城市的現(xiàn)代化治理水平提出了更高的要求。
  C.“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”應(yīng)以不侵害公共利益和保障人民群眾身體健康安全為前提，體現(xiàn)城市文明應(yīng)有的溫度。
  D.夜間越來越受到人們關(guān)注，夜經(jīng)濟(jì)不僅包括餐飲等日常生活消費(fèi)，也有文化旅游等精神層面的消費(fèi)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“夜經(jīng)濟(jì)”是我國(guó)十分重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，目前已經(jīng)成熟完善，努力發(fā)展好“夜經(jīng)濟(jì)”，將促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  B.隨著新一輪技術(shù)革命的推進(jìn)，在不同的消費(fèi)觀念的影響下越來越多的人開始追求不同的生活方式，“夜經(jīng)濟(jì)”才開始走進(jìn)人們的視野。
  C.只要城市管理部門和市場(chǎng)監(jiān)管部門等加強(qiáng)合作，“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”就會(huì)良性發(fā)展，就能更好地服務(wù)于百姓生活。
  D.上海市打造“海派夜經(jīng)濟(jì)”，特點(diǎn)突出，將推動(dòng)文旅企業(yè)加入，為民眾提供差異化、多元化的夜生活選擇，促進(jìn)文旅公共服務(wù)效能的提升。
  （3）怎樣才能做到“夜經(jīng)濟(jì)”發(fā)展與文明創(chuàng)建并行不悖？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說明。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  寫給上帝的報(bào)告
  于德北      我聞到了一股甜絲絲的氣息，仿佛一只熟透的蘋果在我身邊放了太久的時(shí)間，但是，我知道我的身邊沒有蘋果，有的只是死神的腳步迫近的聲音。他來了，不是在夢(mèng)里，而是在真實(shí)的生活里。在夢(mèng)里，我們有過多次交鋒，他不止一次告誡我，我，以及整個(gè)亞姆村村民的努力都是徒勞，一堵石墻怎么會(huì)阻擋瘟疫的飛躍呢？死神說：“做我的使者吧，向北走，一路向北走，聽我的話，也許還會(huì)有一絲生機(jī)?！?br />      說心里話，我知道上帝在看著我，可我的內(nèi)心還是有一點(diǎn)恐懼。死神披著黑色的斗篷，戴著一副溫和的面具，他也盡量讓自己的聲音變得和藹，甚至他的手半伸半屈，好像托舉著一件足以改變命運(yùn)的禮物。
  “做我的孩子，向北，拋開你愚蠢的想法，別人都要死，我可以讓你活?！彼郎穸紫律韥?。
        此時(shí)，我的耳畔沒有上帝的指引，只有我自己的心跳怦然。
        “答應(yīng)我！”死神的聲音顯得有些焦躁。
        “不！”我本能地回答。
        “好，我有耐心，我會(huì)給你時(shí)間，但也會(huì)給你懲罰，記住，是你殺死了這些村民。”他站起身，說，“你的良心會(huì)不安的?！?br />      半個(gè)月前，布商喬又一次路過村子，他去了裁縫的家里。喬走之后，裁縫一家四口就開始發(fā)燒昏迷，皮膚潰爛，相繼死去。然后是蔓延至全村……又不久，從南方傳來消息，倫敦發(fā)生了大規(guī)模鼠疫，整個(gè)英國(guó)南部被“黑死病”控制了。
        我聽到了死神的獰笑。
        牧羊的孩子告訴我，他們準(zhǔn)備搬家了，搬到北部，趁著瘟神還沒進(jìn)他家的門，他們要避難去，向北走，北部沒有鼠疫，那里很安全。
        我跑到村子里去，看到不少村民都在收拾東西，包括那些正在發(fā)燒的老人，他們被親人安置在馬車上。那一瞬間，我的腦海中出現(xiàn)了一個(gè)恐怖的畫面：原來還安寧的北部地區(qū)，因?yàn)閬喣反宕迕竦膮R入，很快變成了人間地獄?？蓍碌母吒吲e向天空的手指，生滿爛瘡的臉絕望地貼向大地，孩子的哭聲充斥著曠野，一具具黑色的尸體橫臥道邊……在亞姆村村民的身后，是大批從疫區(qū)來的災(zāi)民，他們像一股黑色的巨流，跨過亞姆村，又以支流的方式蔓延到北部的各個(gè)地區(qū)……
        我閉上了眼睛，不敢繼續(xù)想下去。
  “上帝啊，告訴我，我該怎么辦？”我仰頭看天。
        可是，上帝沒有回答我。
        腦海里的畫面翻卷著，由巨幅的可以俯瞰的圖景，變成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)，變成了一個(gè)個(gè)破碎的家庭，變成了一段段難以辨認(rèn)、無法拼接的肢體，變成了蠅蟲的狂歡，變成了黑暗最深處的死寂。
  “醫(yī)生！醫(yī)生！”我猛醒過來，在人群中尋找著醫(yī)生，很快，我看到了他。他正茫然地站在人群中——他的妻子回娘家了，他決定不了是否去接她。我奔向醫(yī)生，一把抓住他，急切地問他：“你想過嗎？想一想，你想過嗎？”醫(yī)生把目光轉(zhuǎn)向北方，茫然的目光中慢慢地凝聚了堅(jiān)定。
  “是的，”他說，“牧師先生，我想過?！?br />      我知道，我們腦海中的圖景被無限真實(shí)地?cái)U(kuò)大了。
        “不能走，我們不能走！”我抓住他，緊緊地抓住他。
        “對(duì)，不能走?！彼f。
        我們又找到在鉛礦做工的萊德，他聽了我們的話，沉默了半晌，說：“是的?！彼_始從車上往下卸東西，并未多言，只是還給我們一個(gè)苦澀的微笑。
        請(qǐng)記住，不是我一個(gè)人，是所有心存良知的人集合了所有心存良知的村民召開了一次會(huì)議。無需過多的解釋，也不用強(qiáng)硬的阻止和勸慰，我只把我的想法告訴了大家，大家就都默默地回家了。沒有人多說一句話。
        忘了是誰(shuí)提醒我，也許是莫泊桑，對(duì)不起，太緊張，我記不住了。他說應(yīng)該在村子通往北部的必經(jīng)之路上筑一道墻，輪流派人看守，勸阻那些來自南部的人就此停下腳步，為英國(guó)留下未來和希望……
        我們堅(jiān)守了，我們也做到了，真的感謝“就此止步”的每一個(gè)善良的人，他們讓我真切地感受到了上帝的存在。
        我又聞到那甜絲絲的氣息了，也許我的內(nèi)臟已經(jīng)開始腐爛，我看到了我手臂上的暗色斑點(diǎn)，也感覺到了身體像火一樣在燃燒。死神又來了，我聽見他說：“走吧，離開這里！一切都來得及！我可以救你，只要你帶著村民走，毀掉那堵墻，一路向北！”
        我笑了。
        我笑，不是因?yàn)槲医K于聽到了上帝的指引，而是看到了墻南的村民和止步的人群，他們堅(jiān)定地站在那里，面色沉靜，不再有一絲的不舍和絕望。他們目光深邃而遼遠(yuǎn)，一直凝視著更為遙遠(yuǎn)的未來，那里充滿了人類的美麗的希望。
        我拿起筆，寫下最后的話——善良需要傳遞下去。
        死神在亞姆村又一次遭受絕望，他嘆息一聲，頹然離去。
  ——我叫威廉，死于英國(guó)1664年至1666年間那場(chǎng)鼠疫。我只是一個(gè)普通的牧師，這是我寫給上帝的報(bào)告，希望他可以收到。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭故布疑云，敘寫“我”與死神的對(duì)話，讓“我”做他的使者。這種開頭讓故事染上神秘、魔幻的色彩，更好地激發(fā)了讀者的興趣。
  B．小說沒有著力刻畫“我”的外在特征，而是重點(diǎn)描寫“我”的心理狀態(tài)：從最初的迷茫到覺醒到最后的堅(jiān)定，主要是為了展現(xiàn)“我”善良、正義的品格。
  C．小說提到“我”知道上帝存在，但上帝卻沒有回應(yīng)“我”，目的是為了表現(xiàn)更深刻的主題：上帝不是萬能的救世主，人類要自我拯救才能戰(zhàn)勝病魔。
  D．小說借助一件疫病事件，虛構(gòu)出一個(gè)“我”不怕犧牲、與死神對(duì)抗的故事，在生死矛盾的沖突中，展現(xiàn)了人性的堅(jiān)韌與美好。
  （2）有人認(rèn)為引領(lǐng)大家阻擊疫病的威廉是小說的主人公，但也有人認(rèn)為犧牲自我、堅(jiān)守村落的普通民眾才是主人公。你認(rèn)為誰(shuí)是這篇小說的主人公？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文是一部典型的浪漫主義作品，小說中是如何體現(xiàn)浪漫主義這一特征的？請(qǐng)結(jié)合文本從情節(jié)、手法、主題上作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
        5G時(shí)代的到來，讓各行各業(yè)都站在了發(fā)展的十字路口，①

