2021-2022學(xué)年四川省廣安市鄰水實驗學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（21分）（一）論述類文本閱讀（本題共三小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        形象思維和抽象思維在實際生活和文藝創(chuàng)作中既有聯(lián)系又有分別。近三年的爭論是由“批判形象思維論”引起的，批判“批判形象思維論”的文章中有許多獨到見解，也偶爾有片面的錯誤的言論。分析一些錯誤看法的根源，大半在科學(xué)基本常識的缺乏。
        最淺而易見的是語言的常識。有人認(rèn)為“形象思維”是胡編妄造；也有人認(rèn)為這個詞從別林斯基才開始用起，意思是“在形象中思維”。實際上這個詞在西文中就是imagination,中譯是“想象”。在西方，古代的菲羅斯屈拉特，近代的英國經(jīng)驗派先驅(qū)培根都強調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。在中國，“想象”這個詞，屈原、杜甫都用過。在近代美學(xué)著作中從給“美學(xué)”命名的鮑姆嘉通，經(jīng)過康德、黑格爾到克羅齊，所討論的都主要是想象。俄國的別林斯基和德國的費肖爾才開始用“形象思維”來解釋“想象”的意義。
        其次是歷史和心理學(xué)的常識。在歷史發(fā)展中人類先有形象思維的能力，經(jīng)過長期實踐訓(xùn)練之后，才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。這有維柯的《新科學(xué)》和摩根的《古代社會》為證。人在童年尚在復(fù)演人類童年的歷史，嬰兒也是開始只會形象思維，要經(jīng)過幾年的訓(xùn)練和教育才會抽象思維。這有瑞士心理學(xué)家皮亞杰的幾部兒童心理學(xué)著作為證。
        最重要的還是缺乏馬克思主義常識。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判?導(dǎo)言》里早就說過：“任何神話都是運用想象和借助想象以征服、支配自然力，加以形象化……希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！边@段話肯定了形象思維且說明了它在希臘神話和藝術(shù)中的應(yīng)用。
        毛澤東同志在《矛盾論》里談到神話時也引用過，指出神話“乃是無數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實矛盾的互相變化對于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化”，“所以它們并不是現(xiàn)實之科學(xué)的反映”。神話是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，不就是神話這種原始藝術(shù)是形象思維而不是邏輯思維的產(chǎn)品嗎？上引馬克思和毛澤東同志的話，我們學(xué)過無數(shù)遍，可是對付具體問題時就忘了，而且還有人指責(zé)“形象思維論正是一個反馬克思主義的認(rèn)識論體系”，“不過是一種違反常識，背離實際胡編亂造而已”，這不應(yīng)發(fā)人深省嗎？
        誰也不能否認(rèn)文藝要有思想性，但問題在于如何表現(xiàn)文藝的思想性。文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性。傾向性是一種總趨向，不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來，而應(yīng)該具體地形象地隱寓于故事情節(jié)中。恩格斯在給瑪?哈克奈斯的信里說：“作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好，我所指的現(xiàn)實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來?！卑蜖栐司褪嵌鞲袼顾e的例證。我們也可以舉托爾斯泰為例。這位偉大的小說家確實沒有隱蔽他的見解，他一生都在宣揚人對基督的愛和反對暴力抵抗。這些都不是什么進(jìn)步思想。列寧卻說他是“俄國革命的鏡子”，因為他忠實地描繪了當(dāng)時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒。托爾斯泰在文藝上的勝利可以說也就是巴爾扎克的勝利，即“現(xiàn)實主義的偉大勝利”。一個作家只要把一個時代的真實面貌忠實地生動地描繪出來，使人們感到有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢，認(rèn)識到或預(yù)感到革命非到來不可，他就作出了偉大貢獻(xiàn)，不管他是否表現(xiàn)出什么概念性的思想。
  （選自朱光潛《形象思維與文學(xué)的思想性》有刪改）（1）下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.形象思維和抽象思維是人與生俱來的兩種思維，他們既有聯(lián)系又有分別。
  B.“批判形象思維論”的文章中存在一些錯誤看法，究其根源大都在于科學(xué)基本常識的缺乏。
  C.想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用，西方很早就有人強調(diào)，我國古代的屈原、杜甫都曾用過“想象”這個詞。
  D.神話這種原始藝術(shù)是“想象”而不是“科學(xué)的反映”，是形象思維與邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)品。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇針對關(guān)于形象思維的見解爭論，直接指出一些片面錯誤看法的根源所在。
  B.第二段列舉眾多人物有關(guān)想象的事例，意在厘清想象和形象思維這一語言常識。
  C.最后一段運用引證法與舉例論證法，論述了文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性這一觀點。
