2021-2022學(xué)年陜西省渭南市富平縣高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)建筑的“文法”
        梁思成
        一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的“文法”。中國(guó)建筑就具有特殊的“文法”。
        我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——
  中國(guó)系統(tǒng)的“梁架”。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來(lái)。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。
        斗和拱組合而成的組合物，近代叫做“斗拱”。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀虚令}數(shù)尺之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，撐卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類(lèi)似“文法”的規(guī)矩。
        中國(guó)建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門(mén)窗、油飾、屋瓦等方面，稱(chēng)作“石作做法”“小木作做法”“彩畫(huà)做作法”和“瓦作做法”等。
        屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛橡”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
        油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國(guó)工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”，柱和門(mén)窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。
        至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無(wú)比的智慧。院落組織是中國(guó)建筑在平面上的特征，無(wú)論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊龐、院門(mén)、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶(hù)外空間組織到建筑范圍以?xún)?nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒(méi)有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國(guó)的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。
  （1）下列對(duì)斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．整座建筑物無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度，是根據(jù)它們相對(duì)于拱的寬度，按倍數(shù)或分?jǐn)?shù)計(jì)算出來(lái)的。
  B．用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直接壓在木柱上所產(chǎn)生的剪力，以消除梁折斷的危機(jī)。
  C．斗拱既有實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值，既可以用來(lái)承托梁枋和出檐，也可以用來(lái)裝飾美化建筑物。
  D．檐下彩繪的梁枋斗拱，在陽(yáng)光的直接照射下，色彩顯得更加絢麗，藝術(shù)效果格外強(qiáng)烈。
  （2）下列涉及中國(guó)建筑“文法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)建筑屋頂?shù)妮x煌，表面上出自瓦脊、脊吻、重脊和脊獸等的奇妙組合，實(shí)際上全都源自建筑物內(nèi)部的木構(gòu)。
  B．蓋頂?shù)耐撸幸恍┚哂须p重功能，既能在結(jié)構(gòu)上發(fā)揮作用，也能成為美化屋頂?shù)娘椢?，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。
  C．梁枋上妍麗繁復(fù)的彩繪，使用了各種顏色，主要的用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”，并以金為點(diǎn)綴，這就是“青綠點(diǎn)金”。
  D．如果說(shuō)“彩畫(huà)作做法”是中國(guó)建筑特有的一種“文法”，那么木柱和門(mén)窗上朱紅或黑色的漆料，就應(yīng)該是它的“語(yǔ)匯”。
  （3）下列對(duì)文章最后一段內(nèi)容的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)，無(wú)論官署寺院還是住宅作坊，都是由若干主、輔建筑物按一定的布局規(guī)則組合而成的一個(gè)庭院。
