2018-2019學(xué)年重慶市主城區(qū)六校高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        聯(lián)想是一種最普遍的作用，通常分為兩種。一種是類(lèi)似聯(lián)想，例如看到菊花想起向日葵，因?yàn)樗鼈兌际腔ǎ际屈S色，在性質(zhì)上有類(lèi)似點(diǎn)。一種是接近聯(lián)想，例如看到菊花想起中山公園，又想起陶淵明的詩(shī)，因?yàn)槲以谥猩焦珗@里看過(guò)菊花，在陶淵明的詩(shī)里也常遇到提起菊花的句子，兩種對(duì)象雖不同，而在經(jīng)驗(yàn)上卻曾相接近。這兩種聯(lián)想有時(shí)混在一起，例如看到菊花想起陶淵明，一方面是一種接近聯(lián)想，因?yàn)樘諟Y明常做菊花詩(shī)；一方面也是一種類(lèi)似聯(lián)想，因?yàn)榫栈ㄓ懈呷斯?jié)士的氣概，和陶淵明性格很類(lèi)似。
        凡是兩種觀(guān)念聯(lián)在一起想時(shí)都用聯(lián)想，例如說(shuō)“人是動(dòng)物”“這個(gè)聲音像是張三的”“妻就是老婆”“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺(jué)”“流云如白衣蒼狗”“衣在箱子里”等等。從此可知凡是可以用一個(gè)完全語(yǔ)句表示的知識(shí)都是聯(lián)想作用的結(jié)果。這就是說(shuō)，聯(lián)想是知覺(jué)、概念、記憶、思考、想象等等心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，意識(shí)在活動(dòng)時(shí)就是聯(lián)想在進(jìn)行。從前哲學(xué)家如霍布斯哲姆士諸人把思想分為有意旨的和聯(lián)想的兩種?！奥?lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從“菊花”想起，想到中山公園，由中山公園想到溥心畬的畫(huà)展，潭柘寺，蛇，《古舟子詠》中的一行詩(shī)，鴉片煙等等。從菊花到鴉片煙雖是牛頭不對(duì)馬嘴，其中聯(lián)想線(xiàn)索前后相承，卻有關(guān)系可尋；雖有關(guān)系可尋，卻都是偶然的。換一個(gè)時(shí)間，換一個(gè)環(huán)境，我也許可以由菊花想起許多其它事物。夢(mèng)中的思想往往完全是聯(lián)想的。“有意旨的思想”也是由甲到乙由乙到丙逐漸前進(jìn)，但是在輾轉(zhuǎn)前進(jìn)時(shí)步步受一個(gè)主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關(guān)系為線(xiàn)索的。日常思考都是用這種“有意旨的思想”。其實(shí)“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過(guò)是一個(gè)是有定向有必然關(guān)系的聯(lián)想，一個(gè)是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了。現(xiàn)在我們沿舊習(xí)慣，說(shuō)聯(lián)想作用時(shí)單指飄忽的偶然的聯(lián)想，就是與“有意旨的思想”有別的“聯(lián)想的思想”。
        在觀(guān)照自然或藝術(shù)時(shí)，我們最容易起聯(lián)想，因?yàn)槲覀儠簳r(shí)丟開(kāi)實(shí)際生活的種種牽制，心里沒(méi)有一個(gè)主旨指定思路的方向，平時(shí)可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時(shí)失其作用。一般人覺(jué)得一件事物美時(shí)，大半因?yàn)樗軉酒鹛鹈赖穆?lián)想。最簡(jiǎn)單的實(shí)例是顏色的偏好。我們對(duì)于顏色，往往因民族性，年齡、性別、教育不同而各有所偏好，有人偏好紅色有人偏好青色。據(jù)一派心理學(xué)家看，這都是由于聯(lián)想的作用。例如紅是火與血的顏色，所以看到紅令人覺(jué)得溫暖，感到熱情。青是田園草木的顏色，所以看到青色令人聯(lián)想到鄉(xiāng)村生活的安閑。再比如看畫(huà)。圖畫(huà)的美本來(lái)在顏色線(xiàn)紋陰影諸成分的諧和配合所現(xiàn)出的意象。多數(shù)人看畫(huà)卻不著重這一點(diǎn)而著重畫(huà)里的故事。鄉(xiāng)下人喜歡把孟姜女、薛仁貴、桃園三結(jié)義、安天會(huì)的圖糊在壁上做裝飾，并不是因?yàn)槟苄蕾p那些木板雕刻，是因?yàn)樗鼈兛梢砸鹪S多有趣的故事的聯(lián)想。在音樂(lè)方面聯(lián)想的勢(shì)力更大。據(jù)近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的結(jié)果，純粹的音樂(lè)嗜好是極稀罕的，許多人喜歡音樂(lè)，都不是因?yàn)樾蕾p聲音的和諧，而是因?yàn)橄矚g它所喚起的視覺(jué)的意象。