  D.全文從三個方面，采用多種論證方法，逐層深入進(jìn)行論述，既駁斥了一些錯誤認(rèn)識，又提出了自己正確的主張。
  （3）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在歷史發(fā)展中，人類先有形象思維的能力，后才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。
  B.馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判?導(dǎo)言》里關(guān)于神話的論述，肯定了形象思維且說明了它在藝術(shù)中的應(yīng)用，我們不能違反馬克思主義的這一常識。
  C.文藝要有思想性，可以具體形象地隱寓于作品情節(jié)中，而不必作為明確的概念性思想表達(dá)出來。
  D.一個作家只有把一個時代的真實面貌忠實生動地描繪出來，使人們感到有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢，他就能獲得現(xiàn)實主義的偉大勝利，做出偉大貢獻(xiàn)。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各小題。
  材料一：
        深圳是最早實施生活垃圾分類的城市之一，2000年就啟動了垃圾分類試點工作，形成了較為完備的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系。但深圳垃圾處理設(shè)施仍長期處于超負(fù)荷運行狀態(tài)，難以滿足垃圾處理需求?？v觀世界上垃圾分類做得好的國家和地區(qū)，嚴(yán)格的法律罰則與執(zhí)法行為都是“標(biāo)配”。例如，美國制定多部法規(guī)，形成了相對成熟、完備的法律支撐體系。在美國某些城市，亂丟垃圾者不僅可能被處以罰款，還可能被判社區(qū)服務(wù)甚至入獄。法律先行，也是深圳強制推行垃圾分類的必然選擇。
        近日，《深圳市生活垃圾分類管理條例》經(jīng)市人大常委會會議表決通過，并將于2020年5月1日起實施。深圳市民垃圾分類由此將步入法治時代，由“倡議分類”變?yōu)椤皬娭品诸悺?。《條例》改變當(dāng)前垃圾處理費隨水費征收的模式，將垃圾費與垃圾產(chǎn)生量直接掛鉤，逐步建立分類計價、計量收費的生活垃圾處理收費制度?！稐l例》還充分吸收了北京、上海等地的先進(jìn)經(jīng)驗做法，并根據(jù)我市實際情況進(jìn)行了創(chuàng)新和優(yōu)化。比如，創(chuàng)設(shè)了家庭廚余垃圾拆袋投放制度、生活垃圾定時定點投放制度、住宅區(qū)樓層撤桶制度以及設(shè)立“垃圾減量日”等等。
  （摘編自深圳特區(qū)報評論員《立法先行，護航“垃圾強制分類”》）材料二：
        二十多年來，“垃圾分類”一直在倡導(dǎo)，極少被踐行，這是垃圾分類工作面臨的真實困境。如今，北京、上海等超大城市先后就生活垃圾管理進(jìn)行修法或立法，通過督促引導(dǎo)，強化全流程分類、嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)管，讓更多人行動起來。“立法強制”或?qū)⒊善平饫诸愲y題之關(guān)鍵。
  超大城市先行先試，或出于兩方面的考慮。一則是因為超大城市本身面臨著較繁重的垃圾處理問題，“垃圾圍城”已經(jīng)成為繞不過去的檻，超大城市已然沒有多少時間再等著靠倡導(dǎo)出效果了，必須要出立竿見影的實招硬招。
        二則，超大城市往往都自帶流量與話題。在這些城市強制推行垃圾分類，容易形成全民關(guān)注與討論，近期上海垃圾強制分類就成了網(wǎng)絡(luò)熱議話題。
        垃圾分類要求在源頭上科學(xué)立法，既要聽取民眾的意見，也可借鑒其他國家的成功做法，同時做好法規(guī)實施的配套細(xì)則，如處罰、懲處措施等。還要進(jìn)一步做好相關(guān)知識技能的宣傳與普及，并為民眾踐行垃圾分類創(chuàng)造盡可能便利的條件。
  （摘編自夏熊飛《垃圾分類進(jìn)入“強制時代”》）
  材料三：
        日本垃圾分類的歷史是法制不斷完善的過程。從1900年的《污物清掃法》到2000年的《循環(huán)性社會形成推進(jìn)基本法》，法律經(jīng)過了多次修訂。
        日本政府認(rèn)為，為解決廢棄物回收問題，需要擺脫“大量生產(chǎn)、大量消費和大量廢棄型”的經(jīng)濟社會，建設(shè)環(huán)境負(fù)荷小的“循環(huán)型社會”。日本相關(guān)法律要求減少廢棄物的產(chǎn)生，促進(jìn)資源的循環(huán)利用，并規(guī)定了減少產(chǎn)生、再利用、再生利用、回收熱量、適當(dāng)處理等的優(yōu)先順序，從而實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。
        日本的垃圾分類從娃娃抓起。日本小學(xué)四五年級就專門開設(shè)了有關(guān)垃圾分類的課程，日常生活中一些未按規(guī)定分類的垃圾會被拍照，在學(xué)校作為反面教材使用。
        德國的垃圾分類回收體系全球領(lǐng)先。其垃圾循環(huán)利用率為65%左右，包裝行業(yè)可達(dá)到80%．在德國垃圾回收利用的整個鏈條中，有兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)起到重要作用：一是如何教育民眾自覺進(jìn)行垃圾分類，二是分類回收的垃圾如何進(jìn)行專業(yè)處理再利用。
        自20世紀(jì)初，德國就開始實施城市垃圾分類收集。從最初的垃圾不分類，至眼下的5類生活垃圾，德國循序漸進(jìn)式的垃圾分類回收教育工作實施了近百年。從幼兒園起，德國小朋友就要培養(yǎng)垃圾分類丟棄的習(xí)慣。到了小學(xué)，垃圾分類是課本內(nèi)容，學(xué)校會系統(tǒng)性教導(dǎo)學(xué)生垃圾分類知識及其對保護生態(tài)環(huán)境的重要性等，培養(yǎng)學(xué)生垃圾分類的意識。
  （摘編自《突破垃圾分類難點有哪些國際經(jīng)驗可借鑒？》）
  （1）下列關(guān)于垃圾分類的信息，表述正確的一項是