  B．把陽(yáng)光、花木等引入到建筑范圍內(nèi)，打通內(nèi)外，讓居住者盡享無(wú)限空間帶來(lái)的生趣，并使建筑更加活潑和適用。
  C．?dāng)?shù)千年來(lái)，遍及中國(guó)的構(gòu)型各異的建筑，從富麗堂皇的宮廷到簡(jiǎn)陋樸素的民居，無(wú)一不是同一結(jié)構(gòu)的院落。
  D．院落組織有主有次，主次分明，錯(cuò)落有致，顯示了古代中國(guó)人在空間處理上非凡的想象力和創(chuàng)造性。
  組卷：55引用：16難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面文字，完成下面小題。
  材料一
        當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促，太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光?？烧齑粼谶@些地方，難道就比我們一天留兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。
  （黑塞《讀書(shū)：目的和前提》）材料二
        記者：讀書(shū)能對(duì)一個(gè)人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響？
        魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書(shū)籍比喻為“精神食糧”。讀書(shū)就是汲取精神營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)不僅能夠提升一個(gè)人的技能，增長(zhǎng)一個(gè)人的知識(shí)，增強(qiáng)一個(gè)人的文化修養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀也能起到塑造作用。
        黃志堅(jiān)：讀書(shū)，可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情，可以改變一個(gè)人、一群人，進(jìn)而可以改變社會(huì)、改變世界。特別是在當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識(shí)汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長(zhǎng)，但也魚(yú)龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽(tīng)形態(tài)，無(wú)形中會(huì)助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個(gè)角度講，現(xiàn)代人讀書(shū)更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書(shū)籍這一媒介形態(tài)深度相關(guān)的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來(lái)，更為理性、全面、有語(yǔ)境、有深度地去思考去認(rèn)識(shí)自己與世界?？梢哉f(shuō)，一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)的人，他的精神世界通常會(huì)是更加豐富多彩、更為理性客觀的。
        王蒙：除了讀書(shū)，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書(shū)會(huì)很愉悅，但我也讀一些自己看著費(fèi)勁的書(shū)。比如文言文經(jīng)典。在開(kāi)始讀《莊子》時(shí)，我起碼有300字不認(rèn)識(shí)，那我怎么讀《莊子》？怎么寫(xiě)有關(guān)《莊子》的書(shū)？很簡(jiǎn)單，翻著《辭源》《辭?！?，一邊查一邊研究。這樣就把讀書(shū)變成了一個(gè)自我提高和塑造的過(guò)程。
        記者：讀書(shū)對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，有怎樣的意義？
        王蒙：社會(huì)文明程度，會(huì)通過(guò)很多方面表現(xiàn)出來(lái)，如人的禮儀行止，包括說(shuō)話的方式、討論問(wèn)題的方法、對(duì)待他人觀點(diǎn)的態(tài)度等等。一個(gè)社會(huì)讀書(shū)多一些，文明程度也會(huì)相應(yīng)高一些。
        黃志堅(jiān)：讀書(shū)，關(guān)系到一個(gè)人的思想境界，更關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。它受社會(huì)環(huán)境的影響和制約，同時(shí)也反作用于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。一本好書(shū)是照亮心靈的火炬，是引領(lǐng)社會(huì)的旗幟，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。
