2021-2022學(xué)年廣東省梅州市興寧一中高二（下）月考語文試卷（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        在中國和在西方一樣，詩人對(duì)于自然的愛好都比較晚起。最初的詩都偏重人事，縱使偶爾涉及自然，也不過如最初的畫家用山水為人物畫的背景，興趣中心卻不在自然本身?！对娊?jīng)》是最好的例子?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”只是作“窈窕淑女，君子好逑”的陪襯，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”只是作“所謂伊人，在水一方”的陪襯。自然比較人事廣大，興趣由人也因之得到較深廣的意蘊(yùn)。所以自然情趣的興起是詩的發(fā)達(dá)史中一件大事。
        中國自然詩和西方自然詩相比，也像愛情詩一樣，一個(gè)以委婉、微妙簡雋勝，一個(gè)以直率、深刻鋪陳勝。昔人詩有“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”兩句可以包括這兩種美的勝境。藝術(shù)美也有剛?cè)岬姆謩e，但是如果拿它來比較西方詩，則又西詩偏于剛，而中詩偏于柔。西方詩人所愛好的自然是大海，是狂風(fēng)暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中國詩人所愛好的自然是明溪疏柳，是微風(fēng)細(xì)雨，是湖光山色，是月景。這當(dāng)然只就其大概說。西方未嘗沒有柔性美的詩，中國也未嘗沒有剛性美的詩，但西方詩的柔和中國詩的剛都不是它們的本色特長。
        陶潛和華茲華斯都是著名的自然詩人，他們的詩有許多相類似。我們拿他們倆人來比較，就可以見出中西詩人對(duì)于自然的態(tài)度大有分別。我們姑拿陶詩《飲酒》為例：
        采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
        從此可知他不喜“久在樊籠里”，喜“園林無俗情”，所以居在“方宅十余畝，草屋八九間”的宇宙里，也覺得“稱心而言，人亦易足”。他的胸襟這樣豁達(dá)閑適，所以在“緬然睇曾邱”之際常“欣然有會(huì)意”。但是他不“欲辨”，這就是他和華茲華斯及一般西方詩人的最大異點(diǎn)。華茲華斯也討厭“俗情”，“愛丘山”，也能樂天知足，但是他是一個(gè)沉思者，是一個(gè)富于宗教情感者。他自述經(jīng)驗(yàn)說：“一朵極平凡的隨風(fēng)蕩漾的花，對(duì)于我可以引起不能用淚表現(xiàn)得出來的那么深的思想?！彼凇堵牉┧隆吩娎镉终f他覺到有“一種精靈在驅(qū)遣一切深思者和一切思想對(duì)象，并且在一切事物中運(yùn)旋”。這種徹悟和這種神秘主義和中國詩人與自然默契相安的態(tài)度顯然不同。中國詩人在自然中只能聽見到自然，西方詩人在自然中往往能見出一種神秘的巨大的力量。
  （摘編自朱光潛《詩論》）材料二：
        華茲華斯在《抒情歌謠集》中說：“詩是人類情感的自然流露”。劉勰認(rèn)為：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！毙撵`在華茲華斯那里猶如泉眼，在劉勰那里則指人的自然心靈，即真心、童心和本心。只有出自真心的詩才是真我的表達(dá)，只有從人的自然心靈中流淌出的詩句才是自然之詩。不同的是，西方傳統(tǒng)中認(rèn)為只有那種憑借神靈的天才在靈感或迷狂的作用下創(chuàng)作出的詩才是自然之詩。
        我國傳統(tǒng)自然觀主張人與自然融合、互化，推崇清靜無為、主體消解、物我兼容的“無我之境”，即主張內(nèi)在的自然。而西方的美學(xué)觀主張人對(duì)自然的積極干預(yù)，主體意識(shí)在自然中得到確證和張揚(yáng)，主客體是分離對(duì)立的，他們追求的是有為的“有我之境”。中西傳統(tǒng)自然觀的差異造成了陶淵明與華茲華斯自然觀的差異。陶淵明受儒釋道和魏晉玄學(xué)思想的共同影響，因此在人與自然的關(guān)系上主張無為，人只要融入自然，與自然合一，達(dá)到忘我之境，就能深得自然之趣?！安删諙|籬下，悠然見南山。”“我”消融在自然中得到無我的寧靜。華茲華斯受西方文化傳統(tǒng)的人本主義、科學(xué)理性和基督教神學(xué)思想的影響，認(rèn)為人是萬物的主導(dǎo)。他主張?jiān)谧匀恢屑橙×α看_證自我、張揚(yáng)自我，為一種“有我之境”。陶淵明主張順應(yīng)自然只需要去除人為之障即可，“此中有真意，欲辨已忘言”，因此，他的詩趨于淡薄。而華茲華斯主張發(fā)揮主觀想象力，從自然中得到靈感，在沉思中獲得真理。因此，他的詩總是在平凡的事物中見深刻，甚至帶上神秘的色彩。這一點(diǎn)也造成了他們?cè)谧匀粚徝酪庾R(shí)上的不同。不同的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了他們不同的自然觀。自然觀中的不同之處又導(dǎo)致了他們創(chuàng)作方式和作品風(fēng)貌的不同。