   

  
  A．深圳的生活垃圾分類開展得較早，但在《深圳市生活垃圾分類管理條例》通過、實施之前，是以倡導(dǎo)鼓勵為主，以剛性的法律約束為輔。
  B．垃圾分類做得好的國家在“立法強制”方面都做得比較好，既有相對成熟、完備的法律支撐體系，也有嚴(yán)格的法律罰則與執(zhí)法行為。
  C．超大城市亟須以“立法強制”來破解垃圾分類難題，是因為垃圾處理設(shè)施已難以滿足垃圾處理需求，而之前的“倡議分類”沒有見到效果。
  D．日本政府在推進(jìn)垃圾分類工作的過程中，不斷完善法制，建成了環(huán)境負(fù)荷小的“循環(huán)型社會”，實現(xiàn)了減少原料、重新利用、物品回收的法制化。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．深圳市一方面通過經(jīng)濟手段引導(dǎo)居民參與垃圾減量和分類，另一方面以具有地方特色的法規(guī)督促人們養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣。
  B．超大城市更容易形成對垃圾分類的廣泛關(guān)注與熱烈討論，中小城市缺少這方面的優(yōu)勢，因而開展垃圾強制分類的時機還不成熟。
  C．最早推廣垃圾分類的日、德等國家一個世紀(jì)以前就已經(jīng)開展垃圾分類的教育工作，教育孩子從小培養(yǎng)垃圾分類的習(xí)慣、提高垃圾分類的自覺性。
  D．德國的垃圾分類回收體系能全球領(lǐng)先，有兩個重要的原因：德國垃圾分類教育卓有成效，其專業(yè)處理再利用技術(shù)也比較先進(jìn)。
  （3）你所在的學(xué)校準(zhǔn)備實施垃圾分類工作，面向全校征求建議。請結(jié)合材料，寫出你的建議。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（54分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        劉向字子政，本名更生。年十二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫。是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。會初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，講論《五經(jīng)》于石渠。元帝初即位，太傅蕭望之為前將軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領(lǐng)尚書事，甚見尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎宗正給事中，與侍中金敞拾遺于左右。四人同心輔政，患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語泄，遂為許、史及恭、顯所譖訴，堪、更生下獄，及望之皆免官。成帝即位，顯等伏辜，更生乃復(fù)進(jìn)用，更名向。是時帝元舅陽平侯王鳳為大將軍秉政，倚太后，專國權(quán)，兄弟七人皆封為列侯。向睹俗彌奢淫，而趙、衛(wèi)之屬起微賤，逾禮制。向以為王教由內(nèi)及外，自近者始。故采取《詩》《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。及采傳記行事，著《新序》《說苑》凡五十篇奏之。數(shù)上疏言得失陳法戒書數(shù)十上以助觀覽補遺闕上雖不能盡用然內(nèi)嘉其言常嗟嘆之天子召見向嘆息悲傷其意謂曰：“君且休矣，吾將思之。”向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思于經(jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達(dá)旦。向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣。其言發(fā)于至誠。上數(shù)欲用向為九卿，輒不為王氏居位者及丞相御史所持，故終不遷，居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。