        中國(guó)許多詩(shī)人描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)也可當(dāng)作實(shí)驗(yàn)報(bào)告看。例如李頎的《聽(tīng)董大彈胡笳》：“空山百鳥(niǎo)散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜，斷絕胡兒戀母聲?！囊糇冋{(diào)忽飄灑，長(zhǎng)風(fēng)吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下?！?br />（節(jié)選自朱光潛《文藝心理學(xué)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從前哲學(xué)家把思想分為有意旨的和聯(lián)想的兩種，二者都用了聯(lián)想，只不過(guò)一個(gè)有定向必然的關(guān)系，一個(gè)是飄忽偶然的關(guān)系。
  B.意識(shí)在活動(dòng)時(shí)就是聯(lián)想在進(jìn)行，聽(tīng)到聲音知道說(shuō)話(huà)的是誰(shuí)，見(jiàn)到一個(gè)詞知道它的意義，都是起于聯(lián)想作用。
  C.在觀(guān)照自然或藝術(shù)時(shí)，因?yàn)闀簳r(shí)丟開(kāi)了實(shí)際生活的種種牽制，我們最容易產(chǎn)生聯(lián)想，平時(shí)可以限制聯(lián)想的種種力量也都暫時(shí)失其作用。
  D.鄉(xiāng)下人喜歡把一些圖糊在壁上做裝飾，并不是因?yàn)槟苄蕾p那些圖畫(huà)的美，只是因?yàn)樗鼈兛梢月?lián)想到許多有趣的故事。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了舉例論證與類(lèi)比論證的手法，以區(qū)分類(lèi)似聯(lián)想與接近聯(lián)想。
  B.文章指出思想的兩種形態(tài)其實(shí)都離不開(kāi)聯(lián)想，并對(duì)二者的異同加以論證。
  C.選文從多角度多方面談及聯(lián)想是為了論證聯(lián)想在生活中具有普遍的作用。
  D.文章舉人們對(duì)顏色的偏好和欣賞畫(huà)的心理是從觀(guān)照自然或藝術(shù)角度證明聯(lián)想的作用。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.牛希濟(jì)的“記得綠羅裙，處處憐芳草”兩句詞用了類(lèi)似聯(lián)想而非接近聯(lián)想，因?yàn)榉疾莺土_裙的顏色相類(lèi)似，看到芳草就想到了穿羅裙的美人。
  B.聯(lián)想對(duì)于藝術(shù)很重要，因?yàn)橹X(jué)和想象都以聯(lián)想為基礎(chǔ)，無(wú)論是創(chuàng)造或是欣賞，知覺(jué)和想象都必須活動(dòng)。
  C.作者認(rèn)為“有意旨的思想”所走的方向是由主旨指定的，所以就與聯(lián)想無(wú)關(guān)了，因?yàn)槁?lián)想是自由的，無(wú)意的，飄忽不定的。
  D.《聽(tīng)董大彈胡笳》中所描寫(xiě)的都是音樂(lè)所喚起的聯(lián)想而不是音樂(lè)本身，可見(jiàn)人們喜歡音樂(lè)，只是因?yàn)橄矚g它所喚起的視覺(jué)的意象。
  組卷：1引用：1難度：0.4

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：作品的文本層次總體上可以“分為三個(gè)大的層次：文學(xué)言語(yǔ)層面，文學(xué)形象層面和文學(xué)意蘊(yùn)層面。”
        最先呈現(xiàn)在讀者面前，最早被感知的自然是可供閱讀的言語(yǔ)層。作家在物化階段，大多會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行選擇性地加工?？捎幸稽c(diǎn)我們無(wú)法否認(rèn)：網(wǎng)絡(luò)作家們的身份和語(yǔ)言運(yùn)用水平參差不齊。的確，他們中有人寫(xiě)出了精品，可是，還有很多作家缺乏深刻之作。這一方面是由于他們專(zhuān)業(yè)水平的不夠，另一方面也因網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)限制較少，他們的寫(xiě)作也就更加自由隨性，因而在語(yǔ)言的邏輯性和嚴(yán)密性方面還有待提升。傳統(tǒng)作家們畢竟有一定資歷和語(yǔ)言駕馭能力，在寫(xiě)作時(shí)便會(huì)反復(fù)的推敲語(yǔ)言，加之有編輯的嚴(yán)格把關(guān)，語(yǔ)言方面自然更加考究。
