2022年四川省廣安二中高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從宏觀看，中西哲學(xué)的最大差別之一就在于對(duì)待天人關(guān)系的態(tài)度，其他一切差別都是由此衍化而來(lái)。西方哲學(xué)在天人關(guān)系上主張?zhí)烊硕?、主客?duì)立，中國(guó)哲學(xué)在天人關(guān)系上則主張生生不息、天人合一。
        那么，天是什么？所謂天，在中國(guó)思想史上，它的含義有一個(gè)演化過(guò)程。人類(lèi)文明早期，人們認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)大自然懷有畏懼之心，認(rèn)為天就是上帝，就是天命。到了周朝，天的神秘性有所弱化。天的含義，從命運(yùn)之天、主宰之天、宗教之天到義理之天再到自然之天，經(jīng)歷了一個(gè)演進(jìn)的過(guò)程?？鬃诱f(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉?！崩献诱f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里所說(shuō)的“天”，已經(jīng)沒(méi)有什么神秘含義，就是指外在于我們的自然界。
        既然天是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的，那么，它與人類(lèi)之間究竟是一種什么樣的關(guān)系？是先有自然界，還是先有人類(lèi)？老子認(rèn)為，宇宙演進(jìn)的模式就是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。人來(lái)源于大自然，是大自然的有機(jī)組成部分，是大自然造化的產(chǎn)物。人不能游離于自然之外，更不能凌駕于自然之上，天、地、人之間并不是各自獨(dú)立、相互對(duì)立的系統(tǒng)，而是彼此之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，是一氣貫通的，它們同處于一個(gè)充滿生機(jī)的生命洪流之中，人與天是相通的，不可分離的。
        在人與大自然究竟孰先孰后問(wèn)題上，中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的觀點(diǎn)可謂有異曲同工之妙。西方哲學(xué)不否認(rèn)人來(lái)源于大自然，人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，但在人類(lèi)對(duì)待自然界的態(tài)度上以及人類(lèi)在自然界中居于一種怎樣的位置上，中西哲學(xué)之間有了分歧。西方哲學(xué)主張自然界是沒(méi)有生命的客觀存在，人是萬(wàn)物的尺度，人類(lèi)是自然界的主宰，人類(lèi)的目的就是征服自然、戰(zhàn)勝自然，這是典型的人類(lèi)中心主義觀點(diǎn)，是西方哲學(xué)天人二分思維方式必然導(dǎo)致的結(jié)果。而中國(guó)哲學(xué)則不然，一開(kāi)始就把認(rèn)知思考的視角放在了天人關(guān)系上，天人關(guān)系的落腳點(diǎn)是人，而不是天，是推天道以盡人事，最終要落實(shí)到人事上，也就是荀子說(shuō)的“善言天者必有征于人”。
        中國(guó)哲學(xué)為什么如此關(guān)注“天人合一”問(wèn)題？這就要從中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中尋找答案。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶，以農(nóng)立國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，首先就要了解自然時(shí)令的變化規(guī)律?！懊褚允碁樘臁?，了解自然時(shí)令和季節(jié)的變化規(guī)律是非常重要的，勤勞智慧的先民們很早就對(duì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的天文歷法、農(nóng)業(yè)知識(shí)、中醫(yī)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)有了充分的認(rèn)識(shí)。所以，中國(guó)古代的天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)非常發(fā)達(dá)。在河南安陽(yáng)出土的殷墟甲骨文中，就已經(jīng)有了豐富的天文現(xiàn)象的記載，我們現(xiàn)在仍在使用的二十四節(jié)氣，就與天文歷法有著非常密切的關(guān)系。