        魏玉山：書(shū)籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書(shū)是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價(jià)值觀的重要途徑。書(shū)籍也是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)傳播的重要工具，讀書(shū)是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎(chǔ)與知識(shí)基礎(chǔ)。
        記者：您認(rèn)為，怎樣的書(shū)算得上一本好書(shū)？
        黃志堅(jiān)：什么是好書(shū)？作為讀者，當(dāng)然是必須是好看和有用的圖書(shū)。在書(shū)架上選書(shū)時(shí)，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二是作者的知名度和專(zhuān)業(yè)性；三是出版社的品牌；四看書(shū)籍的裝幀質(zhì)量和價(jià)格。作為我個(gè)人，因?yàn)槲沂菑氖鲁霭婀ぷ鞯?，我認(rèn)為一本“好書(shū)”的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是“兩個(gè)效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷(xiāo)售好，就是具有良好的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)滿(mǎn)足廣大讀者的實(shí)際需求。
        魏玉山：什么是好書(shū)，是因時(shí)而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢(mèng)》，在清代曾經(jīng)是禁書(shū)，到當(dāng)代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書(shū)五經(jīng)”在秦朝時(shí)是禁書(shū)，經(jīng)過(guò)漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當(dāng)下，好書(shū)是因人而異的。對(duì)學(xué)者而言，知識(shí)廣博、體系精深、論述深入的書(shū)是好書(shū)。對(duì)普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語(yǔ)言通俗也是好書(shū)。對(duì)幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書(shū)。但凡一本書(shū)，能夠?yàn)槿颂峁┧枰男畔?、所需要的知識(shí)與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個(gè)人的精神，就是好書(shū)。
        王蒙：我認(rèn)為一本好書(shū)，要語(yǔ)言好、內(nèi)容深刻，思考問(wèn)題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書(shū)的態(tài)度，要有大愛(ài)的態(tài)度、大公的情懷、負(fù)責(zé)任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個(gè)人有品質(zhì)一樣，書(shū)籍也有品質(zhì)，這樣的書(shū)就會(huì)讓人愛(ài)讀并得到一些啟發(fā)。
  （節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時(shí)光，認(rèn)為只有讀古代哲人和詩(shī)人的作品才是接近真正的生活。
  B.花氣力、下功夫閱讀杰作，常常不像閱讀時(shí)髦讀物那樣適合口味、帶有刺激，卻能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。
  C.互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展時(shí)代，信息爆炸式增長(zhǎng)，而讀書(shū)能讓讀者沉靜下來(lái)，深度思考，更能提高汲取知識(shí)的效率。
  D.魏玉山、黃志堅(jiān)、王蒙都認(rèn)為讀書(shū)不僅能使人增長(zhǎng)知識(shí)，改善人的精神世界，也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.讀書(shū)太多可能有害，但黑塞認(rèn)為盡管讀書(shū)有害、會(huì)危害生活，仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)，仍提倡人們閱讀。
  B.王蒙認(rèn)為《莊子》是一部很有價(jià)值的文言文經(jīng)典，雖然在閱讀過(guò)程中有些費(fèi)勁，但卻有助于改善人的精神世界。
  C.讀書(shū)可提高社會(huì)文明程度，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，全民閱讀則為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
  D.“好看”“有用”是讀者評(píng)價(jià)書(shū)的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，這也是出版者在出版圖書(shū)時(shí)所極力追求的目標(biāo)。
  （3）材料二是一篇訪談，請(qǐng)結(jié)合這則訪談的特點(diǎn)，談?wù)剶M定訪談提綱應(yīng)注意哪些問(wèn)題。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  在貴州道上