        再談文學(xué)的形象層。二者作品中的文學(xué)形象都不乏血肉豐滿(mǎn)、性格鮮明的人物：傳統(tǒng)文學(xué)作品有賈寶玉、曹操、宋江和孫悟空等經(jīng)典人物，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有李強(qiáng)（《飄渺之旅》主人公）、張小凡（小說(shuō)《誅仙》主人公）、唐龍（《小兵傳奇》主人公）和紫川秀（小說(shuō)《紫川》主人公）等出彩主角。但還是同一個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品中的人物形象也同其語(yǔ)言一樣，經(jīng)不起推敲，人物形象或流于“傻白甜”或又成“瑪麗蘇”“杰克蘇”（指主角光環(huán)無(wú)敵的人設(shè)，前者指女主角，后者指男主角）。尤其當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上某種人物類(lèi)型風(fēng)頭正盛時(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)作家便會(huì)盲目跟風(fēng)，復(fù)制出各種版本的同類(lèi)人物。不僅影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新活動(dòng)，還容易使讀者產(chǎn)生審美疲勞。而傳統(tǒng)文學(xué)作品中的人物雖也有同類(lèi)型的，但在作者高超的筆法下，卻又“同中有異”，比如《三國(guó)演義》中的關(guān)羽，忠勇；張飛，驍勇；趙云，智勇。他們一個(gè)個(gè)都是勇猛大將，但又各有特點(diǎn)。
        最后比較一下兩者的意蘊(yùn)層。傳統(tǒng)作家以其豐富的材料儲(chǔ)備和優(yōu)美凝練、富于邏輯性的語(yǔ)言，反映客觀(guān)世界，抒寫(xiě)人生感悟，而在此基礎(chǔ)上形成的作品也往往具有一定的歷史內(nèi)容和哲學(xué)意蘊(yùn)。比如老舍先生的《四世同堂》在描寫(xiě)了北平小羊圈胡同市民艱難生活的同時(shí)，還展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫(huà)面。又如王小波雜文集《我的精神家園》和《沉默的大多數(shù)》中透出的理性思考和對(duì)自由的追求，充滿(mǎn)了哲學(xué)意味。再關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以歷史為題材的有近年來(lái)大熱的《明朝那些事兒》《那時(shí)漢朝》和《如果這是宋史》等作品，而具有哲理性的網(wǎng)絡(luò)作品卻少有耳聞。并且，大多數(shù)作品中的歷史是以架空、虛構(gòu)的形式存在，捏造和錯(cuò)誤之處頗多。因而比之傳統(tǒng)文學(xué)作品，只可說(shuō)是新意和趣味有余，但歷史厚度和嚴(yán)肅程度則明顯不夠。不過(guò)，單純看二者的審美意蘊(yùn)，卻又無(wú)法分明誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。因?yàn)閮烧叨寄芙o讀者帶來(lái)審美愉悅，這或是感官上的快意，又或是精神上的滿(mǎn)足。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的異同比較》）材料二：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的興起、發(fā)展、繁盛，不過(guò)短短二十年，卻已然成為當(dāng)下最具時(shí)代特色、最富有活力的大眾文學(xué)樣式。
        中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主張“人的文學(xué)”“活的文學(xué)”“真的文學(xué)”，文學(xué)要為現(xiàn)實(shí)、為人生，表現(xiàn)自我。受外來(lái)文學(xué)的影響，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)常見(jiàn)濃墨重彩的心理描寫(xiě)，運(yùn)用多線(xiàn)并進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，刻畫(huà)“哈姆雷特”和“堂吉訶德”式的主人公，藝術(shù)含量和思想密度大，小說(shuō)風(fēng)格滯重、沉郁、蒼涼。