        正是由于中國(guó)社會(huì)的這一以農(nóng)立國(guó)的基本特征，歷朝歷代的思想家們都重視探討天與人之間的關(guān)系。孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！比送ㄟ^(guò)反觀內(nèi)求，就能夠認(rèn)識(shí)天，孟子的這個(gè)天人合一思想對(duì)后世影響很大。比如北京的故宮，其核心建筑太和殿、中和殿、保和殿以及皇家園林“頤和園”，還有天壇、地壇、日壇、月壇等，其建筑風(fēng)格都反映了天人合一、天人和諧的思想理念，其精髓就是“天地人和”。
  （摘編自王杰《天人合一道法自然》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)思想史上，“天”的含義有一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，表現(xiàn)為“神秘性”的消失。
  B.在人與大自然究竟孰先孰后這一哲學(xué)問(wèn)題上，中國(guó)和西方國(guó)家都認(rèn)為人來(lái)源于大自然。
  C.中國(guó)關(guān)注“天人合一”問(wèn)題的首要原因在于了解自然時(shí)令的變化規(guī)律，以便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
  D.天人合一思想的精髓就是“天地人和”，后世的建筑風(fēng)格鮮明地體現(xiàn)了這一思想理念。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以中西方對(duì)待天人關(guān)系態(tài)度的差異開(kāi)篇，既引出本文的話題，也吸引讀者興趣。
  B.文章多次運(yùn)用引用論證，目的是論證中國(guó)古人重視探討“天人合一”思想的緣由。
  C.文章第四段論述“人類(lèi)對(duì)待自然界的態(tài)度”，把東西方的哲學(xué)觀點(diǎn)作了對(duì)比論證。
  D.文章的論述脈絡(luò)清晰，主要按照“提問(wèn)—釋疑”的形式展開(kāi)，邏輯脈絡(luò)較為清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在探究“天”與“人”的關(guān)系立場(chǎng)上，西方哲學(xué)重視“生”，中國(guó)哲學(xué)重視“分”。
  B.中國(guó)古人認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律，所以我們只能“盡人事，聽(tīng)天命”。
  C.中國(guó)古人對(duì)“天”認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，始終秉承著樸素的唯物主義觀。
  D.“天人合一”思想體系下的哲學(xué)、科學(xué)、生產(chǎn)等是貫通的，彼此不分離的。
  組卷：6引用：6難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        讓體育為人類(lèi)的和諧共生服務(wù)一直是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)起人顧拜旦的理想，他在1912年斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)上發(fā)表的《體育頌》，結(jié)尾就謳歌：“啊，體育，你就是和平！你在各民族間建立愉快的聯(lián)系?！鳖櫚莸┻€重視體育對(duì)于塑造人格的作用，他在1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間的一次招待會(huì)上發(fā)表講話說(shuō)：“傳播這些格言，是為了造就更健壯的人類(lèi)——從而使人類(lèi)更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！?br />      熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，一定能體會(huì)到顧拜且的思想與儒家教化觀念的一致之處。儒家教育理念的核心就是培養(yǎng)君子人格及人的社會(huì)責(zé)任感。
        孔子以“六藝”教人，這六藝包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)最具關(guān)聯(lián)性的是“射”與“御”。相比于“御”，傳統(tǒng)儒家對(duì)于“射”的討論更為豐富復(fù)雜，一方面是因?yàn)椤吧涠Y”在禮儀活動(dòng)中的地位更為重要；另一方面，“射禮”體現(xiàn)了許多為儒家所肯定的道德品質(zhì)，從而成為人格培育的重要途徑。
        在許多禮儀活動(dòng)中，“射禮”都擔(dān)負(fù)著重要的功能，比如《禮記?內(nèi)則》中說(shuō)，國(guó)君之子出生之后，作為禮官的弓箭手要用桑木做的弓和六支蓬草做的箭，射向天、地、四方，以示因君之子志向遠(yuǎn)大。還有在鄉(xiāng)人聚餐的時(shí)候，也會(huì)有“射鄉(xiāng)”之禮，來(lái)表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)黨的情誼，“射鄉(xiāng)食飧，所以正交接也”（《禮記?樂(lè)記》）。