  （摘編王芳、何永艷《陶淵明與華茲華斯自然詩自然審美意識(shí)比較》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國詩和西方詩最初都偏重人事，對(duì)自然關(guān)注較晚，偶有涉及，也不過是為人事做背景。
  B.中國詩偏柔，西方詩偏剛，這是它們的本色特長；但這并不絕對(duì)，中西方的詩也互有補(bǔ)充。
  C.陶淵明與華茲華斯的根本區(qū)別是：陶淵明追求與自然默契相安，華茲華斯追求對(duì)自然的徹悟。
  D.中西傳統(tǒng)自然觀造成陶淵明與華茲華斯自然觀的差異，進(jìn)而導(dǎo)致他們創(chuàng)作方式和作品風(fēng)貌的不同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于最初的詩歌創(chuàng)作中，詩人的興趣并不在自然本身，所以詩中關(guān)于自然的描繪都是詩人的無心之舉。
  B.中國詩人在自然中只能聽見到自然，這決定了中國詩中的景物描寫是純客觀的描寫，是現(xiàn)實(shí)世界的直接反映。
  C.文章引用劉勰“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，意在說明詩歌源于心靈，是情感的自然流露。
  D.中西方傳統(tǒng)都認(rèn)為詩是從人的自然心靈中流淌出的，可見，那些不能打動(dòng)人的詩都不是出自真心，不是真我表達(dá)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)中國詩歌“無我之境”的一項(xiàng)是

   

  
  A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花?庭院深深深幾許》）
  B.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（秦觀《踏莎行?郴州旅舍》）
  C.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）
  D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫的《春望》）
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
  （5）中西方詩歌中都有關(guān)于“月亮”的描寫，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)下面兩首詩中“月亮”的理解。
  露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！鸥Α对乱箲浬岬堋?br />夜無限溫柔/月后或已登上她的寶座/周圍聚著她星星的妖精——英國詩人濟(jì)慈《夜鶯頌》
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  鳥窠
  賈平凹      在我小的時(shí)候，村里有了一所磨坊，矮矮的一間草屋，挨著場畔的白楊樹兒，孤零零地呆著；娘是那里的磨倌，我跟著娘，在那里也泡過了我的童年。
        過去了一個(gè)冬天，又過去了一個(gè)冬天，我們只是呆在這磨坊里。娘是經(jīng)管籮面的，坐在笸籃邊上，將籮兒來回篩著，面粉揚(yáng)起來，霧蒙蒙的，她不說不笑，也不大變換姿勢，眉兒眼兒就像個(gè)雪人兒一般的。我是專趕著那毛驢：它的眼睛被布蒙住了，套著磨桿，走著一圈，又一圈；我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈。石磨“呼呼嚕嚕”地響著，像在打雷，先還覺得有趣，慢慢就煩膩了：毛驢耷拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下來，歪過頭去，無精打采地看那窗外的世界。
        窗外五十米的地方，有著一棵白楊，是四周最高的白楊了，端端地往上長，幾乎沒有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的時(shí)分，暮色里就白得越發(fā)顯眼，像是從地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的幾根細(xì)枝的頂端，竟有了一個(gè)鳥窠，橫七豎八的柴枝兒，筑個(gè)籠筐兒形似的；一對(duì)鳥夫妻住在那里，叫不上名字，是白的腦門、長的尾巴那一類的。它們一早就起飛走了，晚上才飛回來，常常落到磨坊門口，雙腳跳躍著覓食；我撒一把麥粒過去，它們卻“忽”地飛去了。