與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“輕”的文學(xué)，在一個(gè)虛構(gòu)的世界里，講述奇人奇事，敘述人物的困境和愿望的實(shí)現(xiàn)，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)顯得簡(jiǎn)單，人物形象類(lèi)型化，人生含量與藝術(shù)含量相對(duì)要稀薄，更注重娛樂(lè)性，風(fēng)格上輕松、明朗，充滿(mǎn)諧趣。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代性主要體現(xiàn)在精神內(nèi)質(zhì)上與當(dāng)下讀者的心意相通。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)接的是中國(guó)古代“小說(shuō)是勸人的”傳統(tǒng)，承載基本的道德價(jià)值觀(guān)，是非判斷分明，包含仁、義、禮、智、信、善惡有報(bào)等正能量?jī)r(jià)值觀(guān)。但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)并沒(méi)有停留在古典的道德價(jià)值觀(guān)上，而是和現(xiàn)代小說(shuō)相通，融入現(xiàn)代的價(jià)值理念，表現(xiàn)個(gè)人勤奮努力的意義。網(wǎng)絡(luò)故事的場(chǎng)景設(shè)定是虛擬的，但人物的精、氣、神是當(dāng)下的。
        網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)要吸引讀者，常采用一些基本的故事套路。受商業(yè)化的驅(qū)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)需要快速更新，借用套路，是難度最小的寫(xiě)法，導(dǎo)致許多部小說(shuō)好像是一部小說(shuō)，跟風(fēng)、同質(zhì)化傾向嚴(yán)重。這是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)面臨的困境。但是即便是借用同樣套路的作品也有高下之分，決定作品質(zhì)量的不僅是故事模式，還有語(yǔ)言表達(dá)能力、對(duì)故事結(jié)構(gòu)的把控力、對(duì)生活的洞察力、故事中人情事理的合理性、類(lèi)型領(lǐng)域的開(kāi)拓性、細(xì)節(jié)深處的表現(xiàn)力等。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)作家需要拓展閱讀視野，深入生活，適當(dāng)沉潛，提高修養(yǎng)，超越商業(yè)化的局限，提升作品的藝術(shù)境界。
  （摘編自《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)何以有效對(duì)接文學(xué)傳統(tǒng)》）材料三：
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起很大程度源自對(duì)讀者群體多樣化閱讀需求的捕捉和滿(mǎn)足。但是，敏銳捕捉并不代表一味迎合，對(duì)創(chuàng)作者而言，既不能落入“寫(xiě)書(shū)人抄不算抄”的自我欺騙，也不能被點(diǎn)擊量、更新頻率甚至作品字?jǐn)?shù)等牽著鼻子走。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的發(fā)展不排斥商業(yè)邏輯，但并不意味就要屈從盲從。那些披著商業(yè)運(yùn)營(yíng)外衣，唯點(diǎn)擊率至上，將“流水作業(yè)”代替原創(chuàng)，夾雜色情、暴力、媚俗等“精神鴉片”的行為，只能是自我陶醉的泡沫，泡沫消散，未來(lái)將難以為繼。
        事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前急需構(gòu)建一種成形的社會(huì)邏輯。內(nèi)容扎實(shí)、筆觸精致，關(guān)注時(shí)代精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)懷人的生命和心靈，好的作品各有其出彩之處，但沒(méi)有一種出彩是以?huà)仐壩膶W(xué)作品應(yīng)有的正向社會(huì)意義得來(lái)的。