        但“射禮”在儒家禮樂(lè)活動(dòng)中之所以重要，還在于其所承載的儒家道德理念。
        首先是“勇”，早期的人類(lèi)文明都十分強(qiáng)調(diào)“勇敢”的德行，孔子將“智”“仁”“勇”視為“天長(zhǎng)之達(dá)德”，這跟早期人類(lèi)嚴(yán)酷的生存環(huán)境有一定關(guān)系。聘射之禮體現(xiàn)的是人的勇敢精神，在和平時(shí)期，這些“勇敢強(qiáng)有力者”主要用之于禮儀，而當(dāng)戰(zhàn)亂時(shí)期，則要上陣作戰(zhàn)，“用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵，期之于禮義則順治。外無(wú)敵，內(nèi)順治，此之謂盛德”（《禮記?聘義）》）。
  “射”就其儀式本身，就能展現(xiàn)一個(gè)君子的德行，其挺直的身體形態(tài)和內(nèi)心的專(zhuān)注，都是君子之儀表和內(nèi)心狀態(tài)的寫(xiě)照。《禮記?射義》甚至將“射禮”的過(guò)程譽(yù)之為“仁之道”，因?yàn)槿收弑叵日海涠Y也要求射者先正諸己，然后才開(kāi)始發(fā)射。
        然而，射禮與顧拜且所倡導(dǎo)的奧林匹克精神最為接近的，是對(duì)于“競(jìng)爭(zhēng)”和“謙讓”關(guān)系的描述。我們先來(lái)看《論語(yǔ)?八佾》中的一句話，“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！卑凑罩祆湓凇端臅?shū)章句集注》中的解釋?zhuān)笊渲Y，競(jìng)賽雙方要三作揖然后才開(kāi)始比賽，朱子的意思是，君子向來(lái)并不與人爭(zhēng)，若要有所爭(zhēng)，那一定是參與射箭比賽。但比賽中，他一定會(huì)表現(xiàn)出從容謙遜的態(tài)度，而不是采取不當(dāng)?shù)氖侄稳ペA得勝利。
        新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)體育界一直提倡“友誼第一，比賽第二”，就是將體育運(yùn)動(dòng)作為增進(jìn)人類(lèi)共存共享理念的橋梁。從“乒乓外交”到2008年北京奧運(yùn)會(huì)，體育比賽既是增進(jìn)人們健康的手段，也是增進(jìn)世界各國(guó)互相理解的橋梁，這背后既有中國(guó)擁抱世界的胸懷，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化謙遜包容的精神。2022年，我們?cè)跉g迎世界各國(guó)運(yùn)動(dòng)員來(lái)參與比賽的時(shí)候，也會(huì)將奧運(yùn)會(huì)作為展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高尚體育精神的舞臺(tái)。射禮所體現(xiàn)的公平競(jìng)爭(zhēng)、克已禮讓的態(tài)度，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育精神相結(jié)合的最佳體現(xiàn)。
  （摘編自高富貴、干春松《傳統(tǒng)文化與奧運(yùn)精神的融合——以“射禮”為例》）
  材料二：
        顧拜旦的現(xiàn)代奧林匹克意識(shí)是近代以來(lái)西方文明形成和發(fā)展的重要成果，是現(xiàn)代西方體育理念的集中反映和邏輯升華。顧拜旦通過(guò)復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的艱難探索，邏輯地繼承了古希臘的奧林匹克精神，形成了他的現(xiàn)代奧林匹克意識(shí)。其主要內(nèi)容可以概括為：
        第一，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是滿足人性需要和社會(huì)需要的強(qiáng)大力量。顧拜旦認(rèn)為人天生有兩種本能：一種是“攻擊性”，它通常表現(xiàn)在人的爭(zhēng)強(qiáng)好勝中，其極端表現(xiàn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)：另一種是“活動(dòng)欲”，它通常表現(xiàn)在人參加各種體育活動(dòng)和競(jìng)技比賽中。奧林匹克運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的這兩種本性的載體。第二，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是由理性支配的對(duì)世人實(shí)施教育的社會(huì)進(jìn)步行為。