  蹇先艾      多年不回貴州，這次還鄉(xiāng)，才知道川黔道上形勢(shì)的險(xiǎn)惡，真夠得上崎嶇鳥(niǎo)道，懸崖絕壁。尤其是踏入貴州境界，觸目都是奇異的高峰：往往三個(gè)山峰相并，仿佛筆架；三峰之間的兩條深溝，只能聽(tīng)見(jiàn)水在溝內(nèi)活活地流，卻望不到半點(diǎn)水的影子。中間是一條兩三尺寬的小路，恰好容得一乘轎子通過(guò)。
        這天，我們和護(hù)送幾位官眷的大幫結(jié)伴從梧鎮(zhèn)起程，一離客棧，天便下起蒙蒙的陰雨來(lái)，真使人不快。
        下午的雨，從蒙蒙一變而為淅瀝的大點(diǎn)了。我們戴起斗笠，扎著褲腳，一滑一溜地走著，沒(méi)有一個(gè)不是口里喃喃地抱怨著貴州為什么不修馬路。
        九點(diǎn)鐘的光景，我們才在山坡下的一個(gè)小村落歇腳，吃早飯。據(jù)說(shuō)，再向前便沒(méi)有什么好路走了。啟程之前，夫頭和顏悅色地走過(guò)來(lái)，請(qǐng)求富商們讓一段路的轎子。那幾個(gè)滿(mǎn)面煙容的商人很不耐煩地跳下轎來(lái)，穿起線耳草鞋，打著洋傘慢慢地爬坡。我坐在一家小茅店的前面，和轎夫們一起談天、喝茶，他們有的已經(jīng)濕透了衣裳，脫下后，便露出紅腫的雙肩；有的彎著壓駝了的背在喘氣。
        蓄著短髭的夫頭操著兩手，皺起眉頭，望著天空，向一個(gè)一走一喘氣的白胖商人說(shuō)：“方老板，天氣糟得很，你怕走不起了，我們喊加班來(lái)抬你吧。”
        方胖子滿(mǎn)意地笑著。夫頭的話還沒(méi)有說(shuō)完，胡小山已經(jīng)帶著兩個(gè)加班匠來(lái)了，一邊走過(guò)來(lái)，口里一邊嘰咕著。一個(gè)身材很高大，樣子有二十幾歲，穿得還干凈；那一個(gè)和他恰恰相反，是個(gè)矮小而瘦削的三十多歲的黑漢子，穿件兩半截連成的破汗衣，腿上一條又小又短的褲子箍著，屁股的一部分就露在外面。
  “是不是這乘？”黑矮子顫動(dòng)他臉上的肉問(wèn)。
  “對(duì)羅！”胡小山回答他。
        黑矮漢子喊了一聲“來(lái)，弟兄！”高漢一大步跨過(guò)來(lái)，兩個(gè)把轎子提了一提。矮黑漢笑嘻嘻地說(shuō)：“不輕，不輕，有好幾百斤！”
        氣歇夠了，夫頭便催著大家趕路。
        那兩位加班匠仿佛爭(zhēng)功似的，抬起胖子的轎子先就走了，也不等后面的大眾。原來(lái)抬商人的胡小山和另一個(gè)轎夫老李都有點(diǎn)老邁龍鐘了，自然精神差得多，喘著氣緊跟他們跑。我就參加在他們的行列之中。我們一路上并不寂寞，時(shí)時(shí)可以聽(tīng)到加班匠的談話。從他們邊走邊談中，我才知道那個(gè)黑矮子姓趙，他的口氣很大，似乎是一個(gè)抬轎的老手；抬后頭的那個(gè)叫賀光亭。
  “賀光亭，我們兩個(gè)抬起都還對(duì)??！”在路上先是老趙得意地邁著大步說(shuō)。
  “還跟得上步數(shù)嗎，老趙？”賀光亭在后面響應(yīng)他。
  “弟兄，頂瓜瓜！”老趙回答道，一面又忙著報(bào)路“泥塘不知深淺！”
        賀光亭回答道：“踩邊邊還要淺點(diǎn)！”
        兩個(gè)加班匠擺起龍門(mén)陣來(lái)了。
  “弟兄，老趙抬轎該有一把手吧！不客氣地說(shuō)，下雨天，老子都敢放開(kāi)腳步跑，翻山同走平路是一樣的?！?br />“老實(shí)說(shuō)，老趙，你前會(huì)些不是說(shuō)家里出了什么事情，你怎么還是這樣歡喜法？”
  “這叫做黃連樹(shù)下?lián)岈幥?，——洋洋坡！?br />      老趙口里雖然在報(bào)著路滑，腳卻故意向泥塘踹去，水濺得很高，發(fā)出清脆的響聲來(lái)，好像有意開(kāi)玩笑似的。
  “趙大哥，你看，你的草鞋都穿爛了！”老賀的眼光忽然落在老趙的那雙腳上。
  “爾媽?zhuān)阏媸切?chǎng)壩的土地——管事管得寬，不穿草鞋，又礙啥事！弟兄，你不曉得，我身上這兩天干得起灰嗎？”
  “你幫黃榮發(fā)家當(dāng)長(zhǎng)年，好好的為什么又出來(lái)了呢？”
  “那個(gè)日子我過(guò)不來(lái)：他們吃肉，我們吃豬菜；他們吃米，我們吃糠。出來(lái)好久了喲！只有我的婆娘還在他家。”
  “怪不得你會(huì)搞得這樣又黑又瘦的?！?br />“滑滑路！——人盡管瘦，力氣還是有?！?br />“踩干處！——到石牛攔我看你還是買(mǎi)雙草鞋去吧，這樣拖起拖起的，怎么走？我借幾百錢(qián)給你都使得?！?br />“不瞞你老弟說(shuō)，我腳上穿的這雙草鞋都是撿來(lái)的。爾媽?zhuān)献釉贀煲浑p，就可以穿到河洞了?！?br />      這兩個(gè)窮苦的加班匠吸引著我，我只顧低頭聽(tīng)他們的話，險(xiǎn)阻艱難的祖師觀已經(jīng)快走完了。
        我在轎旁走著，看見(jiàn)老趙兩只壓得發(fā)了紫的肩膀在肩板下不時(shí)掉換，口里喃喃著。我很喜歡這樣一個(gè)人，我和他攀談起來(lái)了：
  “老趙，你是什么地方的人？”
  “三坡，就是你們今晚上要歇的那堂兒，先生！”
  “你的家也在那里么？”
  “我有個(gè)棰子家！從小就打爛仗，在四川、貴州跑來(lái)跑去，娘老子早就死了。前年討了一個(gè)婆娘，這陣都還在幫黃榮發(fā)家，不準(zhǔn)走，聽(tīng)說(shuō)還要收她上房。我忍不住氣，一個(gè)人就跑出來(lái)了。先生，你說(shuō)我老趙還有什么家呢？這如今變成校場(chǎng)壩的桅竿——獨(dú)人了！”