        2018年6月，國(guó)家新聞出版廣電總局印發(fā)《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會(huì)效益評(píng)估試行辦法》，通過(guò)客觀(guān)指標(biāo)和量化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行社會(huì)效益考核。有了指揮棒，還需自念緊箍咒。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者而言，理應(yīng)在行業(yè)飛速發(fā)展的大潮中少一些浮躁逐利、多一些伏案定力，轉(zhuǎn)變唯點(diǎn)擊量、片面追求經(jīng)濟(jì)效益的觀(guān)念，回歸對(duì)所處時(shí)代和生活本身的關(guān)注。唯有如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在量的高原上繼續(xù)打造質(zhì)的高峰，讓更多作品走進(jìn)人心。
  （摘編自《莫讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被資本綁架》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相對(duì)于傳統(tǒng)作家，有些網(wǎng)絡(luò)作家還需要提高專(zhuān)業(yè)水平，還需要反復(fù)推敲語(yǔ)言的邏輯性和嚴(yán)密性，使語(yǔ)言更加考究。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)作品中都不乏性格鮮明的文學(xué)形象，這些形象讓讀者讀起來(lái)沒(méi)有審美疲勞，但有些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)人物類(lèi)型化傾向嚴(yán)重。
  C.傳統(tǒng)作家語(yǔ)言駕馭能力比較強(qiáng)，材料儲(chǔ)備豐富，作品反映現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)感悟，在哲學(xué)、審美等意蘊(yùn)上普遍勝于網(wǎng)絡(luò)作家作品。
  D.材料一從三個(gè)層面分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的異同，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有肯定，但更多的是指出其不足。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料二將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)相比，分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，也指出了其在創(chuàng)作過(guò)程中面臨的困境，同時(shí)提出破解之道——有效對(duì)接文學(xué)傳統(tǒng)。
  B.材料二和材料三立足于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需構(gòu)建一種成形的社會(huì)邏輯的緊迫性。
  C.《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會(huì)效益評(píng)估試行辦法》為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)效益考核制定了客觀(guān)指標(biāo)、量化標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲方案，是創(chuàng)作者的指揮棒。
  D.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)與影視、游戲等眾多娛樂(lè)市場(chǎng)的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出巨大的營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值，因而會(huì)有更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品走進(jìn)人心。
  （3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們?nèi)绾卧谏虡I(yè)化和藝術(shù)性中間找到平衡點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  社稷壇抒情      ①北京有座美麗的中山公園，公園里有個(gè)用五色土砌成的社稷壇。
        ②社稷壇是北京九壇之一。古代帝王，在社稷壇祭地。祭地為了要求土地肥沃。五谷是從地里長(zhǎng)出來(lái)的，因此，人們臆想的稷神（五谷）就和社神（土地）同在一個(gè)壇里受膜拜了。