顧拜旦強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為展現(xiàn)人性的載體，為人們創(chuàng)造了自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，這種環(huán)境和氛圍的價(jià)值取向就是對(duì)世人實(shí)施博大的教育。第三，奧林匹克運(yùn)動(dòng)貫穿著統(tǒng)一人們思想和信仰的宗教精神。顧拜旦倡導(dǎo)的宗教精神集中表現(xiàn)在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的主儀式上。1913 年顧拜旦設(shè)計(jì)出了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的旗幟，旗幟以白色為底色，意思是所有國(guó)家都毫不例外地參加比賽。1936年柏林奧運(yùn)會(huì)正式確定了點(diǎn)燃圣火的儀式，絢麗的火焰和隆重的氛圍折射出了顧拜旦所孕育的“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”的思想之光。第四，奧林匹克運(yùn)動(dòng)通過(guò)人與人的“契約關(guān)系”而形成了公共意志。公共意志表達(dá)著人們平等、公平競(jìng)爭(zhēng)的意向，造就著健康完美的人格。這突出地體現(xiàn)在顧拜旦提出的兩句名言上：一是“更快、更高、更強(qiáng)”，這充分體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的人的自我解放和自我完善的奮斗精神；二是“參加比取勝更重要”，這揭示了奧林匹克精神“主要的不是已經(jīng)獲勝，而是進(jìn)行戰(zhàn)斗”。
        奧林匹克運(yùn)動(dòng)在今天不僅僅是場(chǎng)全世界范圍內(nèi)人與人之間的競(jìng)技會(huì)，它也是國(guó)家之間交往的一個(gè)平臺(tái)，其宗旨是崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不受政治的干擾。
  （摘編自翟國(guó)范、張林學(xué)《從西方文明中的體育理念看顧拜且的奧林匹克精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“六藝”中的“射”與“御”，與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是相關(guān)聯(lián)的，但“射”比“御”更為重要，更能體現(xiàn)儒家道德品質(zhì)。
  B.在中國(guó)古代，射禮在禮儀活動(dòng)中往往擔(dān)負(fù)著重要的功能，比如可以用它表明遠(yuǎn)大志向，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)黨的情誼等。
  C.“射”提倡正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，其所反映出的競(jìng)爭(zhēng)與謙讓的關(guān)系，與顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神有相通之處。
  D.人天生具有“活動(dòng)欲”和“攻擊性”，奧運(yùn)會(huì)恰好能實(shí)現(xiàn)人的這兩種本性，能夠滿足人性與社會(huì)的需要。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.不論是中國(guó)現(xiàn)代體育精神，還是顧拜旦的現(xiàn)代奧林匹克意識(shí)，都分別繼承了其體育傳統(tǒng)蘊(yùn)含的精神，是東西方文明發(fā)展的成果。
  B.顧拜旦重視體育為人類(lèi)服務(wù)及體育對(duì)人格塑造的作用，這與他強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)中“契約關(guān)系”與奮斗精神的目的是一致的。
  C.顧拜旦認(rèn)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)為人們創(chuàng)造了自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)的良好環(huán)境，能夠?qū)κ廊藢?shí)施博大的教育，可以作為解放人性的載體。
  D.奧運(yùn)會(huì)不僅是全世界運(yùn)動(dòng)員之間的競(jìng)技會(huì)，也是國(guó)與國(guó)之間交往的平臺(tái)和手段，“友誼第一、比賽第二”成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。
  （3）2022年中國(guó)將要舉辦的冬奧會(huì)的主題是“純潔的冰雪，激情的約會(huì)”，試分析中國(guó)舉辦的冬奧會(huì)的主題體現(xiàn)了怎樣的奧運(yùn)精神。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  旗手