   

  。在這樣的時(shí)代背景下，媒體行業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了許多發(fā)展變化。②

   

  ，深度學(xué)習(xí)+新聞的概念深入人心，VR+沉浸式體驗(yàn)也令人矚目。從負(fù)面的角度來講，虛假新聞和虛假信息讓人防不勝防，相關(guān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)和網(wǎng)絡(luò)空間安全問題，也為人所關(guān)注。我們?cè)谒伎既绾我?guī)避這些負(fù)面影響的同時(shí)，更應(yīng)該思考傳統(tǒng)媒體在5G時(shí)代如何發(fā)展轉(zhuǎn)型。③

   

  ，一方面要結(jié)合自身的條件和特點(diǎn)做好統(tǒng)籌的規(guī)劃，另一方面要掌握好新技術(shù)。當(dāng)然，媒體行業(yè)的融合發(fā)展還涉及到諸多技術(shù)以及成本投入的問題。
  組卷：16引用：7難度：0.7

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2020年極不平凡，面對(duì)突如其來的新冠疫情，無數(shù)普通人守望相助，才取得了疫情防控阻擊戰(zhàn)的重要?jiǎng)倮V寫了中華民族的偉大戰(zhàn)“疫”史詩(shī)，中國(guó)也成為2020年全球唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)體。
        材料二：2021年春節(jié)，針對(duì)疫情出現(xiàn)新變化，為鞏固防控成果，減少人員流動(dòng)，無數(shù)的中國(guó)人選擇“就地過年”，通過“云端”“網(wǎng)絡(luò)”傳遞對(duì)親人的問候與愛意。
        材料三：“中華民族能夠經(jīng)歷無數(shù)災(zāi)厄仍不斷發(fā)展壯大，從來都不是因?yàn)橛芯仁乐?，而是因?yàn)樵诖鬄?zāi)大難前有千千萬萬個(gè)普通人挺身而出、慷慨前行。”
  --摘錄自習(xí)近平總書記《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》      校團(tuán)委舉行“平凡與偉大”的主題征文活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。
        要求；選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：6難度：0.7

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