        ③穿過(guò)古柏參天、處處都是花圃的園林，來(lái)到這個(gè)社稷壇前，突然有一種寥廓空曠的感覺(jué)。在莊嚴(yán)的宮殿建筑之前，有這么一個(gè)四方的土壇，屹立在地面，它東面是青土，南面是紅土，西面是白土，北面是黑土，中間嵌著一大塊圓形的黃土。這圖案使人沉思，使人懷古。遙想當(dāng)年帝王們穿著袞服，戴著冕旒，在禮樂(lè)聲中祭地的情景，你仿佛看到他們?cè)谇f嚴(yán)中流露出來(lái)的對(duì)于“天命“畏懼的眼色，你仿佛看到許多人懾服在大自然腳下的神情。這社稷壇現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)兒神秘莊嚴(yán)的色彩了。它只是一個(gè)奇特的歷史遺跡，是一個(gè)激發(fā)人們思古幽情的所在！
        ④這壇后的宮殿是華麗的，飛檐、斗拱、琉璃瓦、白石階……真是金碧輝煌！而壇呢，卻很荒涼，就只有五色的泥土。然而這種對(duì)照卻使人想起：沒(méi)有這泥土所代表的大地，沒(méi)有在大地上胼手胝足的勞動(dòng)者，根本就不會(huì)有這宮殿，不會(huì)有一切人類(lèi)的文明。在這個(gè)土壇上走著，仿佛走進(jìn)古代去，走到一望無(wú)際的原野上，在那里，莽莽蒼蒼，風(fēng)聲如吼。一個(gè)戴著高冠，穿著芒鞋的古代詩(shī)人正在用他的悲憫深沉的眼睛眺望大地，吟詠著詩(shī)句：“九州安錯(cuò)？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”
        ⑤這是屈原的聲音，也是許許多多古代詩(shī)人遙望原野時(shí)曾經(jīng)涌起的感情。這種“大地茫茫”的心境，是和對(duì)于自然之探索和對(duì)于人間疾苦的忿慨聯(lián)結(jié)在一起的。
        ⑥想一想這些肥沃土地的來(lái)歷，你會(huì)不由得涌起一種遙接萬(wàn)代的感情。勞動(dòng)者開(kāi)辟這些土地，是和大自然進(jìn)行過(guò)多么劇烈的斗爭(zhēng)呀！這種斗爭(zhēng)一代接連一代繼續(xù)著，我們仿佛又會(huì)見(jiàn)了古代的唱著《詩(shī)經(jīng)》里怨忿之歌的農(nóng)民，像敦煌壁畫(huà)上面描繪的辛勤勞苦的農(nóng)民，駕著那種和古墓里挖掘出來(lái)的陶輪牛車(chē)相似的車(chē)子，奔馳在原野上，辛苦開(kāi)辟著田地。
        ⑦在這個(gè)五色土壇上面走著走著，仿佛又回到幾千年去，會(huì)見(jiàn)了古代的思想家。他們白發(fā)蒼蒼，正對(duì)著天上的星辰，海里的潮汐，陶窯的火光，大地的泥土沉思。日月經(jīng)天，江河行地，四時(shí)代謝，萬(wàn)物死生的現(xiàn)象，都使他們抱頭苦思。他們看出一點(diǎn)道理，世上的萬(wàn)物萬(wàn)事，有因有果，有主有從，它們互相錯(cuò)綜地關(guān)聯(lián)著……沒(méi)有這些古代思想家，我們就不會(huì)有這個(gè)五色的土壇。審視這五種顏色吧，端詳這個(gè)根據(jù)“天圓地方“的古代觀(guān)念筑起來(lái)的四方壇吧!它和我們民族的古代文化存在多么密切的關(guān)系啊!
        ⑧我們漢民族的搖籃在黃河的中上游，那里綿亙的是一望無(wú)際的黃土高原。因此，黃色被用來(lái)配“土”，用來(lái)配“中心”，成為我們民族傳統(tǒng)中高貴的顏色。中心是不同于四方的，能夠生長(zhǎng)五谷的土地是不同于其他東西的，黃色是不同于其他顏色的。在社稷土壇的中心，黃土被特別砌成了一個(gè)圓形，審視這個(gè)黃色的圓圈吧！它使我們想起奔騰澎湃的黃河，想起在地層下不斷被發(fā)掘的古代村落，也想起那古木參天的黃帝的陵墓。
        ⑨多少萬(wàn)年的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧積累起來(lái)，才有了今天的人類(lèi)文明。每一個(gè)人在人類(lèi)智慧的長(zhǎng)河旁邊，都不過(guò)像一只飲河的鼴鼠。在知識(shí)的大森林里面，都不過(guò)像一只棲于一枝的鷦鷯。這河是多少億萬(wàn)滴水匯成的啊，這森林是多少億萬(wàn)樹(shù)木構(gòu)成的??！
        ⑩瞧著這個(gè)社稷壇，你會(huì)想起了中國(guó)的泥土，那黃河流域的黃土，四川盆地的紅壤，肥沃的黑土，潔白的白堊土……你會(huì)想起文學(xué)里許許多多關(guān)于泥土的故事：有人包起一包祖國(guó)的泥土藏在身旁到國(guó)外去；有人臨死遺囑必須用祖國(guó)的泥土撒到自己胸口；有人遠(yuǎn)從異國(guó)歸來(lái)，俯身親吻了自己國(guó)門(mén)的土地。
  ?瞧著這個(gè)緊緊拼合起來(lái)的五色土壇，一個(gè)人也會(huì)想起了國(guó)土的統(tǒng)一，在我們的土地上，為了統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)該有多少次呀！中國(guó)歷史上沒(méi)有一個(gè)時(shí)期像今天這樣高度統(tǒng)一過(guò)，等我們解放了臺(tái)灣和一些沿海島嶼以后，這種統(tǒng)一的規(guī)模就更加空前了。