        我覺得這些小生命可愛了，想它們一定也很寂寞，那么，來和我呆在一起，它們唱歌就有我聽，我說話也有它們聽了，它們可以一直飛到我的磨盤上，我一定會(huì)讓它們把麥粒兒吃飽呢。我便從光溜溜的樹身爬上去，一直爬到樹頂，那里風(fēng)真大，左右搖晃，使我更覺得這里不安全，就小心翼翼地抱下那個(gè)窠來了。用繩兒系著，棍兒架著，我把鳥窠安放在磨坊的門口，想晚上鳥兒回來了，就會(huì)歇在里邊，趕明日我一到磨坊，就看得見它們了。
        但是，第二天我來的時(shí)候，那鳥窠里卻空落落的；從窗口看那白楊樹，鳥夫妻在嘰嘰喳喳叫著，焦躁地飛上飛下。它們是在哭啼呢，還是在咒罵？我大聲地說：窠在這兒，窠在這兒！它們卻并不理會(huì)。飛過一陣了，雙雙落在一枝樹股上，母的偎著頭，欲睡未睡，公的卻靜靜地盯著遠(yuǎn)方，嘰嘰喳喳了一陣，便又都飛開去；很快，它們分別銜著一根柴枝兒，又在那梢端兒上，筑起新窠了。
        我真有些不明白：它們?yōu)槭裁匆敲瓷的?，它們飛過磨坊，難道沒有看見窠在門口嗎？但它們還是不停地銜柴枝兒筑窠，一根，兩根，橫豎交錯(cuò)，慢慢看出有個(gè)窠形了。我想，它們一定會(huì)疲倦的，疲倦了就會(huì)飛進(jìn)這門口的窠里來的。我再也不去看它們，只是趕我的毛驢，毛驢蒙著眼，走著一圈，又一圈，我跟著毛驢屁股，也走著一圈，又一圈。
        一天過去了，那窠編好了底。一天又過去了，那窠編好了頂。鳥夫妻已經(jīng)十分疲勞了，銜一根柴枝兒，要歇幾次，才能銜上梢端；但放好一根柴枝兒，就喳喳地叫著，你一聲，它一聲的。
        我很嫉妒它們，但終于內(nèi)心慚愧了，覺得我不該移了它們的窠，苦得它們又去創(chuàng)業(yè)，便將那門口的鳥窠放到白楊樹下，讓它們不必遠(yuǎn)路去尋材料；一放下鳥窠，就立即飛跑回磨坊。害怕它們看見造孽的是我。
        新窠又筑起來了，筑得比原先那個(gè)更好看呢。它們又在上邊過它們的日子了，早晨依然是吵吵鬧鬧一陣，就雙雙飛了去。天總是晴朗的，有著微微的風(fēng)，它們一前一后，斜著翅膀，一會(huì)兒飛得很高很高，一會(huì)兒又飛得很低很低，末了，就又一呼一應(yīng)，倏爾在云天里消失了。
        似乎又過了十天吧，母的再不去飛行了，它終日靜靜地躺在窠里，偶爾對(duì)著磨坊叫那么一聲，公的時(shí)常飛回來，嘴里叼著小蟲兒。我真有些奇怪，不知道這是為什么。有一次，我正趕著毛驢走，就聽見那白楊樹上一片兒喧囂，扭頭看時(shí)，那只公鳥正撲拉著翅膀，在窠邊飛來飛去，挨著那窠沿兒，有了四個(gè)紅紅的小嘴兒。啊，它們是有了兒女了呢。
        那兒女是什么模樣兒，我看不清楚，我?guī)状我郎习讞顦淙プ揭恢幌聛?，又覺得不忍，就這么天天看著它們：它們快活，我也快活；它們鳴叫，我也呼喊。終于又過了一段時(shí)間，我看見那小鳥兒們了，它們和它們的父母一樣漂亮，而且全能起飛，啪啪啪地飛到云里去了。
        它們飛走了，差不多的白天里，磨坊里外再?zèng)]有什么好聽的了，只是那無止無休的呼呼嚕嚕的石磨聲。毛驢拽著磨桿，走著一圈，又一圈。我跟著毛驢的屁股，也走著一圈，又一圈，我不知道這個(gè)時(shí)候，鳥兒飛到什么地方去了……毛驢漸漸耷拉下耳朵，慢下來了，我并不去用樹條兒打它，只是問娘：
  “娘，鳥兒為什么不住到地上來呢？”
  “它們喜歡住得高高的?！?br />“那么高的，經(jīng)常有風(fēng)，它們不害怕嗎？”
  “不怕，它們很快活；能飛呢?！?br />      噢，我想，它們是不是以為住在這磨坊門口了，擔(dān)心被我捉住呢？它們住在那高高的樹梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它們的了，它們是夠多快活呢！
  “娘，”我又問道，“鳥兒為什么就能飛呢？”
  “它們有羽毛的翅膀?！?br />“那人為什么沒有呢？”
  “人是要安分的?！?br />      人為什么要安分呢？娘的話，我卻聽不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻擋，所以鳥不住在地上嗎？天上沒有阻擋，空空曠曠的，但人要安分，所以才不能長出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白楊樹去，住在那窠里，叫那小鳥兒做哥哥、姐姐，叫那老鳥兒做爸爸、娘娘，長一對(duì)羽毛的翅膀兒。
        娘卻罵我說瘋話，直催我快趕驢，說再不趕緊，限天黑就不能磨完這些麥子了。我打起毛驢來，毛驢就又一陣緊跑，我也攆著毛驢屁股小不丟溜地跑。但是，毛驢又漸漸耷拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步來，又去看那窗外的白楊樹了。鳥兒一家又飛回來，在那里吵吵叫叫地?zé)狒[，很快就又飛去了，有兩根羽毛悠悠地飄下來，落在樹下。
        我終不能忍了，再不聽娘的斥責(zé)，跑出去，在那白楊樹下?lián)炱鹆四莾筛鹈没貋?，一根別在我的頭上，一根別在毛驢的臃脖子上……
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這對(duì)鳥夫妻將窠筑在磨坊旁，是因?yàn)檫@里有棵高高的白楊，而且還有人陪伴而不寂寞。