  （節(jié)選自《漢書?劉向傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.數(shù)上疏言得失/陳法戒/書數(shù)十上/以助觀覽/補遺闕/上雖不能盡用/然內(nèi)嘉/其言常嗟嘆之/天子召見向/嘆息悲傷其意/
  B.數(shù)上疏言得失/陳法戒/書數(shù)十上/以助觀覽/補遺闕/上雖不能盡用/然內(nèi)嘉其言/常嗟嘆之/天子召見向/嘆息悲傷其意/
  C.數(shù)上疏言得失/陳法戒書/數(shù)十上/以助觀覽/補遺闕/上雖不能盡用/然內(nèi)嘉其言/常嗟嘆之/天子召見向/嘆息悲傷其意/
  D.數(shù)上疏言得失/陳法戒書/數(shù)十上/以助觀覽/補遺闕/上雖不能盡用/然內(nèi)嘉/其言常嗟嘆之/天子召見向/嘆息悲傷其意/
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.《谷梁春秋》，與《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》合稱“春秋三傳”。
  B.拾遺，職官名。武則天時始置左右拾遺，掌供奉諷諫。在文中指以補救人主過失。
  C.外戚，指帝王的母族、妻族。歷史上，帝王年幼時，外戚可能干政擅權(quán)。
  D.九卿，是中國古代中央部分行政長官的總稱，歷代均有，且分別由九位臣子擔(dān)任。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.劉向年少得志，頗受皇上推重。他十二歲即任輦郎，成年后任諫大夫，被漢宣帝招募選到身邊，并且很受漢元帝的尊重與信任。
  B.劉向盡心輔政，敢于觸犯權(quán)貴。他與蕭望之等人一心輔佐政事，憎惡兩個放縱的外戚和兩個弄權(quán)的宦官，希望皇上罷免他們。
  C.劉向維護禮制，反對奢侈風(fēng)氣。他看到風(fēng)氣奢侈淫逸，而趙、衛(wèi)之流出身低微卑賤，卻逾越禮法制度，便編書告誡皇上。
  D.劉向著述頗豐，喜好圣賢之道。他編次《列女傳》八篇，寫成《新序》《說苑》共五十篇，專心研究經(jīng)術(shù)，不與世俗接觸。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①未白而語泄，遂為許、史及恭、顯所譖訴，堪、更生下獄，及望之皆免官。
  ②向自見得信于上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言發(fā)于至誠。
  組卷：1引用：4難度：0.6

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三、語言文字運用（15分）

• 9．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
        自第一顆人造地球衛(wèi)星進(jìn)入太空以來，除了載人航天飛行器會回收以外，其它上天的人造物體陸續(xù)被遺棄在太空中，①

   

  。太空垃圾已經(jīng)威脅到人類的航天活動。比如厄瓜多爾的一顆衛(wèi)星升空后不到一個月，就與太空中的火箭殘骸相撞而報廢。這種威脅不僅僅發(fā)生在太空，甚至地球上的人類生活也會②

   

  。因此，③

   

  ，應(yīng)是人類接下來要解決的一個重要課題。
  組卷：173引用：35難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2012年。植物學(xué)家鐘揚在復(fù)旦大學(xué)?？希l(fā)表的《生命的高度》一文中寫道，在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌，達(dá)到了生命的高度。然而，當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。先鋒者敢為人先，不斷攀登。雖可能失敗。但對成功者來說。仍有意義和價值：成功者以先鋒者為基石，他們的成功是對先鋒者最好的回饋。當(dāng)然，成功者與先鋒者的身影往往是重疊的。
        以上關(guān)于“先鋒者與成功者”的論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.6

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