  劉建超
        爺爺悄悄地回到村里時(shí)，已經(jīng)是半夜了。
        鬼子封鎖了村子，不許村民外出，怕給山里的游擊隊(duì)送衣送糧。
        幾個(gè)給游擊隊(duì)送糧的村民，被鬼子抓住，被吊死在村口的兩棵大槐樹(shù)下。
        村子里陰森森的，死一般寂靜，連狗都不敢叫了。
        爺爺端著一碗涼水，大口嚼著菜糠窩窩說(shuō)，根據(jù)上級(jí)指示，組建了豫西抗日游擊支隊(duì)，我要做一面旗子，以后集中力量打擊小日本鬼子。
        奶奶看看家徒四壁的屋子說(shuō)，哪有可以做旗子的布料啊。
        爺爺撓著頭，環(huán)顧了一下，指著炕上的被子說(shuō)，被面，妮子，就用這個(gè)被面做旗子吧，圖樣我都帶來(lái)了。
        奶奶趕緊把被子抱在懷里，搖搖頭。這紅色的絲綢被面，是奶奶的嫁妝。是奶奶的姑父千辛萬(wàn)苦從杭州討回來(lái)的，路上曾遇到土匪，還差點(diǎn)兒搭上性命，家里也就剩下這一條被子了。
        爺爺摟著奶奶的肩膀，說(shuō)，妮子，我知道你舍不得。我保證，等打走了日本鬼子，我給你買(mǎi)十條比這還好看的被面，十條，妮子，你信不信？
        奶奶看著爺爺堅(jiān)毅的眼神和自信的神態(tài)，相信了。
        那晚，爺爺用被子把窗戶遮擋住，奶奶在昏暗的油燈下，一針一線地縫制著旗子。爺爺興奮地給奶奶規(guī)劃著趕走小日本鬼子以后的幸福生活，奶奶就在爺爺規(guī)劃的美好藍(lán)圖中，做好了這面旗子。
        天已擦亮，鬼子和白狗子隨時(shí)都可能來(lái)搜查。爺爺身輕如燕，爬上了院子里的槐樹(shù)，把做好的旗子藏在了樹(shù)上的喜鵲窩里。
        等到傍晚，爺爺懷里揣著旗子，悄悄地從后山走了?？蛇€是被鬼子的暗哨發(fā)現(xiàn)了。十幾個(gè)鬼子、白狗子開(kāi)槍掃射，窮追不舍。
        爺爺身上多處負(fù)傷，跑到老鷹嘴，已無(wú)路可走，下面就是萬(wàn)丈懸崖。面對(duì)步步逼近的敵人，爺爺咬著牙毫不猶豫縱身跳下山崖。
        等爺爺醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)是后半夜了，是濃密的樹(shù)枝掛住了他。
        月亮很圓很亮，山風(fēng)很野很涼。傷痕遍體的爺爺，艱難地挪動(dòng)著，走不動(dòng)就爬，終于把浸漬著鮮血的旗子送到了游擊隊(duì)。
        爺爺成為游擊隊(duì)中的一名旗手。
        遼沈戰(zhàn)役，爺爺所在部隊(duì)的任務(wù)是攻城。
        團(tuán)長(zhǎng)問(wèn)爺爺，準(zhǔn)備好了嗎？
        爺爺說(shuō)，報(bào)告團(tuán)長(zhǎng)，準(zhǔn)備好了，沖鋒號(hào)一響，我保證把紅旗插上城頭，人在，旗在！
        信號(hào)彈升起，沖鋒號(hào)吹響。尖刀隊(duì)、突擊隊(duì)、爆破組、云梯組戰(zhàn)士們魚(yú)躍而出，沖鋒向前，吶喊聲、槍炮聲響成一片，火光沖天，硝煙彌漫。
        城墻上的敵軍居高臨下，密集的火力封鎖了戰(zhàn)士們前進(jìn)的道路。爆破組把城墻炸開(kāi)了豁口，云梯組架上了梯子，沖鋒號(hào)再次響起。
        爺爺握著旗桿沖上了城頭，側(cè)面的暗堡里射來(lái)子彈，前面的幾名戰(zhàn)士倒下了。爺爺也手臂負(fù)傷，他轉(zhuǎn)身把紅旗貼在城墻上，用胸膛緊緊壓住旗桿，高喊著，沖??！后面的幾名戰(zhàn)士都撲在爺爺?shù)纳砩?，護(hù)住了紅旗。
        那場(chǎng)戰(zhàn)役，爺爺?shù)牟筷?duì)被授予“英雄團(tuán)”的稱號(hào)。
        爺爺是在抗美援朝的上甘嶺戰(zhàn)役中犧牲的。
        爺爺奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)已經(jīng)是營(yíng)長(zhǎng)，那時(shí)奶奶已經(jīng)懷了身孕。
        爺爺對(duì)奶奶說(shuō)，不管生男孩還是女孩，都叫他抗美！
        爺爺和戰(zhàn)友們打光了子彈，拼彎了刺刀，砸光了石頭，硬是沒(méi)有讓美國(guó)鬼子爬上山頭。
        爺爺留給奶奶的最后一句話是，對(duì)不起妮子，我還欠你十條被面。
        父親是在南疆的戰(zhàn)場(chǎng)上，接過(guò)了“英雄團(tuán)”的旗子。
        老山的總攻即將開(kāi)始，父親帶領(lǐng)的突擊隊(duì)卻遇到了敵軍布下的地雷陣。排雷，時(shí)間已經(jīng)來(lái)不及了。
        父親說(shuō)，我們用雙腳蹚也要為大部隊(duì)蹚出一條通道。共產(chǎn)黨員站出來(lái)！突擊隊(duì)全體人員都站了出來(lái)。