  B.文中多次寫“我”跟著毛驢“走著一圈，又一圈”的場景，突出“我”在磨坊里勞作的艱辛。
  C.文末寫鳥兒一家飛走后，“我”撿起羽毛別在頭上，以此表達(dá)對(duì)心愛鳥兒的深切思念。
  D.文中大自然鮮活，小鳥充滿靈性，“我”從對(duì)自然的觀照中獲得了對(duì)生命價(jià)值的感悟。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文動(dòng)詞的使用精煉傳神，如“在那里也泡過了我的童年”中的“泡”字，蘊(yùn)含著自己對(duì)童年生活的深刻體驗(yàn)。
  B.第三段對(duì)白楊和鳥夫妻的描寫，既有修辭手法的巧妙運(yùn)用，也有細(xì)節(jié)的生動(dòng)描述，畫面感強(qiáng)，體現(xiàn)出散文之美。
  C.“娘”是生活在社會(huì)底層的農(nóng)村婦女，只知道安分守己，她不懂得鳥兒的快樂，更不理解“我”對(duì)自由的向往。
  D.本文敘寫的“我”與小鳥之間所發(fā)生的事情雖不復(fù)雜，但行文曲折有致、情趣盎然，呈現(xiàn)出一種敘事的節(jié)奏美。
  （3）請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，簡要分析題目“鳥窠”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）鳥兒在鳥窠變動(dòng)前后的表現(xiàn)不同，“我”的心理也不一樣。請(qǐng)簡要分析。
  組卷：19引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        魏文帝黃初四年春三月，漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤?bdo class="mathjye-underpoint2">股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”五月，太子禪即位，政事無巨細(xì)，咸決于亮。亮將入寇，與群下謀之。丞相司馬魏延曰：“聞夏侯楙主婿也怯而無謀今假延精兵五千直從褒中出當(dāng)子午而北不過十日可到長安楙聞延奄至必棄城逃走橫門^①邸閣與散民之谷，足周食也。如此則一舉而咸陽以西可定矣。”亮以為此危計(jì)，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無虞，故不用延計(jì)。始，亮使趙云、鄧芝為疑兵據(jù)箕谷，而身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號(hào)令明肅。魏以漢昭烈②既死，是以略無備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。初，越巂太守馬謖，才器過人，好論軍計(jì)，亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之?！绷联q謂不然，及出軍祁山，以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)?。郃絕其汲道，大破之，士卒離散。亮乃收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣^③，文公^④喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”……是時(shí)，趙云、鄧芝兵亦敗于箕谷?；騽窳粮l(fā)兵者，亮曰：“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不破賊，乃為賊所破，此病不在兵少也，在一人耳。 今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道于將來。若不能然者，雖兵多何益？自今已后，諸有忠慮于國，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣?！庇谑强嘉?，甄壯烈，引咎責(zé)躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖，戎士簡練，民忘其敗矣。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?諸葛亮出師》，有刪改）【注】①橫門：長安城北西側(cè)第一門。②漢昭烈：指劉備。③得臣：春秋楚人。曾率楚軍圍宋，與救宋之晉、齊、秦聯(lián)軍戰(zhàn)于城濮，楚軍潰敗，被楚成王賜死。④文公：名重耳，春秋時(shí)晉國國君。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過十日可到/長安楙聞延奄至/必棄城逃走/