  ?我在這個(gè)土壇上低徊漫步，想起了許許多多的事情。我仿佛曾經(jīng)上溯歷史的河流，看見(jiàn)了古代的詩(shī)人、農(nóng)民、思想家、志士，看他們的舉動(dòng)，聽(tīng)他們的聲音，然后又穿過(guò)歷史的隧洞，回到陽(yáng)光燦爛的現(xiàn)實(shí)。啊，做一個(gè)歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一回事！做今天的一個(gè)中國(guó)的兒女是多么值得快慰的一回事！回溯過(guò)去，瞻望未來(lái)，你會(huì)覺(jué)得激動(dòng)，很想深深呼吸一口新鮮的空氣，想好好地學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，好好地安排在無(wú)窮的時(shí)間之中一個(gè)人僅有一次，而我們又恰恰生逢其時(shí)的寶貴的生命。啊，這座發(fā)人深思的社稷壇！
  （選自秦牧同名散文，有刪改）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這是一篇抒情散文，作者面對(duì)著社稷壇思接千載，以高昂的格調(diào)和奇特的想象力淋漓盡致地抒發(fā)情感。
  B.作者在平易、親切的絮談中，時(shí)有精語(yǔ)妙句，使人得到審美的愉悅，也得到哲理的啟迪和知識(shí)的升華。
  C.作者在文章開(kāi)頭即向讀者介紹了社稷壇的位置和作用，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，化虛為實(shí)，由社稷壇展開(kāi)豐富的聯(lián)想。
  D.文章在結(jié)構(gòu)上大開(kāi)大闔，形散神聚，雖馳騁于歷史長(zhǎng)河之上，上下數(shù)千年，但始終以社稷壇、五色土貫穿全篇。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析作者面對(duì)社稷壇，抒發(fā)了怎樣的思想情感？
  （3）本篇散文在藝術(shù)手法上除了抒情外還有夾敘夾議，體現(xiàn)出情與理的完美融合，請(qǐng)舉兩個(gè)例子探究這種寫(xiě)法。（提示：答題引述原文時(shí)中間可以使用省略號(hào)）
  組卷：5引用：1難度：0.4

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三．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)從三個(gè)角度對(duì)下列材料加以點(diǎn)評(píng)，每一條不超過(guò)15個(gè)字。
        2018年9月，國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)診療管理辦法（試行）》等3份互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)療領(lǐng)域重磅文件。如今，全國(guó)所有的三級(jí)甲等醫(yī)院都開(kāi)展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)，而且覆蓋了全國(guó)所有的貧困縣縣醫(yī)院，正在向鄉(xiāng)和村一級(jí)延伸。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四．寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春——朱熹
        ②人類(lèi)只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。
  ——摘自《習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)》      ③哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸不久，西班牙殖民者就從歐洲到那里進(jìn)行探險(xiǎn)。作為征服者，他們沒(méi)有絲毫仁慈，燒殺奸掠，無(wú)惡不作，甚至訓(xùn)練獵犬追捕逃到森林中去的印第安人，把他們撕成碎片。西班牙人如此心安理得地屠殺印第安人是因?yàn)樗麄冏孕胖酪粋€(gè)正常人應(yīng)該是什么樣子的。根據(jù)他們的理性認(rèn)識(shí)，穿馬褲、有一個(gè)妻子、不吃蜘蛛，睡在床上的才是正常人……
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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