        如同接力一般，戰(zhàn)士們吶喊著祖國(guó)萬(wàn)歲、爸爸媽媽再見(jiàn)，舉著軍旗沖向雷區(qū)。
        前面的戰(zhàn)士倒下，后面的戰(zhàn)士接過(guò)軍旗繼續(xù)向前沖擊。
        父親被炸飛了一條腿，失去了雙眼，被炸成篩子般的“英雄團(tuán)”旗子依然牢牢地攥在父親血跡斑斑的手中。
        今天，我站在受閱部隊(duì)的方陣中。
        中華人民共和國(guó)建國(guó)70周年的大閱兵，我是一名光榮的軍旗手。
        爺爺，父親，我們走來(lái)了，你們聽(tīng)到我們鏗鏘有力、排山倒海般的腳步聲了嗎？
        藍(lán)天下，我手中的軍旗格外鮮紅！
  （原載于《北方文學(xué)》2021年第7-8期）
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.前四段突出鬼子封鎖村子的嚴(yán)密，鬼子的兇惡殘暴，渲染了環(huán)境的陰森恐怖，更襯托出爺爺為了做旗子而勇敢無(wú)畏的精神。
  B.爺爺讓奶奶用紅色被面做旗子，奶奶因?yàn)楸幻媸墙z綢織的，太珍貴，舍不得，爺爺許諾等抗戰(zhàn)勝利還她十條被面，奶奶才答應(yīng)。
  C.小說(shuō)寫(xiě)了一家三代皆為旗手的故事，實(shí)為表現(xiàn)革命精神代代相傳的旨意，倒數(shù)第二段用“腳步聲”顯示傳承旗幟精神的堅(jiān)定決心
  D.全文按時(shí)間的順序來(lái)記敘故事，跨越了三個(gè)時(shí)代，但用旗子一以貫之，主題集中而突出；敘事有條不紊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。
  （2）小說(shuō)中，奶奶這一人物形象有哪些作用？
  （3）本小說(shuō)對(duì)爺爺和父親的故事敘述詳略鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析這樣寫(xiě)的好處。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        發(fā)生病毒性傳染病時(shí)，科學(xué)家們的首要任務(wù)之一就是①

   

  ?？茖W(xué)家通常會(huì)使用DNA比較，來(lái)確定動(dòng)物宿主如何以特定病毒感染人類(lèi)。從宿主動(dòng)物到中間宿主動(dòng)物再到人類(lèi)的每一次轉(zhuǎn)移，②

   

  。突變會(huì)導(dǎo)致病毒結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，例如冠狀病毒每次從一個(gè)生物傳播到另一個(gè)生物時(shí)，都會(huì)形成一種新的突刺。新的突刺可以讓冠狀病毒感染蝙蝠以外的其他生物。隨著新突刺的形成，③

   

  也會(huì)發(fā)生變化。因此，即便是同一種病毒，從蝙蝠到貓?jiān)俚饺祟?lèi)，其DNA的核苷酸排列也不一樣。
        科學(xué)家需要跟蹤病毒在所有這些動(dòng)物之間的傳播路徑。他們借助譜系圖來(lái)完成這項(xiàng)工作。但疾病爆發(fā)之初，不是只有一個(gè)人生病，這使得定位零號(hào)病人變得更加困難。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述定位零號(hào)病人困難的原因。使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：3引用：7難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        比起“天才”的頭銜，冬奧會(huì)冠軍谷愛(ài)凌更適合“全才”稱號(hào)。除了滑雪，她還熱衷于籃球、足球、橄欖球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，發(fā)表過(guò)全英文短篇科幻小說(shuō)，是學(xué)校欽定的音樂(lè)劇女主角。比常人起點(diǎn)高的她，卻比常人更自律、更努力。在谷愛(ài)凌看來(lái)，學(xué)習(xí)也是她生活的重要組成部分，每個(gè)節(jié)假日，當(dāng)小伙伴還在偷懶時(shí)候，她總是在去參加訓(xùn)練的路上。為了給第24屆北京冬奧會(huì)留出充足的備戰(zhàn)時(shí)間，谷愛(ài)凌將高中后兩年的課程縮成一年讀完，她對(duì)此信心滿滿：“其實(shí)還好，把需要做的事情一個(gè)個(gè)列出來(lái)去做就好，我不認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)不了的任務(wù)?！?br />      讀了上述材料，你有怎樣的感受？寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：7難度：0.6

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