  B.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過十日/可到長安/楙聞延奄至/必棄城逃走/
  C.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過十日/可到長安/楙聞延奄至必棄城/逃走/
  D.聞夏侯楙/主婿也/怯而無謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過十日可到/長安楙聞延奄至必棄城/逃走/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嗣子，中國古代帝王繼任者的稱謂，后泛指太子，此處指劉禪。
  B.股肱，股指大腿，肱指手臂，此處指輔佐君主的重臣。
  C.邸閣，中國古代官府設(shè)立的用以儲(chǔ)存糧食等物資的倉庫。
  D.四海，意同“包舉宇內(nèi)，囊括四?！敝械摹八暮！?，泛指天下。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢主看中諸葛亮的超群之才，曾在病重時(shí)交代他：假如劉禪可以輔助的話就輔助他；假如劉禪沒有才能，諸葛亮可自已取而代之
  B.諸葛亮認(rèn)為魏延一舉平定咸陽以西的計(jì)劃很危險(xiǎn)，不如安穩(wěn)地經(jīng)由寬廣平坦大道奪取隴右，而不用擔(dān)心意外，所以沒采用魏延之計(jì)。
  C.蔣琬認(rèn)為天下未平就殺害有才能、計(jì)謀的人很可惜，諸葛亮便用孫武制勝于天下和魏絳斬殺楊干的事例進(jìn)行了強(qiáng)有力的反駁。
  D.諸葛亮在祁山、箕谷之?dāng)『鬀]有盲目增加兵員，而是認(rèn)真反思原因并制定了賞罰分明、磨礪士兵、講習(xí)武藝等一系列舉措以求成功。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①魏以漢昭烈既死，是以略無備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。
  ②今欲減兵省將，明罰思過，校變通之道于將來。
  （5）諸葛亮執(zhí)行軍法處死馬謖，為何祭吊時(shí)卻流下眼淚？請(qǐng)結(jié)合文章分析原因。
  組卷：41引用：5難度：0.6

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• 9．《朗讀者》邀請(qǐng)張桂梅校長為朗讀嘉賓。節(jié)目主題：“我們可以改變世界嗎？”請(qǐng)根據(jù)所給的“人物簡介”，為張桂梅的出場寫一段主持詞。要求運(yùn)用兩種修辭手法（其中一種為引用），150字左右。
        人物簡介：張桂梅，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校長。2000年，在云南兒童之家工作的張桂梅看到了很多農(nóng)村貧困家庭的不幸，決定創(chuàng)辦一所免費(fèi)女子高中，徹底解決山區(qū)貧困問題。2008年，華坪女子高級(jí)中學(xué)成立，這是全國第一所全免費(fèi)的公辦女高，專門招錄貧困家庭的女孩。建校以來，已有2000多名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)，改變命運(yùn)，擺脫貧困，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》
        后之視今，亦猶今之視昔。——王羲之《蘭亭集序》
        江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?br />      必須跨過那站著的前人，比前人更加高大?！斞浮遏斞缸g著書目》
        今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成?！m《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》
        讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人今人后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。
        要求：選準(zhǔn)文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。
        說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；45分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過850字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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