        我仗著人年輕，鼓著勇氣，步子幾乎和老趙們同時(shí)起落，走得相當(dāng)快，連胡小山們都沒(méi)有跟上。但是始終有些勉強(qiáng)，一直到石牛欄的小店歇腳，才覺(jué)得腳后跟隱隱作痛，有點(diǎn)累。
        雨這時(shí)已經(jīng)漸漸停止，偶爾還飄過(guò)一點(diǎn)兩點(diǎn)從樹(shù)上飛來(lái)的殘滴。
  （原載1929年5月29日《東北雜志》，有刪減）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)通過(guò)“我”的視角觀察貴州道上的人情風(fēng)貌，展示出貴州道上轎夫們的悲苦生活，側(cè)面揭露出階級(jí)矛盾與混亂的時(shí)代背景。
  B．小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)山路和雨景的描寫(xiě)，突出了環(huán)境的險(xiǎn)惡與濕滑，為轎夫的出場(chǎng)設(shè)置背景，側(cè)面寫(xiě)出了抬轎過(guò)程的勞累艱難。
  C．老趙這一人物的悲苦命運(yùn)是通過(guò)對(duì)話逐漸展開(kāi)的，他打過(guò)仗，做過(guò)長(zhǎng)工，被老婆拋棄，無(wú)家無(wú)靠，只能以辛苦抬轎維持生計(jì)。
  D．小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸，文詞不重修飾，對(duì)話中多有貴州方言土語(yǔ)和諺語(yǔ)，生動(dòng)直觀地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋锏男愿裉卣髋c生活場(chǎng)景。
  （2）小說(shuō)在刻畫(huà)老趙這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文與沈從文的《邊城》都被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土小說(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合這兩部作品，談?wù)劇班l(xiāng)土小說(shuō)”在內(nèi)容和主題上有哪些共同特點(diǎn)。
  組卷：11引用：6難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        如何認(rèn)識(shí)垃圾分類(lèi)和垃圾焚燒發(fā)電之間的關(guān)系，影響到垃圾處理行業(yè)的發(fā)展方向，事關(guān)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)前我國(guó)環(huán)保維權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行，某些人士認(rèn)為，①，搞垃圾分類(lèi)就不用建垃圾焚燒廠，搞垃圾焚燒發(fā)電就是否認(rèn)垃圾分類(lèi)。
        垃圾分類(lèi)可以從生活垃圾中回收這些有用的物品，經(jīng)加工處理后這些物品又能變成相應(yīng)的產(chǎn)品回轉(zhuǎn)到人們的生活需求之中并為自己帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利益，②。但是，針對(duì)同樣的垃圾處理量，相比之下，垃圾焚燒廠比垃圾分類(lèi)所需要的用地面積更少，而且焚燒處理速度快，減量效果好，能源利用高。③，再進(jìn)行“焚燒發(fā)電”處理——垃圾焚燒發(fā)電是繼垃圾分類(lèi)之后的有效方法。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。
  （2）請(qǐng)你根據(jù)第一段某些人士的觀點(diǎn)和第二段主要內(nèi)容，擬寫(xiě)兩個(gè)反問(wèn)句加以駁斥，要求每一句字?jǐn)?shù)不得超過(guò)25字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2021年9月25日晚，結(jié)束被加拿大近3年的非法拘押順利回國(guó)的孟晚舟女士身著紅裙表白祖國(guó)；10月1日清晨，北京天安門(mén)廣場(chǎng)五星紅旗冉冉升起；每年春節(jié)，中國(guó)大街小巷掛滿(mǎn)紅色燈籠和中國(guó)結(jié)，一片喜慶祥和景象……
        近年來(lái)，無(wú)論是學(xué)校教育還是社會(huì)教育，無(wú)論是黨員及國(guó)家干部教育還是群眾教育，國(guó)家都特別重視紅色文化教育，于是紅色影視、紅色旅游、紅色經(jīng)典誦讀、紅色歌曲、紅色活動(dòng)等各式各樣的傳承紅色文化的形式出現(xiàn)。
        就此，學(xué)校擬組織一次以“傳承紅色文化，弘揚(yáng)紅色精神”為主題的辯論賽，正反方圍繞“弘揚(yáng)紅色精神志存高遠(yuǎn)與腳踏實(shí)地誰(shuí)更重要”展開(kāi)辯論，正方觀點(diǎn)為“志存高遠(yuǎn)更重要”，反方觀點(diǎn)為“腳踏實(shí)地更重要”。請(qǐng)從正方或反方的角度，為一辯選手寫(xiě)一篇辯論詞。
        要求：標(biāo)題自擬，角度自選；說(shuō)理充分，論辯有力；不得套作或抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析